張 燁

德行之美:行者常至，為者常成

張 燁

職校教師的德行之美，一方面來自執(zhí)著堅守的精神追求，而成就為理智的尋繹者、堅定的學(xué)習(xí)者、精誠的合作者、勤奮的實踐者；另一方面來自持續(xù)砥礪的實踐路徑，從目標(biāo)（引領(lǐng)導(dǎo)向）、能力（架構(gòu)思路）、管理（控制激勵）三個維度磨煉而提升。

教師專業(yè)；職業(yè)學(xué)校；教育守望；德行之美

穿過熟悉的城市繁華，在樹影婆娑的街邊里弄停下了車子，沒有喧囂，耳邊傳來那感人至深的歌聲：任風(fēng)翻閱背影的日子，燭光將記憶搖曳成孩子的身影，夕陽便凝重了教師魂……或許，這只是一支小曲，并沒有道出職業(yè)教育為人師者的全部內(nèi)涵，但我們至少從中感受到一種職業(yè)教育人奉獻的圣潔和偉岸。是的，他們甘為人梯，甘愿付出，面對大千世界，面對蕓蕓眾生，面對一群中（高）考暫時失利、缺乏足夠發(fā)展動力、人生理想比較單薄的學(xué)生，懷揣責(zé)任，心擁淡泊，像春蠶，像蠟燭，在職業(yè)教育平凡的工作崗位上，用自己的青春和生命譜寫無怨無悔的人生。雖然平凡，他們的脊梁卻支撐著無數(shù)家庭的未來夢想；雖然艱辛，他們的雙手卻托舉著孩子們心中的太陽。他們就是這么一群平凡而又執(zhí)著的職校教師。

一、價值涵養(yǎng)：執(zhí)著堅守的精神追求

人生成長的數(shù)十年，是用精神養(yǎng)料不斷自我鍛造、自我錘煉、自我修行的過程。孟子所云“苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身”等等，僅僅是一種外化形態(tài)。提升精神、撫慰靈魂是生命長久跋涉后的一種升騰。為此，廣大職業(yè)學(xué)校教師只有從容地選擇走思想的路、靈魂的橋，才足以超越當(dāng)下的職業(yè)偶然，走向生命的成熟。個中既濃縮著長時期的心路歷程以及對于心中理想的追求，同時又意味著把理想付諸真實的實踐。正是因為這種無所怨尤地為精神思想服役、為教育靈魂祈禱的信仰感懷，職校教師才會在時光的綿延中，讓發(fā)生變化的人生在靈魂的引領(lǐng)、精神的滋養(yǎng)下獲得十足的積淀和豐厚的饋報。

（一）理智的尋繹者。理智是教師職業(yè)崇高存在的真實化身，是主體演繹自身價值的理性表達。尋繹是教師面對時間綿延的主動姿勢，是深刻表達責(zé)任承擔(dān)的專業(yè)自覺。為此，廣大教師入職后，只有在客觀分析自身情況、學(xué)?，F(xiàn)實及周遭教育發(fā)展態(tài)勢的基礎(chǔ)上，努力將自己比作柏拉圖在《理想國》中所描繪的追求光明的哲人，始終認(rèn)為太陽就代表著科學(xué)真理，唯有這樣的真理才不理會幻覺和影子，努力達到真正的存在；才能在執(zhí)著信念的指引下，理性勾勒自身發(fā)展的清晰愿景，并在元認(rèn)知監(jiān)控的即時慎思中，合理、合情、合法地調(diào)整自己的行進路徑及行動策略，并逐漸演繹為個體操作的實踐自覺，從而摸索出一條適合于個體自身并能積極應(yīng)對學(xué)生的專業(yè)發(fā)展道路。

（二）堅定的學(xué)習(xí)者。堅定是教師在大數(shù)據(jù)時代應(yīng)對復(fù)雜性思維應(yīng)抱有的一種從容的意志。學(xué)習(xí)是教師根據(jù)自身需求、教育需要努力拓展知識視野、豐富發(fā)展內(nèi)涵的實踐必需。早在1919年，陶行知在《教學(xué)合一》一文中就指出：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，而不是購買知識來，就可以終身賣不盡的，現(xiàn)在教育界的通病，就是各人拿以前所學(xué)的抄襲過來，傳給學(xué)生。”為此，廣大職業(yè)學(xué)校教師唯有按照彼得·圣吉在《第五項修煉》中提出的構(gòu)建學(xué)習(xí)型團隊的發(fā)展規(guī)劃，來努力塑造一個學(xué)習(xí)型的個體，建立一種召喚與驅(qū)使自己向前的動力系統(tǒng)（圣吉把這種動力稱為個人勾畫自己美好未來的一個設(shè)想），才能厘清什么是融入生命活動并對自身最為重要的事情，并成為持之以恒為之奮斗的愿景。

（三）精誠的合作者。教師之間應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)生共同利益而通力合作、同心協(xié)力，這是教師職業(yè)的群屬使命。一名能共享智慧、分擔(dān)責(zé)任的團隊型教師，筆者認(rèn)為首先應(yīng)是一個對現(xiàn)實生活負(fù)責(zé)任的人，能按照馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中所描繪的那樣，一直努力要求自己以超越意圖倫理的責(zé)任意識直面當(dāng)下的生活情境，出色地完成自己應(yīng)盡的義務(wù)；同時，一個有著強烈團隊意識的人，積極反對“守知奴”，有效消解人際“知識封鎖”，能在完成自己本職工作的基礎(chǔ)上真誠地關(guān)懷他人，本著同甘共苦才能達到精神溝通、感情融洽的切身感受，以共享合作的親密關(guān)系來謀取團隊利益的最大化，為學(xué)校正常生活的進行、學(xué)生有效教育的開展打下堅實的基礎(chǔ)。

（四）勤奮的實踐者。朱學(xué)勤教授《道德理想國的覆滅》一書以法國大革命和中國文化的祛魅化比較為背景，向人們描述了烏托邦式道德理想的破滅。教師的教育活動歷來是一項基于真實問題的“反思性實踐”活動，只有依托生活、生命、生本的倫理化實踐，才能達成對人性全面價值需求和一般潛力的重視。為此，以職業(yè)人培養(yǎng)為目標(biāo)的職業(yè)學(xué)校教師必須堅信教學(xué)活動是一項基于一定理想的活動，這種全身心的行為能力需要教師對情境的即刻投入、對問題的即時處理、對學(xué)生的即興引領(lǐng)，無論多么優(yōu)秀的教育理論和教育思想，它自身是永遠(yuǎn)不會轉(zhuǎn)化為教育實踐的，它必須依賴教師以某種特定的形式對學(xué)生施加“影響”，教師在情境中必須全身心地對出乎意料和無法預(yù)測的情境做出反應(yīng)。而這些完全依賴于教師永不停歇的教育實踐和在實踐中不斷提升的教育境界。

二、實踐構(gòu)想：持續(xù)砥礪的路徑鋪陳

教師個體是有著理想追求、自我定位的學(xué)習(xí)者，教師在實踐中不僅要完成知識的簡單堆砌，更要完成知識漸進發(fā)展、薪火相傳的接力與傳播。所以，廣大教師要把研究創(chuàng)新知識作為拓展自己生命寬度的一種助推劑，勉勵自己在閑暇時間用略顯粗糙的筆觸播撒科研的種子，在思想與學(xué)術(shù)的田野里生根發(fā)芽，直至收獲屬于自己的累累果實。在學(xué)習(xí)、研究之余，教師也要清楚地勉勵自己，文化知識的單向度吸收只能促使它們完成線性的傳遞，不可能產(chǎn)生復(fù)合型的文化基因，只有團隊合作與交流才可能建構(gòu)裂變、交叉式的文化模式。所以，站在三尺講臺前的廣大教師，應(yīng)能動地通過自身的智慧塑造、任務(wù)驅(qū)動、項目改造、素養(yǎng)提升等途徑，有效地架構(gòu)起自身操作與學(xué)生發(fā)展間的橋梁，用教師的學(xué)術(shù)與人格來輔助學(xué)生的主動成長，用教師的踐行與技能來拓展學(xué)生的生動發(fā)展。

（一）“歷史的天空”——目標(biāo)（引領(lǐng)導(dǎo)向）。電視連續(xù)劇《歷史的天空》中的主人公姜大牙有這樣一句臺詞：“人的一生其實都在找‘我’字上面的一撇，如果一個人能夠找到這一撇了，那我也就成為完整的我了?！眰€人認(rèn)為，不管是對于一個人還是對于一個團隊，都必須有目標(biāo)引領(lǐng)。西方管理學(xué)家把它稱為“目標(biāo)管理”，教師的專業(yè)發(fā)展也同樣如此。為此，廣大教師只有在職業(yè)生涯發(fā)展的起始階段找到適合于自己的發(fā)展目標(biāo)，才可能通過生涯規(guī)劃進一步理順、調(diào)整自己的發(fā)展思路，進而實現(xiàn)主動的教育實踐。這樣的發(fā)展進程被有著“土耳其之父”之稱的基馬爾認(rèn)定為“漸進的改革”，教師的專業(yè)化成長也是一個自我“漸進改革”的過程和結(jié)果。有一句廣告語曾說，我不在乎這趟列車要去向何方，我只在乎沿途看到的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。試想如果一位驢友的旅途無關(guān)乎目的地，那這樣的旅行充其量只是走馬觀花。因而，教師專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)定位非常重要。一名智慧型教師能夠出色地用目標(biāo)統(tǒng)攬自己的時間，并能在意志支配下勾勒發(fā)展的步驟，清楚地跟隨自己的思路來理順不同時期所學(xué)知識、所做工作的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，出色地完成新舊知識、新老經(jīng)驗的貫通和建構(gòu)。

（二）“東方時空”——能力（架構(gòu)思路）?！稏|方時空》的欄目主編梁建增曾說過：任何行業(yè)的從業(yè)者如果能做到心中有理想，手中有絕活，那腳下就不怕沒有實地。對于教師來說，這里的“理想、絕活和實地”其實就是自身綜合素質(zhì)的蓄勢與凸顯，而這些素養(yǎng)培植唯一有效的途徑就是歷練及反思。陶行知先生提出每個教師都有“站崗位”的要求，也就是說每位教師所負(fù)的責(zé)任不盡相同，每個人按照崗位設(shè)置的要求有自己應(yīng)盡的崗位職責(zé)。教師應(yīng)該把握“教書育人”的內(nèi)涵特質(zhì)，在立德樹人的根本宗旨指引下，不僅能站牢、站穩(wěn)個人自己的專業(yè)崗位，按要求執(zhí)行好自己的崗位規(guī)范，履行好自己的崗位職能，盡職盡力把本崗位的服務(wù)工作做好；同時，職業(yè)學(xué)校教師尤其要注意知責(zé)明職，努力對照產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合、知行合一的“雙師型”要求，注重自身行業(yè)、職業(yè)知識和實踐技能的培養(yǎng)，不斷進行專業(yè)開發(fā)和技術(shù)改造，自覺學(xué)習(xí)并領(lǐng)會與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的經(jīng)濟常識和價值規(guī)律，按照市場經(jīng)濟的要求開展課堂教學(xué)和處理教育教學(xué)相關(guān)問題；時刻關(guān)注技術(shù)變革和創(chuàng)新調(diào)適，具備組織和指導(dǎo)學(xué)生開展與所學(xué)專業(yè)有關(guān)的創(chuàng)造性活動的能力；此外，還要具備高超的溝通技巧，能有效溝通校內(nèi)外關(guān)系，借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理的知識和技能來協(xié)調(diào)和處理與企業(yè)、行業(yè)從業(yè)人員的關(guān)系。

（三）“CEO”——管理（控制激勵）。在現(xiàn)代教育管理中，人們普遍重視的因素是：1.受教育對象專業(yè)知識和技術(shù)的掌握程度；2.教育管理者有效開展組織與推銷的能力；3.組織為獲取效益而確立的短期、功利性的管理目標(biāo)。在一定的條件下，這些因素主導(dǎo)了當(dāng)前教育的發(fā)展，但同時也導(dǎo)致了對人性全面價值需求和一般潛力的忽視。這種基于西方現(xiàn)代化準(zhǔn)則的教育管理體系充分發(fā)揮了人的工具理性，并使理性演化為控制人性以獲得利益的機制，其結(jié)果是使教育管理體系中的個人與群體的創(chuàng)造力喪失殆盡。電影《CEO》中的主人公原型——海爾集團的張瑞敏曾經(jīng)系統(tǒng)地闡述了他在海爾成功管理的斜坡理論，處在斜坡上的球體要進一步向上滾動的動力無非來自兩個方面：一個是拉力，另外一個就是推力。對于管理者來說，拉力主要緣自團隊內(nèi)部的張力，來源于管理者“人性化”的內(nèi)部控制，因為管理的本質(zhì)就是控制；而推力則主要來源于員工積極性的提升，緣自管理者高超激勵手段的運用，因為管理的核心就是激勵。為此，作為教育管理者的教師要在把握學(xué)生實然人性的基礎(chǔ)上，把目標(biāo)指向?qū)W生個體、群體善行的開發(fā)，對學(xué)生個人及集體團隊抱有較高的期望，創(chuàng)設(shè)支持性、鼓勵性的誠信環(huán)境，經(jīng)常激勵學(xué)生，喚起學(xué)生潛在的良好道德，以親情的感召來激發(fā)他們的善行，把人固有的善端發(fā)展到身外，創(chuàng)造適合每一個個體愉悅成長的精神空間。

教師，教育征程的一群跋涉者，應(yīng)該有方向也有毅力，認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，再堅實地走下去。這恰如何清漣所說的“我們?nèi)匀辉谘鐾强铡保枷氲木辰绮┐蠖晟?，實踐的進程樸實而創(chuàng)新，“行者常至，為者常成”。

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1005-6009（2017）60-0016-03

張燁，江蘇省無錫市教育科學(xué)研究院（江蘇無錫，214001）德育室主任，副教授，主要研究方向為德育原理和課堂管理。