張琦　林識音

摘 要 將教育融入生活，教、學、做相互結(jié)合，這就是陶行知生活教育理論的理念。我國高校思想政治理論課的教學工作面臨著教師注重書本知識，以教學大綱為主，忽視學生能力培養(yǎng)以及社會實踐的重要性等問題。鑒于這樣的困境將陶行知的生活教育理論與我國的高校思想政治理論課教學相結(jié)合，從中找出我國高校思想政治理論課堂教學的新思路與方法，在教學實效性上找到新的突破點。

關(guān)鍵詞 陶行知生活教育理論 高校思想政治理論課教學 實效性

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.02.036

Abstract The education into life， teaching combined with each other. This is the theory of Tao Xingzhi's life education concept. China's ideological and political theory course teaching facing the teachers to pay more attention to book knowledge， teaching syllabus， neglect the cultivation of students' ability and the importance of social practice. In view of this problem the teaching of the ideological the political theory course of Tao Xingzhi's life education theory and the combination of China， find new ideas and methods of classroom teaching of Ideological and political theory in China， find a new breakthrough in the teaching effectiveness.

Keywords Tao Xingzhi's life education theory； teaching of Ideological and political theory course in Colleges and universities； actual effect

1 陶行知“生活教育”理論的理念及主要思想

1.1 “生活教育” 理論的理念

陶行知的生活教育有別于我國傳統(tǒng)教育模式。傳統(tǒng)教育模式遵從“書本第一”原則，信奉書本，教學方式及內(nèi)容過于死板，不利于學習中學生興趣的培養(yǎng)。其中部分脫離實際的內(nèi)容極易引起學生對于書本知識的質(zhì)疑，進一步動搖傳統(tǒng)教學中書本與教師的權(quán)威性，使得教育效果難以盡如人意。生活教育理論從教學根源上改善了傳統(tǒng)教育方式的陋習，教學內(nèi)容不拘泥于書本，教學地點不束縛于課堂，教學方式不局限于灌輸。其將教育與生活相結(jié)合的方式，讓學生從生活中獲取知識來源和理論印證，極大的減輕了學習負擔和壓力，使教學形成良性循環(huán)，從根本上符合高校思想政治教育的基本原則，有利于推動高校思想政治理論課的實效性問題研究。

1.2 “生活教育”理論的主要思想

1.2.1 生活是最好的教育

生活具有時代性與地域性的雙重特點，并且伴隨著物質(zhì)與精神的進步而不斷的改變。生活與教育是共同存在的客觀現(xiàn)實，每一個人從出生到生命終結(jié)的整個過程都在接受教育，陶行知強調(diào)，“教育要以生活為中心”，“過什么生活便受什么教育；過好的生活，便受好的教育，過壞的生活，便受壞的教育，而生活無是不變，因此教育也要隨生活的變化而變化”。可見，一個人受怎樣的教育是由個人的生活環(huán)境所決定的，一般來說，在好的生活環(huán)境中，接受到的教育就會相對更為優(yōu)秀，而生活在惡劣的環(huán)境中，所接受到的教育質(zhì)量通常都會良莠不齊。生活對于教育處于并不完全處于支配的地位，它在某種程度上對于教育起著至關(guān)重要的作用，但在特定的條件下，教育也是會對生活起到反作用力的。

1.2.2 社會是最好的學校

社會不能等同于實際意義上的學校，它沒有專門的老師進行授課，也沒有固定的教室，而它們的共同點則在于達成了教育的目的，兩者在這一點上可謂是有異曲同工之處。陶行知指出“我們主張‘社會即學校，是因為在‘學校即社會的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學校，教育材料、教育方法、教育工具、教育環(huán)境，都可以大大的增加”。要進行實踐必須要回歸社會，必須讓學生離開牢籠的枷鎖，只有在社會的大課堂中才能將教育的目的以及效果達到最優(yōu)化。

1.2.3 教學做的統(tǒng)一

陶行知先生對于“教、學、做”的相互統(tǒng)一以及“教、學、做”之間的相互關(guān)系做了明確的解釋，他認為這三者體現(xiàn)不同的方面，在實際的生活中，生活要求我們怎樣做我們就怎樣學，將學習的過程教給別人，從做到學的過程是一個逐漸遞進的過程，是環(huán)環(huán)緊扣的。這三者相互配合，使行動與思想同步，才是教學的真正目的與最優(yōu)狀態(tài)。

2 高校思想政治理論課的教學困境

2.1 重主體，輕客體

理想的課堂教學模式應該建立在師生互動的基礎上，學生提出問題是教師傳授課堂知識的前提條件。而目前我國高校思想政治理論課的課堂教學現(xiàn)狀是老師講自己的，學生不愿意提問，不愿意發(fā)言，長此以往，學生就失去了獨立思考以及提出疑惑的自我意識。這種傳統(tǒng)的教學模式使得教學環(huán)境中的主體從學生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，學生接受知識的整個過程變得被動，使得高校的思想政治理論課只能停留在教學表面，無法做到理論聯(lián)系實際，應用于生活。

2.2 重理論，輕能力

高校的思想政治理論課教學的目的是為了讓青年人通過課堂上所學到的理論知識，幫助學生更為系統(tǒng)的掌握與了解我國的政策、方針，學會用正確的認識論和方法論來認識世界和改造世界，其最終目的是為了解決實際問題的。而目前我們高校思想政治理論課的教學完全本末倒置，教師熱衷于讓學生熟記書本上的條條框框，而對于學生在課后的反思與知識實踐卻并不是很關(guān)心。

2.3 重書本，輕社會

高校的思想政治理論課教學目前普遍的采用“填鴨式”的講授模式。這種“我講你聽”的教學方法主要特點是單方面的傳授以及強制性的說教。對學生的學習積極性形成了嚴重的阻礙。教師的授課基本上是以書本為主，對于課外知識的補充，社會現(xiàn)象的分析，社會實踐的舉例等方面基本上是沒有的，翻開大學生思想政治課本，我們發(fā)現(xiàn)筆記做得十分完整，重點標得十分到位，但是談到社會實例分析與例證的時候，很多學生都是處于“失語”的狀態(tài)。

2.4 重教學，輕實踐

高校的思想理論課教師在設計教學教案時常常會忽視理論聯(lián)系實際的教學初衷，造成內(nèi)容與實踐脫節(jié)的狀況。教師由于和學生缺乏溝通、互動的環(huán)節(jié)，使得教師在設計教學教案時往往會遠離生活，脫離實際，使得教案內(nèi)容往往過于“高、大、上”，富麗堂皇的表面之下和學生沒有切實關(guān)系。這種教學教案無疑是失敗的。積極上進的思想是高校學生學習其他知識以及最終走向社會的必備素質(zhì)，而高校的思想政治理論課的教師顯然沒有意識到這一點，造成了教學與實踐的脫節(jié)。

3 陶行知“生活教育”理論對高校思想政治理論課的教學啟示

3.1 關(guān)心學生，重視個性培養(yǎng)

高校的思想政治理論教育第一步就是要了解學生的心理，這樣才能對癥下藥，讓每一個學生對政治課提起興趣。高校青年處于思想文化接受的活躍時期，細想政治教育責任重大，教師必須擔起相應的教學責任，對每一個學生的思想了解、負責。在教學過程中，針對每一個學生的特點，盡可能的制定合理的、全面的、結(jié)合實踐的教學內(nèi)容，讓學生在課堂上逐漸具備舉一反三和聯(lián)想的學習能力。

3.2 換位思考，發(fā)展學生社團

生活教育的理論認為作為一名良心教師必須和學生融為一體，時刻關(guān)心學生的思想，對于學生自己成立的社團，教師必須抱著支持的態(tài)度，盡可能的參與到學生社團中去，在學生獨立運作的同時適時地扮演思想顧問以及行動指導的角色，既讓學生充分展示以及發(fā)揮自身的領(lǐng)導組織才能，挖掘出了未知的潛能，教師也能通過與學生的共同實踐，更好的了解青年人的思想及想法，更好的推行思想政治理論教學。

3.3 立足生活，加深理論層次

青年人正處于探索欲與求知欲十分旺盛的時期，常常會受到各種價值觀以及社會風氣的感染，這也是為何高校思想政治理論教育屢屢開展卻實效不佳的原因之一。生活教育理論強調(diào)教育就應當與時俱進，書本知識必須要不斷的更新以適應不斷發(fā)展的社會實踐。高校的思想政治理論課應當在理論的基礎上增加社會例證討論環(huán)節(jié)，引導學生以正確、客觀的態(tài)度來看待生活中的各種現(xiàn)象。

3.4 格物致知，豐富實踐教學

只有采取正確的方法，才能達到理想的教學效果。教室基本上是一個理想的教學環(huán)境，課本上所提出的教學內(nèi)容也是十分有限的，而我們最終面臨的不是教室也不是學校，而是社會，生活教育理論告訴我們在教學中做到“教學做的統(tǒng)一”才是最終的目的與方法。學習源于實踐，實踐作用于教育，教育與學習之間相互遞進，教師在思想政治理論課的教學中應該鼓勵學生走向社會，主動的參加社會實踐，如利用假日打工，志愿者行動，以及義務勞動等方式，真正的了解社會，用課堂所學的知識解決實際問題，再將社會問題帶入課堂，這種帶著問題上課，用課堂所學解決問題的教學方法才是理想的教學狀態(tài)。

4 結(jié)語

高校的思想政治理論課的教學研究一直以來都是教師、學校以及國家三方關(guān)注的問題，這不僅關(guān)系到彰顯青年人的政治面貌，更是肩負著引導青年人樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀的責任。陶行知的生活教育理論，為我國的思想政治理論課教學指出了一條康莊大道，具有現(xiàn)實的指導意義。

參考文獻

[1] 陶行知.陶行知全集（第1、11卷）[M].成都：四川人民出版社，1991.

[2] 陶行知.陶行知全集（第5、8卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1984.

[3] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2000.

[4] 羅雙燕.陶行知“生活教育”理論對高校思想政治教育的啟示[D].長江師范學院學報，2013.

[5] 畢揚，鄭海峰.從陶行知生活教育思想看大學生的思想政治教育[M].才智，2008.

[6] 王璞.陶行知生活教育理論的特質(zhì)及其當代價值[J].福州大學學報（哲學社會科學版），2013.2：104-107.

[7] 項賢明.論生活教育與學校教育的邏輯關(guān)系[J].教育研究，2013，08：4-9.

[8] 孟建偉.教育與生活——關(guān)于“教育回歸生活”的哲學思考[J].教育研究，2012.3：12-17.

[9] 高偉.從生命理解到生命教育——一種走向生活的生命教育[J].北京師范大學學報（社會科學版），2014.5：35-42.

[10] 劉夢.“教育即生活”與“生活即教育”——杜威與陶行知生活教育思想比較[J].教育實踐與研究（B），2011.11：4-7.

[11] 沈壯海，王迎迎.2015年度大學生思想政治及其教育狀況調(diào)查分析[J].中國高等教育，2016.8：5-12.