□文/重慶市朝陽(yáng)中學(xué)郭丁銘 謝伊伊
朗朗書(shū)聲,需要“日久生情”
□文/重慶市朝陽(yáng)中學(xué)郭丁銘 謝伊伊
古人朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“凡讀書(shū)……只要是多誦幾遍,自然上口,永遠(yuǎn)不忘?!币灿腥苏f(shuō)書(shū)讀不熟乃語(yǔ)文學(xué)習(xí)之大忌。我們從中可以看出誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中有著相當(dāng)重要的作用。那么,什么叫誦讀呢?誦讀不僅要讀出聲音而且還要有高低、有長(zhǎng)短、有頓挫、有節(jié)奏。
古代把學(xué)齡兒童送到私塾,叫為童子開(kāi)蒙。先生們都是先教學(xué)生讀,只是初略疏通講解,然后大部分是讓學(xué)生讀,先生從學(xué)生誦讀的情況中了解學(xué)生對(duì)文本的理解情況。以今天的眼光來(lái)看,那是好落后的方法,只是死記硬背。殊不知,大智若愚,大巧若拙,大道至簡(jiǎn),在這樣最笨的方法里,蘊(yùn)含著最深刻的道理。當(dāng)我們對(duì)古代私塾中那些搖頭晃腦認(rèn)真誦讀的孩童們嗤之以鼻時(shí),我們今天的語(yǔ)文教育中的誦讀卻漸行漸遠(yuǎn),讓人黯然神傷,那些朗朗書(shū)聲又去哪里了?
誦讀,能加深記憶。在反復(fù)讀的過(guò)程中,學(xué)生熟悉了字音字形;誦讀,能促進(jìn)了解,在反復(fù)讀的過(guò)程中,學(xué)生熟悉了文本內(nèi)容;誦讀,能調(diào)動(dòng)情感,在反復(fù)讀的過(guò)程中,學(xué)生與文本建立了感情。先賢有言,書(shū)讀百遍,其義自現(xiàn);拳不離手,曲不離口。在反復(fù)的讀的過(guò)程中,學(xué)生長(zhǎng)期熏習(xí)在文本中,在誦讀中,讓心安定下來(lái),讓心沉浸下去,讓心生發(fā)智慧。
一個(gè)人記憶力最好的時(shí)期,就在青少年時(shí)。青少年時(shí)期讀熟背會(huì)的經(jīng)典,終生不忘。就算當(dāng)時(shí)沒(méi)有理解,經(jīng)典卻潤(rùn)入了記憶深處,在生命中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期,經(jīng)過(guò)了時(shí)間歷練,實(shí)踐沉淀,生命體悟后,隨口吟誦,莫逆于心。由此可知,現(xiàn)在所提的朗誦教學(xué),那是自古以來(lái)中國(guó)教育的精華,是有理論,有方法,有實(shí)踐,有驗(yàn)證的好方法。
有時(shí)候,好的東西卻無(wú)法嶄露頭角,那是社會(huì)功利的滾滾浪潮讓朗誦教學(xué)沉寂了許久。在第一個(gè)課改10年中,大力倡導(dǎo)的合作、探究,讓大多數(shù)的公開(kāi)課、研討課呈現(xiàn)出一種虛假的繁榮,小組合作流于形式。語(yǔ)文課堂更是缺乏了基本的語(yǔ)文味道。難道傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂一定是糟糕的么?難道這些優(yōu)美的文字一定要割裂開(kāi)來(lái),分層釋義么?難道像《滕王閣序》《長(zhǎng)恨歌》《將進(jìn)酒》等美文一定要字句翻譯么?于是,在洪流中,還是有一群人如江中碣石。細(xì)看當(dāng)代一些名師,他們無(wú)疑在朗誦教學(xué)中下足功夫。
誦讀,既是語(yǔ)文教師基本功底的呈現(xiàn),也是帶動(dòng)學(xué)生情感的橋梁。所以,要想校園擁有朗朗書(shū)聲,首先需要教師的引領(lǐng)。
梳理兩個(gè)課例,在《林沖棒打洪教頭》的授課中,竇桂梅老師的提問(wèn)符合小學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn),每個(gè)問(wèn)題不是很深,但是層層深入,思路連貫。圍繞小說(shuō)教學(xué)的要點(diǎn),進(jìn)行朗誦教學(xué),分別從小說(shuō)題目、人物外貌、人物語(yǔ)言、人物動(dòng)作、關(guān)鍵字眼進(jìn)行了朗讀。而且兩節(jié)課用同一種方法,同樣的幾個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)置,在模式的不斷重復(fù)下,讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中,不僅品味了人物的性格,也將學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了潤(rùn)物無(wú)聲的滲透。
在《楓橋夜泊》的授課中,王崧舟老師整堂課,首尾呼應(yīng),有理有力。用學(xué)生比較熟悉的現(xiàn)代歌曲開(kāi)頭,引發(fā)興趣,吸引注意,然后順著時(shí)間推前,層層引向課文。在誦讀中,提煉出了“鐘聲”這個(gè)千古意象和“愁眠”的詩(shī)歌情感。在三四字的合作誦讀中,王老師先讀后三個(gè)字,給學(xué)生做基調(diào)上的示范定位;隨后讀前四個(gè)字,為學(xué)生做起步時(shí)的引導(dǎo)揭示。就這樣一個(gè)前后順序,體現(xiàn)了“披文入情”的要求,先把握基調(diào),后整理細(xì)節(jié)。還有對(duì)“愁”和“寺”兩個(gè)字平翹舌的隨心點(diǎn)撥,也是一個(gè)細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。此真可謂大匠斫輪,精要老辣也。
無(wú)論是竇桂梅老師給小學(xué)生上課,還是王崧舟老師給初中生上課,抑或是韓軍老師給高中生上課,都是自己誦讀水平淋漓盡致的展示。所謂“學(xué)高為師,身正為范”,即教師自己的朗誦水平高,有對(duì)文本有很深的體悟。在引領(lǐng)中就能更多地調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀興趣。
誦讀,還需要從發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)腳下土地的熱愛(ài)。
我們?nèi)A夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文字更是美不勝收,只有把情融入文字,那樣的誦讀,才能抑揚(yáng)頓挫,感天動(dòng)地。所以劉勰在《情采》中說(shuō):“桃李不言而成蹊,有實(shí)存也;男子樹(shù)蘭而不芳,無(wú)其情也?!贝酥^也。還記得三味書(shū)屋中的壽鏡吾老先生么?他是自己也在學(xué)生面前念書(shū)的,讀到興致極處,“微笑起來(lái),而且將頭仰起,搖著,向后面拗過(guò)去,拗過(guò)去?!崩舷壬恼b讀,也許沒(méi)有多大技巧,但正是因?yàn)橄壬楦械耐度?,讓?dāng)年那個(gè)并不怎么喜歡三味書(shū)屋的學(xué)生,在他四十六歲的時(shí)候,從記憶中抄出了這樣美好的讀書(shū)畫(huà)面。為師若此,夫復(fù)何求。在近段時(shí)間熱播的《朗讀者》中,有些誦讀者帶有濃濃地方口音,甚至吐字都不標(biāo)準(zhǔn)。然而,他們用情至深的誦讀卻會(huì)讓觀眾們熱淚盈眶。所以,誦讀,能讓我們傾聽(tīng)來(lái)自心靈的聲音。我們可以想象,當(dāng)學(xué)生們沉浸于詩(shī)詞,他們同樣能感受到先哲們的思考和斗士們的慷慨,他們同樣能趟過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河,揣摩出充滿溫度的情懷。
誦讀,更需要時(shí)間上的保障。
古時(shí)的誦讀,占據(jù)了學(xué)生大多數(shù)求學(xué)的時(shí)間。如今面對(duì)信息量的劇增,學(xué)科知識(shí)的增加,語(yǔ)文因其在高考中拉分并不顯眼的特殊性,遭遇了邊緣化,重點(diǎn)學(xué)科冷板凳的待遇。然后,越來(lái)越多的教育者意識(shí)到語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科的重要性和在人成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性。于是,各種各樣的誦讀如雨后春筍。晨誦、午讀、晚背,更是排入課表,列入課程。行政手段的介入,無(wú)疑讓誦讀的時(shí)間得以更充足的保障。當(dāng)太陽(yáng)還未撥開(kāi)云霧,校園中響起的朗朗書(shū)聲伴隨著一天時(shí)間的開(kāi)啟,那才是讀書(shū)應(yīng)該有的樣子吧。當(dāng)然,教師們集體的智慧應(yīng)該在其中顯現(xiàn)。否則,單一的形式、枯燥文本也會(huì)讓本該美好的誦讀流于形式。
至于其他的一些現(xiàn)代性的教學(xué)手段,就真的是我們現(xiàn)代化教育中的一個(gè)錦上添花了。或展示課件講述文章背景,或配樂(lè)朗誦打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心,或師生齊誦,交叉誦,合作誦,使得課堂既豐富多彩,又學(xué)有所得。前人看今天,要嘆后生可畏;今人思往古,莫忘風(fēng)骨傳燈。
“凡操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器,閱喬岳以形培,酌滄波以喻畎澮?!笨傊?,文章需要廣泛讀,反復(fù)讀,用心讀,并且還要讀出聲音,讀出情感。我們,都行走在“誦讀”的路上。一個(gè)能把文章吟詠出韻味的人,也一定能把生活醞釀出幸福?!?/p>