羅紅梅

【摘 要】現(xiàn)代民族聲樂是基于傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展起來的。中國民族聲樂的發(fā)展經(jīng)歷過輝煌，但唱腔和舞臺(tái)表演過于規(guī)范化，導(dǎo)致“千人一腔”的現(xiàn)象存在。在現(xiàn)代聲樂作品中，傳統(tǒng)戲曲元素融入其中，對(duì)民族聲樂的多元化發(fā)展起到了促進(jìn)作用。本文針對(duì)民族聲樂與戲曲唱腔進(jìn)行對(duì)比研究。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；戲曲唱腔；對(duì)比

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0101-01

民族聲樂是一種歌唱藝術(shù)形式，以人聲為載體，通過音樂傳播情感。民族聲樂是民族文化中的重要組成部分，基于地方習(xí)俗、語言聲調(diào)的不同，使民族聲樂具有濃郁的民族特色。戲曲是中國的國粹，伴隨著中國歷史文化傳承至今。戲曲音樂的開放性主要表現(xiàn)在唱腔上，其兼容性主要表現(xiàn)為戲曲元素在不同音樂作品中的運(yùn)用。通過對(duì)比民族聲樂與戲曲唱腔，對(duì)民族音樂的發(fā)展以及戲曲唱腔的延續(xù)都起到一定的促進(jìn)作用。

一、現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔之間存在的共性

（一）現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔都具有地方特色

在中國的文化藝術(shù)中，戲曲是重要的內(nèi)容，在唱腔上融合了唐宋大曲、金元時(shí)期的樂曲，同時(shí)涵蓋了民族樂曲以及宗教音樂。戲曲表演中，所涵蓋的藝術(shù)成分眾多，包括文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、雜技藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)等。所以，戲曲屬于是綜合性藝術(shù)。[1]戲曲源自于民間藝術(shù)，因此地方色彩濃郁。中國作為多民族國家，不同的民族，由于地域環(huán)境和民族文化不同，都有本民族的歌曲，也是本民族文化的體現(xiàn)。比如，蒙古族民歌具有豪放的韻味，似乎歌唱者騎著馬馳騁于草原上；陜北民歌聲音高遠(yuǎn)，有著黃土高原的味道。

戲曲的唱腔具有很強(qiáng)的地方特色，無論是音樂風(fēng)格，還是音樂內(nèi)容，都有較強(qiáng)的民族性。這一點(diǎn)與現(xiàn)代民族聲樂相似。

（二）現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔有共同的文化底蘊(yùn)

現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔都是中國民族聲樂中的重要內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)文化傳承至今產(chǎn)生的文化積淀，文化底蘊(yùn)濃重。從音樂文化的角度來看，民族聲樂重在以音樂教化民眾，體現(xiàn)了儒家思想。戲曲發(fā)源于民間，在中國的民族文化體系中，繼承了中國儒教傳統(tǒng)文化，無論是現(xiàn)代民族聲樂，還是戲曲唱腔，都重視人品的塑造和藝品的培養(yǎng)，表達(dá)了含蓄的民族性格，體現(xiàn)出“大一統(tǒng)”的思想。

（三）現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔的藝術(shù)風(fēng)格一致

從音樂藝術(shù)風(fēng)格來看，現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔存在著一致性。民族聲樂和戲曲在表演中，都是真聲中穿插著假聲進(jìn)行演唱。音色自然，給人以清亮之感，不僅字正腔圓，而且富于韻味[2]。在發(fā)聲的時(shí)候，無論是民族聲樂還是戲曲，都講究“氣運(yùn)丹田”，不僅聲音纖細(xì)，而且運(yùn)用靈活，給人以高亢、開闊之感。

二、現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔之間存在的不同

（一）現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔的藝術(shù)追求不同

中國傳統(tǒng)民族聲樂延續(xù)至今，依賴于現(xiàn)代民族音樂傳承和發(fā)展。處于多元文化環(huán)境中，現(xiàn)代民族音樂吸收了多種藝術(shù)因素，包括美聲唱法以及西洋唱法等，民族聲樂唱法實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。

戲曲唱腔雖然多年來不斷創(chuàng)新，但依然保留了傳統(tǒng)韻味，注重地道的民族唱腔，使民族戲曲得到了保護(hù)。現(xiàn)代戲曲表演中，音樂伴奏會(huì)采用中西方聯(lián)合的形式，但是，戲曲的唱腔以原有的聲樂演唱為主，僅僅實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作手法的創(chuàng)新。

（二）現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔的風(fēng)格表現(xiàn)形式不同

現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔都具有民族風(fēng)格，但藝術(shù)表現(xiàn)形式不同。民族聲樂以個(gè)人表演為主，而戲曲唱腔以群體表演為主。戲曲講究藝術(shù)流派，雖然派別是以個(gè)人命名，但為相同風(fēng)格的群體形成[3]。比如，“梅派”以梅蘭芳為代表，除其本人，還包括梅葆玖、李潔等，都屬于梅派的代表性人物。

（三）現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔的藝術(shù)實(shí)踐不同

雖然現(xiàn)代民族聲樂與戲曲唱腔均為民族聲樂，通過舞臺(tái)表演將作品的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)出來，但是現(xiàn)代民族聲樂表演的目的不止于表演的技巧，更多是演員通過表演表達(dá)情感。通過演唱將民族文化韻味表達(dá)出來。戲曲作為舞臺(tái)表演藝術(shù)，需要在演唱中配合念、打、做等，而且在聲腔表演的過程中將戲曲人物的思想融入到劇情中。在戲曲中還包括寫景敘事，就是將唱腔的板式和戲曲表演同構(gòu)，在音樂的伴奏下構(gòu)成戲劇情境。

三、結(jié)語

綜上所述，中國的聲樂藝術(shù)沿著歷史文化延續(xù)至今，受到民俗和地方文化的影響，民族聲樂作品呈多樣化。傳統(tǒng)戲曲是中國的國粹，源于民間，是民族文化的重要內(nèi)容。民族聲樂與戲曲唱腔存在著共性，在表演上又各有不同。針對(duì)民族聲樂與戲曲唱腔進(jìn)行對(duì)比性研究，對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代民族聲樂和戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展意義重大。

參考文獻(xiàn)：

[1]李淑明，陳陽.戲曲唱腔在民族聲樂中的運(yùn)用[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，32（6）：95-98.

[2]王儷霏.論中國戲曲唱腔與民族聲樂的再認(rèn)識(shí)[J].音樂研究，2016，（12）：71-73.

[3]李媛.戲曲藝術(shù)與民族聲樂藝術(shù)的大融合——論民族聲樂的“戲”與“歌”[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（1）：46-47.