凌郁之

《文選》風(fēng)靡于唐朝，成為唐代最具影響力的文學(xué)經(jīng)典，引導(dǎo)并塑造著唐代文學(xué)的發(fā)展。在某種意義上，可以說，正是對《文選》的追摹，才成就了唐代文學(xué)的高潮。杜甫勸子讀書云：“熟精《文選》理。”應(yīng)可理解為唐代詩人的普遍取向。宋初，《文選》仍是文人學(xué)習(xí)、模仿和推重的范本。著名文人宋祁，即曾手抄《文選》三編。王得臣在《麈史》一書里記其幼時(shí)，先君令其日課《文選》。

但是，慶歷以后，文風(fēng)丕變，流行五百年的《文選》的影響，呈式微之勢。陸游《老學(xué)庵筆記》卷八：“國初尚《文選》，當(dāng)時(shí)文人專意此書，故草必稱‘王孫，梅必呼‘驛使，月必稱‘望舒，山水必稱‘清暉。至慶歷后，惡其陳腐，諸作者始一洗之。”于此可見宋代文壇風(fēng)尚的變遷。

慶歷前后文學(xué)趣味的轉(zhuǎn)向表明，一個(gè)時(shí)期以為雅的東西，到另一時(shí)期則可能走向它的反面。雖然《文選》曾經(jīng)是、現(xiàn)在仍是最高典范，但它畢竟已被文人用得“爛熟”了。任何一種風(fēng)尚，一旦至于爛熟，必歸于俗，必遭厭棄。否棄《文選》，是符合美學(xué)上所講“陌生化”理論的。

而否棄《文選》之所以發(fā)生在慶歷以后，其原因在于，宋代文學(xué)經(jīng)歷了七八十年的發(fā)展，隨著宋代文人時(shí)代感與文學(xué)自信的進(jìn)一步加強(qiáng)，隨著范仲淹、梅堯臣、歐陽修等當(dāng)代典范的樹立，宋代文人已不屑于步唐人之后塵，而以學(xué)《文選》為陳腐，也就在情理之中了。并且，這些文章巨公周圍，已然生出大批追隨者，成長為具有轉(zhuǎn)移風(fēng)氣意義的文學(xué)群體。因此，必然產(chǎn)生文學(xué)的代際，從而與前朝文學(xué)取向拉開距離。

帶頭唱響《文選》時(shí)代挽歌的，正是后來成為宋代文學(xué)巨擘的蘇軾。蘇軾對待《文選》的態(tài)度具有典型性。他幾乎凌駕于這部被前人極力推崇的文學(xué)經(jīng)典之上，敢于批評其不足。在他眼里，這部書不僅沒有因數(shù)百年被推崇而增加些許神秘感，反而徹底揭開了其被唐人及宋初文人膜拜的面紗?！昂奁渚幋螣o法，去取失當(dāng)”，又說“齊梁文章衰陋，而蕭統(tǒng)尤為卑弱”。蘇軾這種平章古今、睥睨《文選》的姿態(tài)，標(biāo)志著宋代新文學(xué)的成熟和新的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)的形成。

宋詩之所以在整體上能夠走出以《文選》為祈向的古典時(shí)代，還在于宋代文人切入生活之深。他們太熟悉這個(gè)時(shí)代，在他們筆下，平凡與不平凡，平淡與不平淡，雅與俗，都隨緣自然，在在共存。它們洗凈了六朝的綺靡，選擇了素樸淡雅的主導(dǎo)風(fēng)尚。

《文選》仍是那部《文選》，變化的是時(shí)代、讀者及其審美趣味。要之，《文選》作為一本文學(xué)總集，與它作為一本寫作范本，是兩回事。作為寫作范本，會(huì)因長期深入的模仿而趨于陳俗熟濫，遂使讀者厭倦；而作為文學(xué)總集，自有其歷久彌新者在，故《文選》不可能完全被后來其他文學(xué)選本所取代。南宋中后期學(xué)習(xí)《文選》又成為新的時(shí)尚，其故或即在此。

（選自《古典文學(xué)知識》有刪改）