蔣成榮

兒童與鄉(xiāng)土文化的深度遇見

蔣成榮

鄉(xiāng)土文化是一個龐大的教育資源庫，更是一個活的天然博物館，為發(fā)展學生核心素養(yǎng)提供了實踐場所和廣闊空間。引領(lǐng)學生在鄉(xiāng)土資源中“探”航，組織學生分專題進行調(diào)查訪問、實踐體驗、合作交流、討論辨析，開展探尋、探秘、探訪、探討、探索等探究活動，追尋兒童與鄉(xiāng)土文化深度遇見的最美姿態(tài)。兒童與鄉(xiāng)土文化的深度遇見，不僅是學生廣泛參與社會實踐提升合作能力、實踐能力、習作能力等關(guān)鍵能力的過程，也是“基本知識與基本技能”“問題解決”“科學思維”“道德情懷”等為指向的核心素養(yǎng)發(fā)展過程，更是地方鄉(xiāng)土歷史和地方文化資源開發(fā)和遺址保護的過程。

探究；鄉(xiāng)土文化；深度遇見；核心素養(yǎng)

鄉(xiāng)土文化是一個龐大的教育資源庫，更是一個活的天然博物館。這里文物古跡眾多，民間故事豐富，方言俚語有趣，手工技藝精湛，傳統(tǒng)風味誘人，名人鄉(xiāng)賢輩出……為發(fā)展學生核心素養(yǎng)提供了實踐場所和廣闊空間。引領(lǐng)學生在鄉(xiāng)土資源中“探”航，組織學生分專題進行調(diào)查訪問、實踐體驗、合作交流、討論辨析等實踐，開展各種研究活動，追尋兒童與鄉(xiāng)土文化深度遇見的最美姿態(tài)。兒童與鄉(xiāng)土文化的深度遇見，不僅是學生廣泛參與社會實踐提升合作能力、實踐能力、研究能力、習作能力等關(guān)鍵能力的過程，也是“雙基”“問題解決”“科學思維”“道德情懷”等為指向的核心素養(yǎng)的發(fā)展過程，更是地方鄉(xiāng)土歷史和地方文化資源開發(fā)和遺址保護的過程。

一、“探”，在兒童與鄉(xiāng)土文化深度遇見中的優(yōu)美姿態(tài)缺失

鄉(xiāng)土文化為發(fā)展兒童核心素養(yǎng)提供了實踐場所和廣闊空間?？墒且驗槿笔А疤健钡囊馓N，兒童在與鄉(xiāng)土文化的遇見中僅停留在 “走馬觀花”般的一游、“輕描淡寫”的一說、“雨過地皮濕”般的一議……很多價值情懷引導的“美好瞬間”、關(guān)鍵能力提升的“實踐”、核心素養(yǎng)發(fā)展的“契機”都與學生擦肩而過。學生的收獲僅達到驚訝、驚奇、驚嘆的表情層面，沒有在學生的心靈上激起漣漪、掀起波瀾。

1.熟視無睹的游歷。

“小橋流水人家”是江南特有的風景。在古鎮(zhèn)楊巷的土地上還留存著許許多多的石橋。有古鎮(zhèn)老街邊的明代陽溪橋、有掩藏于村野的單孔鎮(zhèn)龍橋、太平橋……它們點綴于青天碧水之間。教師組織孩子尋訪家鄉(xiāng)古石橋，一下午走馬燈似地游歷了陽溪橋、隆興橋、鎮(zhèn)龍橋、太平橋。孩子們爭先恐后地在橋上、橋旁拍了一些風景照，對橋的造型、橋的破敗、橋旁“捐輸芳名”的石碑熟視無睹，在尋訪中對散落在村前屋后的石墩、石磨、石臼、石馬，一瞥而過。只是看見，卻無法發(fā)現(xiàn)蘊藏其中的現(xiàn)實問題與應該探討的價值意義。

2.熱熱鬧鬧的參觀。

楊巷蔥油餅是無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是頗具盛名的傳統(tǒng)特色名點。尤其是在八九月，楊巷近20家生產(chǎn)蔥油小月餅的工廠、作坊門庭若市，整個楊巷街浸潤在一片香海中，宛若進入了幾百年前那蔥油月餅的繁忙坊間。五（2）班的孩子在班主任老師的帶領(lǐng)下排著整齊的隊伍到楊巷夏氏食品廠參觀，在生產(chǎn)車間、包裝車間、外銷門市部兜了一圈，在熱熱鬧鬧說笑中結(jié)束行程。沒有主動詢問配料、參與嘗試制作、品嘗體驗滋味、統(tǒng)計品牌銷量等，活動參與程度游離于探尋的特色文化之外。

3.嘻嘻哈哈的實踐。

楊巷北莊村居民有一門祖?zhèn)鞯氖炙嚒幹窕@，農(nóng)閑時家家戶戶編竹籃。同學們結(jié)伴去訪問編籃藝人楊新良，在欣賞筒籃、秧籃、菜籃、米籮等竹編制品，觀摩完竹籃的編織六道工序——劈竹篾、編籃底、編籃肚、編籃口、鎖籃口、上籃環(huán)之后，紛紛要求編織實踐。因稚嫩的小手不適應此粗糙的活計，在嘻嘻哈哈追逐笑鬧中浪費了許多老人辛苦削成的竹篾。這樣的實踐少了對老人傳統(tǒng)編織技藝的敬畏，更少了對老人竹籃銷量日益減少問題的探討，少了對竹籃背后價值意義的判斷與探求。

二、“探”，在兒童與鄉(xiāng)土文化深度遇見中的優(yōu)美姿態(tài)追尋

核心素養(yǎng)是學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是知識、能力、態(tài)度或價值觀等方面的融合。義務教育階段的兒童在與鄉(xiāng)土文化的深度遇見中的優(yōu)美姿態(tài)，應是以基本知識和基本技能即“雙基”為指向的核心素養(yǎng)發(fā)展的姿態(tài)；應是以“問題解決”為指向的核心素養(yǎng)發(fā)展的姿態(tài)；應是以“科學思維”為指向的核心素養(yǎng)發(fā)展的姿態(tài)；應是以“道德情懷”為指向的核心素養(yǎng)發(fā)展的姿態(tài)……最終體現(xiàn)“人的全面發(fā)展，適應社會發(fā)展需要”這一要求。

1.在“探”中激發(fā)主動學習的家國情懷。

探，是一種主動嘗試，是濃厚的學習興趣和強烈的學習動機。我們知道哈佛學生“學會”的并不是最多，而是他們隨時 “會學”“愿學”“樂學”“滿腦子問號”，這就是最好的學習素養(yǎng)。我們要把自主、合作、探究等關(guān)鍵能力的習得過程，放到一個可以搓揉、浸潤、發(fā)酵的充滿正能量的文化關(guān)懷中。因此，激發(fā)了解家鄉(xiāng)的興趣與好奇心、保持關(guān)愛家鄉(xiāng)、美化家鄉(xiāng)的社會責任與家國情懷是兒童與鄉(xiāng)土文化深度遇見中的最美姿態(tài)。

2.在“探”中落實學習方式的多樣選擇。

切合的學習方式既是知識轉(zhuǎn)化為能力的重要條件，也是能力轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要條件。探尋、探秘、探訪、探討、探索的核心是探究。探究是一種學習方式也是一種學習能力，探究是所有學習方式中的“關(guān)鍵方式”“關(guān)鍵品質(zhì)”。甚至可以說，探究本身就是素養(yǎng)的重要組成部分。

3.在“探”中呈現(xiàn)問題解析的執(zhí)著追求。

以“問題解決”為指向的核心素養(yǎng)，實際上是在解決問題的過程中獲得的能力素養(yǎng)，是義務教育階段兒童核心素養(yǎng)的高層次素養(yǎng)。這一層次的核心素養(yǎng)要求培養(yǎng)學生分析問題、探究問題、解決問題的能力素養(yǎng)。以“問題解決”為指向的核心素養(yǎng)也包括在解決問題的活動中提高學生的自我管理能力、組織能力和人際交往能力。

三、“探”，在兒童與鄉(xiāng)土文化深度遇見中的優(yōu)美姿態(tài)綻放

楊巷，江南一古樸的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，坐落在江蘇宜興的西北邊，西鄰溧陽，北毗金壇，北溪河水深流長。這里有著江南獨特的人文風貌，它那古樸深邃的韻致雖不及周莊、西塘那般的聲名鵲起，但它那濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土文化卻散發(fā)著無窮的魅力。這里文物古跡眾多，民間掌故豐富，方言俚語有趣，手工技藝精湛，傳統(tǒng)風味誘人，名人鄉(xiāng)賢輩出……為兒童與鄉(xiāng)土文化深度遇見中的優(yōu)美姿態(tài)綻放提供了實踐基地和廣闊空間。

1.在地方文物古跡中探尋，從“看見”到“發(fā)現(xiàn)”。

我們引領(lǐng)學生開展“探尋楊巷石文化”調(diào)查探尋研究實踐活動。首先收集楊巷各處散落的石物古跡信息，成立各探尋研究小組。接著各小組探尋散落在各處的石物古跡，了解各種石物的來源、年代、功用。然后舉辦楊巷石文化圖片展，開展“保護楊巷石文化”主題班會。最后設計一條楊巷古鎮(zhèn)石文化特色旅游線路和導游解說詞。撰寫《致楊巷鎮(zhèn)長一封信》，呼吁政府、鄉(xiāng)民保護石文化古跡?；顒又泻⒆觽兺瓿闪藦摹翱匆姟钡健鞍l(fā)現(xiàn)”的嬗變，發(fā)現(xiàn)這些鄉(xiāng)野散落的大眾文物，發(fā)現(xiàn)應該保護它們的現(xiàn)實問題，發(fā)現(xiàn)自己保護文化保護家園的責任情懷。這才是孩子與鄉(xiāng)土文化深度遇見中的最美姿態(tài)，是該發(fā)展的核心素養(yǎng)。

2.在地方傳統(tǒng)手藝中探討，從“問題”到“解析”。

如何繼承和保護傳統(tǒng)手工藝是我們研究探討的課題，是坐以待斃還是抓住契機推陳出新？我們開展了“傳承家鄉(xiāng)的竹籃，爭做環(huán)保小衛(wèi)生”課題研究。首先我們分組調(diào)查各村莊、河流遭塑料袋污染的情況，在楊巷菜場隨機調(diào)查統(tǒng)計居民買菜使用竹籃和塑料袋的情況。接著分析調(diào)查的數(shù)據(jù)，提出解決問題的方案。然后，走進北莊村，觀察竹籃的編制過程，感受手藝人——挑、壓、插、拗、繞等高超編織技藝，體會竹籃環(huán)保、耐用、美觀的特點，提出創(chuàng)編玲瓏精致居民購菜籃的建議。最后在楊巷菜場舉辦精美竹籃、竹簍展，為北莊竹籃編廣告語。交流撰寫的習作有 《老篾匠》《竹籃與塑料袋的PK》（童話故事創(chuàng)編）等，鼓勵學生向家人、親戚、朋友推廣使用美觀、牢固、環(huán)保的竹籃，讓竹籃重新受到人們的青睞，為家鄉(xiāng)的環(huán)保事業(yè)出力。活動中孩子們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的姿態(tài)就是與鄉(xiāng)土文化深度遇見中的最美姿態(tài)，是該發(fā)展的核心素養(yǎng)。

3.在地方傳統(tǒng)風味中探究，從“參觀”到“參與”。

我們帶著學生尋訪研究家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風味，開展“八月蔥油月餅香”系列研究活動。首先了解“楊巷蔥油餅”制作的歷史，采訪成名的糕餅師傅，統(tǒng)計“楊巷蔥油餅”門店、作坊數(shù)。接著參觀蔥油月餅的流水車間，采訪制作師傅，了解蔥油月餅配料、制作、烘烤、冷卻包裝四道程序的制作過程。然后學生親手學做月餅，進一步了解蔥油月餅的制作過程，制作特點，品嘗自己親手制作的蔥油月餅，體會制作的樂趣，體驗勞動的快樂。最后撰寫調(diào)查研究報告和學做蔥油餅的獨特感受，開展一次“我愛家鄉(xiāng)的蔥油月餅”的主題隊會，展示學生在本次系列活動中的廣告語展、作文展、活動圖片展、制作的網(wǎng)頁等，暢談心目中的蔥油月餅?；顒又泻⒆觽儏⑴c楊巷蔥油餅門店、作坊數(shù)、品牌的調(diào)查統(tǒng)計，參與蔥油餅的制作、品嘗，參與蔥油餅的宣傳、營銷設計、參與蔥油餅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌保護……這種主動積極地參與姿態(tài)就是孩子與鄉(xiāng)土文化深度遇見中的優(yōu)美姿態(tài)，是該發(fā)展的核心素養(yǎng)。

4.在地方祖?zhèn)麽t(yī)藥中探秘，從“訪問”到“探索”。

“小銀針大療效”系列活動。首先收集有關(guān)楊巷萬家針灸的資料，了解萬家醫(yī)學世家的歷史。走訪了解萬家針灸的鄉(xiāng)鄰、接受過治療的患者。接著參觀楊巷萬家針灸診所，調(diào)查統(tǒng)計萬家針灸在外針灸行醫(yī)的從業(yè)子孫。然后采訪萬家針灸的第六代傳人萬兆鈞醫(yī)師，并邀請他來校介紹萬家針灸醫(yī)學原理、醫(yī)德故事，探究奧秘。最后，整理調(diào)查研究報告、采訪交流筆記、宣傳介紹萬家針灸，制作萬家針灸網(wǎng)頁傳承醫(yī)學文明?；顒又泻⒆觽兲皆L萬家針灸的傳人，探問病患趨之若鶩的緣由，探求萬家針灸的奧秘……這種執(zhí)著探索求知的姿態(tài)才是孩子與鄉(xiāng)土文化深度遇見中的最美姿態(tài)，是該發(fā)展的核心素養(yǎng)。

5.在地方民間掌故中探索，從“個體行動”到“團隊合作”。

“六科村名的由來”“楊十萬的傳說”“太婆蕩的故事”“啞巴橋的傳說”……一個個動人的民間故事在月朗星稀的夏夜由爺爺?shù)目谥墟告傅纴恚耙皇旒t花草，三年田腳好”“稻靠河泥麥靠糞，黃豆無灰收勿成”“要想韭菜好，多用草灰壅”“深栽茄子淺栽蔥”……一句句農(nóng)諺在鄉(xiāng)民聊天中脫口而出。 “顛倒歌”“乘涼曲”“于田謠”“養(yǎng)蠶謠”……一首首民歌童謠在母親口中輕輕地吟唱?！皰伭骸薄稗r(nóng)歷四月八，家家吃烏飯”“送灶”“撣塵”……一個個風俗在我們身邊悄悄上演。

引領(lǐng)學生親近鄉(xiāng)土文化合作開展“探索民間故事的由來”“民間童謠的收集與整理”“農(nóng)諺俗語背后的意義探索”“愛家鄉(xiāng)，話方言”等實踐研究活動。一個人走得快，一群人走得遠?；顒又泻⒆觽兎纸M合作收集、合作整理、合作交流民諺、童謠、故事背后的意義，合作傳播民間掌故……這種團隊合作的姿態(tài)就是孩子與鄉(xiāng)土文化深度遇見中的最美姿態(tài)，是該發(fā)展的核心素養(yǎng)。收集、整理、探究、傳播的過程不僅是對學生愛家鄉(xiāng)情感的熏陶過程，更是對地方文化資源的保護與開發(fā)過程。

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1005-6009（2017）34-0016-03

蔣成榮，江蘇省宜興市范道實驗小學（江蘇宜興，214257）校長，高級教師。