□文/重慶市朝陽(yáng)中學(xué)郭丁銘 謝伊伊

朗朗書(shū)聲，需要“日久生情”

□文/重慶市朝陽(yáng)中學(xué)郭丁銘 謝伊伊

古人朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡讀書(shū)……只要是多誦幾遍，自然上口，永遠(yuǎn)不忘?！币灿腥苏f(shuō)書(shū)讀不熟乃語(yǔ)文學(xué)習(xí)之大忌。我們從中可以看出誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中有著相當(dāng)重要的作用。那么，什么叫誦讀呢？誦讀不僅要讀出聲音而且還要有高低、有長(zhǎng)短、有頓挫、有節(jié)奏。

古代把學(xué)齡兒童送到私塾，叫為童子開(kāi)蒙。先生們都是先教學(xué)生讀，只是初略疏通講解，然后大部分是讓學(xué)生讀，先生從學(xué)生誦讀的情況中了解學(xué)生對(duì)文本的理解情況。以今天的眼光來(lái)看，那是好落后的方法，只是死記硬背。殊不知，大智若愚，大巧若拙，大道至簡(jiǎn)，在這樣最笨的方法里，蘊(yùn)含著最深刻的道理。當(dāng)我們對(duì)古代私塾中那些搖頭晃腦認(rèn)真誦讀的孩童們嗤之以鼻時(shí)，我們今天的語(yǔ)文教育中的誦讀卻漸行漸遠(yuǎn)，讓人黯然神傷，那些朗朗書(shū)聲又去哪里了？

誦讀，能加深記憶。在反復(fù)讀的過(guò)程中，學(xué)生熟悉了字音字形；誦讀，能促進(jìn)了解，在反復(fù)讀的過(guò)程中，學(xué)生熟悉了文本內(nèi)容；誦讀，能調(diào)動(dòng)情感，在反復(fù)讀的過(guò)程中，學(xué)生與文本建立了感情。先賢有言，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)；拳不離手，曲不離口。在反復(fù)的讀的過(guò)程中，學(xué)生長(zhǎng)期熏習(xí)在文本中，在誦讀中，讓心安定下來(lái)，讓心沉浸下去，讓心生發(fā)智慧。

一個(gè)人記憶力最好的時(shí)期，就在青少年時(shí)。青少年時(shí)期讀熟背會(huì)的經(jīng)典，終生不忘。就算當(dāng)時(shí)沒(méi)有理解，經(jīng)典卻潤(rùn)入了記憶深處，在生命中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期，經(jīng)過(guò)了時(shí)間歷練，實(shí)踐沉淀，生命體悟后，隨口吟誦，莫逆于心。由此可知，現(xiàn)在所提的朗誦教學(xué)，那是自古以來(lái)中國(guó)教育的精華，是有理論，有方法，有實(shí)踐，有驗(yàn)證的好方法。

有時(shí)候，好的東西卻無(wú)法嶄露頭角，那是社會(huì)功利的滾滾浪潮讓朗誦教學(xué)沉寂了許久。在第一個(gè)課改10年中，大力倡導(dǎo)的合作、探究，讓大多數(shù)的公開(kāi)課、研討課呈現(xiàn)出一種虛假的繁榮，小組合作流于形式。語(yǔ)文課堂更是缺乏了基本的語(yǔ)文味道。難道傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂一定是糟糕的么？難道這些優(yōu)美的文字一定要割裂開(kāi)來(lái)，分層釋義么？難道像《滕王閣序》《長(zhǎng)恨歌》《將進(jìn)酒》等美文一定要字句翻譯么？于是，在洪流中，還是有一群人如江中碣石。細(xì)看當(dāng)代一些名師，他們無(wú)疑在朗誦教學(xué)中下足功夫。

誦讀，既是語(yǔ)文教師基本功底的呈現(xiàn)，也是帶動(dòng)學(xué)生情感的橋梁。所以，要想校園擁有朗朗書(shū)聲，首先需要教師的引領(lǐng)。

梳理兩個(gè)課例，在《林沖棒打洪教頭》的授課中，竇桂梅老師的提問(wèn)符合小學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，每個(gè)問(wèn)題不是很深，但是層層深入，思路連貫。圍繞小說(shuō)教學(xué)的要點(diǎn)，進(jìn)行朗誦教學(xué)，分別從小說(shuō)題目、人物外貌、人物語(yǔ)言、人物動(dòng)作、關(guān)鍵字眼進(jìn)行了朗讀。而且兩節(jié)課用同一種方法，同樣的幾個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)置，在模式的不斷重復(fù)下，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中，不僅品味了人物的性格，也將學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了潤(rùn)物無(wú)聲的滲透。

在《楓橋夜泊》的授課中，王崧舟老師整堂課，首尾呼應(yīng)，有理有力。用學(xué)生比較熟悉的現(xiàn)代歌曲開(kāi)頭，引發(fā)興趣，吸引注意，然后順著時(shí)間推前，層層引向課文。在誦讀中，提煉出了“鐘聲”這個(gè)千古意象和“愁眠”的詩(shī)歌情感。在三四字的合作誦讀中，王老師先讀后三個(gè)字，給學(xué)生做基調(diào)上的示范定位；隨后讀前四個(gè)字，為學(xué)生做起步時(shí)的引導(dǎo)揭示。就這樣一個(gè)前后順序，體現(xiàn)了“披文入情”的要求，先把握基調(diào)，后整理細(xì)節(jié)。還有對(duì)“愁”和“寺”兩個(gè)字平翹舌的隨心點(diǎn)撥，也是一個(gè)細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。此真可謂大匠斫輪，精要老辣也。

無(wú)論是竇桂梅老師給小學(xué)生上課，還是王崧舟老師給初中生上課，抑或是韓軍老師給高中生上課，都是自己誦讀水平淋漓盡致的展示。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，即教師自己的朗誦水平高，有對(duì)文本有很深的體悟。在引領(lǐng)中就能更多地調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀興趣。

誦讀，還需要從發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)腳下土地的熱愛(ài)。

我們?nèi)A夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文字更是美不勝收，只有把情融入文字，那樣的誦讀，才能抑揚(yáng)頓挫，感天動(dòng)地。所以劉勰在《情采》中說(shuō)：“桃李不言而成蹊，有實(shí)存也；男子樹(shù)蘭而不芳，無(wú)其情也?！贝酥^也。還記得三味書(shū)屋中的壽鏡吾老先生么？他是自己也在學(xué)生面前念書(shū)的，讀到興致極處，“微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！崩舷壬恼b讀，也許沒(méi)有多大技巧，但正是因?yàn)橄壬楦械耐度?，讓?dāng)年那個(gè)并不怎么喜歡三味書(shū)屋的學(xué)生，在他四十六歲的時(shí)候，從記憶中抄出了這樣美好的讀書(shū)畫(huà)面。為師若此，夫復(fù)何求。在近段時(shí)間熱播的《朗讀者》中，有些誦讀者帶有濃濃地方口音，甚至吐字都不標(biāo)準(zhǔn)。然而，他們用情至深的誦讀卻會(huì)讓觀眾們熱淚盈眶。所以，誦讀，能讓我們傾聽(tīng)來(lái)自心靈的聲音。我們可以想象，當(dāng)學(xué)生們沉浸于詩(shī)詞，他們同樣能感受到先哲們的思考和斗士們的慷慨，他們同樣能趟過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河，揣摩出充滿溫度的情懷。

誦讀，更需要時(shí)間上的保障。

古時(shí)的誦讀，占據(jù)了學(xué)生大多數(shù)求學(xué)的時(shí)間。如今面對(duì)信息量的劇增，學(xué)科知識(shí)的增加，語(yǔ)文因其在高考中拉分并不顯眼的特殊性，遭遇了邊緣化，重點(diǎn)學(xué)科冷板凳的待遇。然后，越來(lái)越多的教育者意識(shí)到語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科的重要性和在人成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性。于是，各種各樣的誦讀如雨后春筍。晨誦、午讀、晚背，更是排入課表，列入課程。行政手段的介入，無(wú)疑讓誦讀的時(shí)間得以更充足的保障。當(dāng)太陽(yáng)還未撥開(kāi)云霧，校園中響起的朗朗書(shū)聲伴隨著一天時(shí)間的開(kāi)啟，那才是讀書(shū)應(yīng)該有的樣子吧。當(dāng)然，教師們集體的智慧應(yīng)該在其中顯現(xiàn)。否則，單一的形式、枯燥文本也會(huì)讓本該美好的誦讀流于形式。

至于其他的一些現(xiàn)代性的教學(xué)手段，就真的是我們現(xiàn)代化教育中的一個(gè)錦上添花了。或展示課件講述文章背景，或配樂(lè)朗誦打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，或師生齊誦，交叉誦，合作誦，使得課堂既豐富多彩，又學(xué)有所得。前人看今天，要嘆后生可畏；今人思往古，莫忘風(fēng)骨傳燈。

“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，閱喬岳以形培，酌滄波以喻畎澮?！笨傊?，文章需要廣泛讀，反復(fù)讀，用心讀，并且還要讀出聲音，讀出情感。我們，都行走在“誦讀”的路上。一個(gè)能把文章吟詠出韻味的人，也一定能把生活醞釀出幸福?！?/p>