文/陳國(guó)龍

滿(mǎn)族是中華民族最重要的組成部分，滿(mǎn)族人民在悠久漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出了優(yōu)秀燦爛的民族文化。剪紙藝術(shù)是其中的杰出代表。滿(mǎn)族剪紙歷史悠久，始于明代，后來(lái)在民間廣泛流行。滿(mǎn)族剪紙有派別之分，不同流派呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)特點(diǎn)。此外，滿(mǎn)族剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)還與地域文化緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出了鮮明的地域文化色彩。

一、滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史概況

滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)是滿(mǎn)族的勞動(dòng)人民為了滿(mǎn)足自身精神生活需要而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。它依附于特定的文化背景和生活環(huán)境，歷史發(fā)展十分悠久。據(jù)研究，滿(mǎn)族剪紙最早在明代開(kāi)始流行，因?yàn)楫?dāng)時(shí)女真人的造紙技術(shù)已經(jīng)得到很大發(fā)展，為滿(mǎn)族剪紙的發(fā)生和發(fā)展提供了有利保證。清代是滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的輝煌時(shí)期，在流傳的廣泛度和形式數(shù)量的豐富上都取得了令人矚目的成就。新中國(guó)成立后，由于政府對(duì)民間技藝的重視和宣傳，滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外的影響越來(lái)越大，也逐漸成為我國(guó)民間藝術(shù)中的一朵瑰麗奇葩。

剪紙是指用剪刀或刻刀在紙上面刻畫(huà)出一些圖文式樣，具有裝飾效果，是民俗風(fēng)情的一種呈現(xiàn)。剪紙藝術(shù)有南北派之分，一般南派線條柔美、玲瓏剔透，北派線條粗獷、特征鮮明，都是各自地域文化特色的表現(xiàn)。滿(mǎn)族人民主要生活在北方的東北和華北一帶，滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)也多呈現(xiàn)出北派的風(fēng)格特點(diǎn)。但具體而論，不同地域剪紙的藝術(shù)風(fēng)格也存在一些差別。例如河北北部壩上一帶的剪紙，既有粗獷之輪廓，又有細(xì)膩之線條，兼具北派和南派的風(fēng)格特點(diǎn)。而長(zhǎng)白山地區(qū)的剪紙內(nèi)容以反映民族祭祀和滿(mǎn)族風(fēng)情為主，北派風(fēng)格尤其明顯。

此外，從內(nèi)容、表現(xiàn)形式和具體用途上也可以對(duì)滿(mǎn)族剪紙做一些劃分。從內(nèi)容上看，滿(mǎn)族剪紙可以分為人物剪紙、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)剪紙、動(dòng)物剪紙、吉祥剪紙和瓜果盆籃剪紙等多種不同類(lèi)型。從表現(xiàn)形式上看，可以分為單色剪紙、復(fù)色剪紙和點(diǎn)染剪紙等。在具體用途上，剪紙具有用來(lái)裝飾室內(nèi)、祭祀祖先、歡慶節(jié)日等不同的用途。在眾多的民間剪紙藝術(shù)中，滿(mǎn)族剪紙以其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格散發(fā)著無(wú)與倫比的魅力。

二、滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含的地域文化特色

滿(mǎn)族剪紙?zhí)N含了豐富的民族歷史風(fēng)情和鮮明的地域文化特色，是滿(mǎn)族人民心理意識(shí)和審美追求的具體表現(xiàn)。滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)所體現(xiàn)的地域文化特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)原始的神靈崇拜

早期的滿(mǎn)族勞動(dòng)人民對(duì)大自然十分敬重，但他們已經(jīng)不把具體的自然體本身當(dāng)作直接的崇拜對(duì)象，而是相信自然界萬(wàn)物都有特定的自然神在掌管，因此形成了神靈崇拜。在剪紙藝術(shù)上，這種神靈崇拜也有所體現(xiàn)。一些神術(shù)和神靈的形象經(jīng)常被物化成剪紙形象，例如一種叫“麼麼人”的神像剪紙，特別具有特色。剪紙人物五官清晰明朗，戴耳鉗穿長(zhǎng)袍。頭飾比較紛繁，有的頭上長(zhǎng)角，有的頭戴旗吉，有的頂著很長(zhǎng)的辮子。這種“麼麼人”的神像剪紙?jiān)从谌藗儗?duì)“麼麼神”的崇拜(又被稱(chēng)為“老太太神”)，它是繁衍的象征，反映了母系氏族社會(huì)對(duì)母權(quán)文化的崇拜。

(二)早期的宗教信仰

滿(mǎn)族人民有自己的宗教信仰，其中具有代表的是薩滿(mǎn)教。薩滿(mǎn)教的基本觀念包括靈魂觀念、神靈觀念以及三界觀念，是一個(gè)崇拜多神的宗教。早期的滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)與薩滿(mǎn)教緊密相連。薩滿(mǎn)神像剪紙表現(xiàn)的大都是薩滿(mǎn)崇拜的內(nèi)容，例如始祖神話(huà)剪紙和動(dòng)植物的圖騰剪紙，都是將祖先崇拜和圖騰崇拜的內(nèi)容依附于薩滿(mǎn)剪紙之中。薩滿(mǎn)剪紙還著力表現(xiàn)一些神話(huà)傳說(shuō)，根據(jù)布庫(kù)里雍順傳說(shuō)和努爾哈赤傳說(shuō)制作的薩滿(mǎn)剪紙，在滿(mǎn)族民眾中流傳甚廣。

(三)對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖心理

滿(mǎn)族剪紙多采用對(duì)稱(chēng)剪法，這是滿(mǎn)族人民追求和諧、優(yōu)美的審美心理的反映。這種對(duì)稱(chēng)剪法體現(xiàn)在，同一畫(huà)面中一般會(huì)剪出相同或?qū)ΨQ(chēng)的幾個(gè)圖像，排列在一起。剪紙講究整體構(gòu)圖和左右對(duì)稱(chēng)，要求畫(huà)面飽滿(mǎn)勻稱(chēng)且富于美感。以剪紙作品《戲虎圖》為例，畫(huà)面左半部分描繪的是小孩騎在老虎身上揮動(dòng)彩帶，右半部分用對(duì)折的剪法剪出一個(gè)完全對(duì)稱(chēng)的小孩與老虎玩耍的場(chǎng)景。整個(gè)畫(huà)面和諧統(tǒng)一、富有美感，而且作品也洋溢著吉祥歡愉的氣氛。

(四)獨(dú)特的色彩審美

滿(mǎn)族人民對(duì)白色偏愛(ài)有加，認(rèn)為白色有吉祥的寓意，這種色彩審美觀與滿(mǎn)足人民的生活習(xí)俗不無(wú)關(guān)聯(lián)。滿(mǎn)足人民常年生活在白雪覆蓋、多崇山峻嶺的北方地帶，視覺(jué)接觸的多為白色，因而對(duì)之產(chǎn)生了特殊的情感。在滿(mǎn)族剪紙中也多以白色為主，例如窗花、祭祖的掛簽也都是白色。而近代以后，滿(mǎn)族人受到漢俗的影響，各種顏色的剪紙作品也漸漸多起來(lái)了，其中以紅、黃、白最為常見(jiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)是中華民族文化的重要組成部分，具有悠久的發(fā)展歷史。它蘊(yùn)含的地域文化特色也十分鮮明，包括原始的神靈崇拜、早期的宗教信仰、對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖心理以及獨(dú)特的色彩審美等。對(duì)滿(mǎn)族剪紙的發(fā)展歷史與地域文化特色的研究，有利于進(jìn)一步了解滿(mǎn)族剪紙的歷史淵源和藝術(shù)風(fēng)格，從而使剪紙藝術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。

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