邱書芬

（江西服裝學(xué)院服裝設(shè)計(jì)分院南昌330201）

淺析蒙古族服飾中傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用

邱書芬

（江西服裝學(xué)院服裝設(shè)計(jì)分院南昌330201）

本文在對紋樣的起源與發(fā)展、類別與藝術(shù)特征進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探討蒙古族傳統(tǒng)紋樣豐富的民族文化內(nèi)涵以及在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，更好地促進(jìn)蒙古族服飾文化的傳承與發(fā)展。

蒙古族服飾 傳統(tǒng)紋樣 運(yùn)用

一、蒙古族服飾中傳統(tǒng)紋樣的起源

服飾是一個(gè)民族文化的構(gòu)成要素，一個(gè)民族的服飾反映了本民族獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)和文化心理，不同的民族有著不同的服飾文化。蒙古族服飾紋樣是時(shí)代的產(chǎn)物，其民族服飾紋樣的內(nèi)涵與民族文化的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。民族的歷史和生活的條件決定了紋樣藝術(shù)的創(chuàng)作特色。

隨著全球一體化和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，服裝行業(yè)也越來越備受關(guān)注，人們對于服裝的要求也在不斷地變化。從現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)角度來看，一切造型是先建立在觀察、認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上，只有當(dāng)人們的感觀和認(rèn)識到一定程度，才開始主動(dòng)提取創(chuàng)造。蒙古族服飾紋樣在中國少數(shù)民族服飾紋樣中形成了獨(dú)特的體系，在世界藝術(shù)寶庫中閃爍著奪目的光彩，本文通過歸納、比較、總結(jié)蒙古族服飾紋樣的文化，透過紋樣的表面，研究其中豐富的民族文化內(nèi)涵。

從原始社會單一、神秘的飛禽走獸紋樣到奴隸社會簡潔、粗獷的青銅器紋飾，再到封建社會精美繁復(fù)的花鳥蟲魚、吉祥圖案紋樣都凝聚著相應(yīng)時(shí)期創(chuàng)作人獨(dú)特的藝術(shù)審美觀和生活態(tài)度。蒙古族圖案的歷史悠久，最早可以追溯到內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼發(fā)現(xiàn)的距今大約8000年的新石器時(shí)期陶器制品，有些器物表面附有的蛇形龍紋依然清晰可辨。到夏家店下層文化時(shí)期，出土的彩陶上圖案紋樣更為豐富，饕餮紋、夔紋、回紋、云紋、蛇紋、植物花卉、犄紋等，不但具有象征意義，而且造型優(yōu)美流暢。蒙古族紋樣主要是源自于蒙古人對大自然的崇拜，比如水紋、火紋、云紋、卷草紋等等都是對大自然崇拜的反映。其次就是源自于蒙古民族的宗教信仰，即蒙古民族早期信仰的原始宗教——薩滿教。薩滿教信仰萬物有靈，這種觀念也影響著作為重要裝飾元素的紋樣造型。進(jìn)入元朝后，蒙古民族普遍信仰藏傳佛教，與藏傳佛教文化相關(guān)的藝術(shù)形式和符號如佛教的八寶圖案很快運(yùn)用到蒙古民族生活的裝飾藝術(shù)中。此外，蒙古族圖案還受到其他不同國家文化、不同藝術(shù)樣式的影響，經(jīng)過本民族的吸收、融合和不斷創(chuàng)新，成為獨(dú)具草原特色的文化藝術(shù)形式。

蒙古族文化在漫長的歷史發(fā)展中，與中原文化也有著不斷地碰撞與交流，不同文化的圖案藝術(shù)元素也隨之互為滲入、互為影響。具有典型漢民族風(fēng)格的紋樣如龍鳳紋、纏枝牡丹、壽字紋等，也逐漸被蒙古民族吸納、運(yùn)用。

在蒙古族民間藝術(shù)當(dāng)中，傳統(tǒng)的紋樣應(yīng)用最為廣泛，它們可以被運(yùn)用到各個(gè)事物中起裝飾美化的作用。家中常備的物品，鋪于地上、床上或者懸掛于蒙古包墻壁上、馬鞍、各種手工刺繡織物、服飾等。例如在服飾、荷包等飾品上面繪制紋樣，可以表達(dá)制作者對穿衣者的情感，富有寓意。蒙古族紋飾有著傳統(tǒng)而神圣的意義，是實(shí)用與裝飾相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。民間裝飾紋樣種類眾多、形態(tài)各異，有的稚氣純真，有的樸實(shí)動(dòng)人，有的含情脈脈，也有的豪邁灑脫。在用色上面大膽明確，奔放鮮艷的紅色，熾烈溫暖的黃色，清新通透的藍(lán)色以及純潔濃郁的奶白色，還有那無邊無際充滿的春意和希望的綠色，這些色彩結(jié)合風(fēng)格各異的紋飾是人們寄托理想、表情達(dá)意的主要方式。

二、蒙古族服飾中傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)題材

由于蒙古民族世代過著逐水草而居的游牧生活，經(jīng)常跟自然界中的動(dòng)植物接觸，所以蒙古民族很早就根據(jù)動(dòng)植物的形狀進(jìn)行一些簡單的模仿，所形成的圖案正是動(dòng)植物紋樣的最初起源。后來經(jīng)過不斷的發(fā)展，動(dòng)植物紋樣的范圍也從牛、羊、馬、草等，逐漸擴(kuò)展到龍、鳳、孔雀、鹿、花、葉子等。不同的紋樣都有著不同的寓意，都寄托了蒙古族人民對幸福、吉祥的追求。蒙古族人民熱愛大自然，熱愛河流，他們認(rèn)為是河流給大草原帶來了生機(jī)，才使得牛羊成群。蒙古民族早期信仰薩滿教，認(rèn)為火帶給他們溫暖和食物，這些文化在長時(shí)間的發(fā)展中都被保留了下來，并逐漸形成了具有代表意義的水紋、火紋等紋樣，直至今天也被認(rèn)為是吉祥的象征。因此，蒙古民族常常把云紋、水紋、火紋、山紋以及牛、羊、馬等與他們生活息息相關(guān)的內(nèi)容以二方連續(xù)形式作為服飾裝飾圖案運(yùn)用其中。而花卉如梅花、迎春花、蘭花、牡丹等上百種紋樣更是被蒙古民族廣泛用于服裝的袖口、前襟、后背、下擺等處。此外，帽子也用花卉圖案做裝飾，一般以卷草紋、犄紋、花卉紋居多。用不同花卉紋樣裝飾帽子的不同位置，既莊重又不失美麗。而靴子同樣也是裝飾文化的一部分。冬季靴子里邊的氈襪，高出靴筒三寸左右的部分一般都繡有各種云紋圖案；夏季布靴一般在靴面繡有盤腸紋圖案作裝飾。

摔跤服的后背上通常裝飾龍、虎、獅等動(dòng)物圖案，摔跤褲則通常裝飾各種花卉、盤腸、云紋、龍、鳳、獅、虎等動(dòng)物圖案。

三、蒙古族服飾中傳統(tǒng)紋樣的形式美表現(xiàn)

蒙古族紋樣具有多樣性，創(chuàng)造了傳統(tǒng)紋樣的造型美，從自然形象到生態(tài)形態(tài)都被歸納為紋樣符號，并用紋樣的造型傳遞不同信息和情感。

蒙古族服飾紋樣的審美特征均體現(xiàn)在運(yùn)用中，這些紋樣基本以連續(xù)紋樣、適合紋樣、單獨(dú)紋樣等展現(xiàn)著它的形式美。

在蒙古族眾多的傳統(tǒng)紋樣中，每一種紋樣都有著特殊的意義。比如盤長紋就是相互纏繞的線條加以組合，具有延綿不斷、長久永恒的寓意。至今在很多的服飾設(shè)計(jì)中，依然經(jīng)?？梢砸姷奖P長紋的應(yīng)用，這也是蒙古族情感與文化的一種流傳，服飾中形的象征化代表了蒙古族特有的民族氣息。蒙古族圖案紋樣豐富多彩，種類繁多，寓意豐富，但根據(jù)其創(chuàng)作思維的特征，可分為形象性圖案和抽象性圖案。解讀其內(nèi)涵，總結(jié)其特征，發(fā)現(xiàn)其特征美。形象性圖案以各種動(dòng)植物或山川河流等自然現(xiàn)象為原型，是從蒙古人早期的圖騰崇拜與自然崇拜中誕生的圖形文化。抽象圖案紋樣中主要有回紋圖案、方勝圖案、萬壽圖案、交叉圖案等。

蒙古族服飾的傳統(tǒng)紋樣始終保留著古老傳統(tǒng)的特點(diǎn)，體現(xiàn)出蒙古民族的審美特征。蒙古族服飾形式美的特點(diǎn)之一是追求對稱與均衡之美、對比與統(tǒng)一之美。而裝飾服裝的紋樣也會依據(jù)服飾的整體造型而設(shè)計(jì)，達(dá)到和諧、統(tǒng)一，增加了藝術(shù)的感染力。

蒙古族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠激發(fā)起人們對歷史文化的自豪感，能夠喚醒人們對文化的重視，使得傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)展。蒙古族服飾中傳統(tǒng)紋樣的功能實(shí)用性創(chuàng)新體現(xiàn)在將適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)紋樣元素與現(xiàn)代服裝有機(jī)的結(jié)合，使服裝成為一個(gè)設(shè)計(jì)整體，這樣的設(shè)計(jì)要考慮款式的合理性與實(shí)用性，紋樣造型元素要與款式造型、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一構(gòu)思。

蒙古族傳統(tǒng)紋樣的形式美和內(nèi)在象征寓意相結(jié)合的方式給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)者無限的靈感與創(chuàng)作源泉。從某種意義上說，作好民族服飾文化的傳承，就等于保存了民族的歷史文化。

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