喬澤浩+張洛梓

摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合均談到中國(guó)文化，“七一”講話中，更是多次提到“文化自信”一詞。文化自信說(shuō)到底是一個(gè)民族對(duì)本身的價(jià)值認(rèn)同，文化自信的實(shí)質(zhì)就是對(duì)自身文化價(jià)值的自信。堅(jiān)持文化自信，有助于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的心理認(rèn)同，有助于營(yíng)造道路自信、理論自信、制度自信的氛圍，有助于發(fā)掘道路自信、理論自信、制度自信的思想財(cái)富，最終有助于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而提升中國(guó)的綜合國(guó)力世界地位。

關(guān)鍵詞：“七一”講話；“四個(gè)自信”；文化自信；

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在許多個(gè)場(chǎng)合提到了文化自信，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、的認(rèn)同與尊崇。2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)會(huì)上，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表講話：正式將文化自信加入到“三個(gè)自信”中形成“四個(gè)自信”，使文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列。深入研究并深刻認(rèn)識(shí)文化自信的實(shí)質(zhì)及其意義、深入探討文化自信與中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自信、中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信之間的關(guān)系，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命，具有重要意義。同時(shí)也表明，文化自信成為引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的標(biāo)識(shí)，已是順理成章。

1 文化自信的實(shí)質(zhì)就是對(duì)自身文化價(jià)值的自信

建立文化自信是黨中央在許多年以前就已經(jīng)提出過(guò)的要求。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確提出，要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信。[1]

那么該怎樣理解文化自信的實(shí)質(zhì)呢？從文化自信的含義上看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自信、中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信都從屬于政治領(lǐng)域，文化自信則屬于精神領(lǐng)域。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。[2]對(duì)于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒(méi)有根基了?！盵3]習(xí)近平總書(shū)記用“根”與“魂”來(lái)比喻中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深刻強(qiáng)調(diào)了繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)家發(fā)展和民族振興的重要性。它在一定程度上說(shuō)明，文化是既是依附于國(guó)家和民族的實(shí)際存在，又是獨(dú)立存在于社會(huì)實(shí)踐中。不同的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不盡相同，而不同民族的文化，也在一定程度上影響著這個(gè)民族和具有該國(guó)家特征的發(fā)展路徑，先進(jìn)健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，文化是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的靈魂，它不僅體現(xiàn)了其精神，也體現(xiàn)了其價(jià)值取向。凝結(jié)著以往社會(huì)歷史結(jié)晶的優(yōu)秀的文化能夠預(yù)示未來(lái)社會(huì)的取向，由此而言，文化所具有的精神引領(lǐng)作用和地位決定了屬于精神領(lǐng)域的文化自信“最根本”意義。

看一個(gè)國(guó)家和民族的文化自信程度，可以看一個(gè)民族對(duì)自身的民族文化是否擁有足夠強(qiáng)大的自信心，它表現(xiàn)出的是一種對(duì)自身民族文化的認(rèn)可。一個(gè)國(guó)家人民對(duì)自身文化自信心的態(tài)度，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展道路與前景，是一個(gè)不容小覷的重要課題。對(duì)世界上任何一個(gè)國(guó)家和任何民族來(lái)說(shuō)，文化是客觀、真實(shí)存在的，每一個(gè)國(guó)家和民族文化都有其精華，也有其糟粕。實(shí)際上，每一個(gè)國(guó)家的文化歷史發(fā)展都有其獨(dú)特性，千態(tài)萬(wàn)狀的不同文化體現(xiàn)著不同國(guó)家和民族的不同發(fā)展理論與道路?！叭祟?lèi)文明多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩”，“人類(lèi)歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫(huà)卷。[4]各民族在文化交流中不斷包容對(duì)方，相互借鑒交流并不斷融合，以此來(lái)不斷完善自己。一個(gè)民族在精神范圍上對(duì)自身存在的價(jià)值認(rèn)同是從文化自信展現(xiàn)出來(lái)，故文化自信的實(shí)質(zhì)就是對(duì)自身文化價(jià)值的自信。

2 文化自信的底氣從何而來(lái)？

我們所提倡的“文化自信”有其深厚的文化底蘊(yùn)，是可以真正實(shí)踐的。我們擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，而且擁有在實(shí)踐過(guò)程中培育出來(lái)的中國(guó)革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，這種在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上由實(shí)踐繼承和發(fā)展開(kāi)來(lái)的文化，進(jìn)一步夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)，同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一道，為我國(guó)“文化自信”的形成了強(qiáng)有力的根基與保障。

2.1 從中華歷史文明奠定文化自信的基礎(chǔ)

文化自信與該民族的傳統(tǒng)文化有十分緊密的聯(lián)系。悠久、豐富而又擁有輝煌歷史的文化遺產(chǎn)，是民族形成文化自信的歷史基礎(chǔ)。中華民族有著五千多年的文明歷史，我們的祖先在漫長(zhǎng)的歲月里，以其獨(dú)特的智慧，為我們創(chuàng)造并保存了燦爛而又輝煌的精神遺產(chǎn)。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為一種歷史遺產(chǎn)，在歷史的長(zhǎng)河中緩緩流淌、延綿不絕，一直流動(dòng)至今。我們不但要從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，而且也要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中讓祖先的文明煥發(fā)新的光芒，使之變成當(dāng)代中國(guó)文化機(jī)制的重要組成部分。其實(shí)，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化和發(fā)展傳統(tǒng)文化方面我們還有很多欠缺。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，我們不能將其看作是一種文化的遺產(chǎn)來(lái)對(duì)待，也不要把繼承文化空談成為文化的發(fā)展和創(chuàng)新，而是要深入地了解這項(xiàng)文化，接納它一切優(yōu)秀的形式和特點(diǎn)，讓它逐步成為我們個(gè)人成就和精神世界的一部分。另一方面，我們還要結(jié)合當(dāng)代中國(guó)和世界的發(fā)展形勢(shì)，學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀的文化，使其與我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相互融合、發(fā)展，從而促進(jìn)本民族優(yōu)秀文化走向繁榮。融合其他民族文化到本民族文化，創(chuàng)新發(fā)展自己民族優(yōu)秀的文化，都需要?dú)v經(jīng)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，正是在這樣一個(gè)宏偉的過(guò)程中，我們需要腳踏實(shí)地、積極進(jìn)取，對(duì)傳統(tǒng)文化不斷改進(jìn)，推陳出新，使歷久彌新的傳統(tǒng)文化煥發(fā)勃勃生機(jī)，因而在傳統(tǒng)文化中不斷形成并提高我們的“文化自信”。

2.2 從當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展汲取文化自信

一個(gè)國(guó)家和人民的文化自信，不僅僅來(lái)源于自己本民族的歷史文化，同時(shí)也來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐中的進(jìn)步，更來(lái)源于當(dāng)前國(guó)家發(fā)展的整體形勢(shì)。放眼全世界，不是每一個(gè)國(guó)家和民族都有著漫長(zhǎng)承歲月和悠久的歷史文化，有一些國(guó)家和民族的崛起與發(fā)展僅用數(shù)十年，就談不上擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，但是這也并不能表明這些國(guó)家和民族就沒(méi)有其獨(dú)有的文化自信。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)世界中，往往是那些缺乏悠久的歷史文化的新興國(guó)家和民族文化自信的程度較高，相反，那些擁有著悠久歷史文化和厚重的文化背景的國(guó)家和民族，因?yàn)槠渥陨戆l(fā)展情況不佳反而文化自信程度較低。這說(shuō)明，一個(gè)國(guó)家或者民族的發(fā)展進(jìn)步狀況直接影響了它的文化自信程度，文化自信往往來(lái)源于其中。

在短短六十多年的時(shí)間里，我們國(guó)家GDP總量排名已經(jīng)是世界第二，尤其是我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在“轉(zhuǎn)方式，調(diào)結(jié)構(gòu)”。我們國(guó)家的科學(xué)發(fā)展水平不斷提高，科技力量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的投入比例越來(lái)越大，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。近年來(lái)，我國(guó)在航天、深潛、高鐵等領(lǐng)域發(fā)展迅速，成為領(lǐng)先世界的發(fā)展水平，令每個(gè)國(guó)人都感到和自豪。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷完善，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)蓬勃發(fā)展，社會(huì)的文化程度正在穩(wěn)步上升。這些，都帶動(dòng)了國(guó)民文化自信程度的大幅提高，不論在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)還是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中，都蘊(yùn)含了文化的豐富含義和底蘊(yùn)，都能激發(fā)人們的文化自信。中國(guó)的迅速發(fā)展和和平崛起，不只是意味著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，也意味著我國(guó)社會(huì)主義文化在中國(guó)的迅速產(chǎn)生和發(fā)展，所以我們說(shuō)，伴隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提升而逐漸發(fā)展的文化自信，不僅包括了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，同時(shí)也包括了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)涵。

2.3 以正確的文化發(fā)展道路建立文化自信

我們現(xiàn)在提倡的文化自信，不僅僅來(lái)源于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義的信念，更來(lái)源于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光明前景。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)所取得的成就和取得的成績(jī)舉世矚目，國(guó)家的發(fā)展興旺必然會(huì)使得文化也蓬勃繁榮。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展重要地位，使得沉淀厚重、生生不息的中華文明迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)機(jī)，正將進(jìn)入新世紀(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路不斷向前發(fā)展，在文化建設(shè)領(lǐng)域中取得了豐碩的成果。我們黨始終把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相結(jié)合，推進(jìn)和深化文化體制機(jī)制的改革，不斷推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展繁榮，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，同時(shí)文化的引領(lǐng)作用效果顯著。另一方面，我國(guó)的公共文化事業(yè)全面發(fā)展，公共文化服務(wù)體系逐漸完善，在文化事業(yè)各不同領(lǐng)域不斷進(jìn)步。文化建設(shè)需要一個(gè)強(qiáng)有力的管理機(jī)制，我國(guó)文化管理機(jī)制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制不斷建立和健全，促使文化市場(chǎng)有序而繁榮。文化領(lǐng)域所取得的成就備受世界矚目，特色社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，“走出去”戰(zhàn)略使我國(guó)文化走向世界，并且取得了顯著的成效。文化的不斷發(fā)展與繁榮，提高了我國(guó)的軟實(shí)力，增強(qiáng)了我國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面也極大地提高了中國(guó)國(guó)民的文化自信，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。

3 文化自信與“三個(gè)自信”的關(guān)系

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告指出：我們黨確立的道路、理論體系、制度“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障?！盵5]那么，四者形成了什么樣的關(guān)系？

文化自信與其他三者的相互聯(lián)系，共同鑄就了“四個(gè)自信”的內(nèi)在統(tǒng)一性。

3.1 從目標(biāo)的統(tǒng)一來(lái)看，“四個(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要力量

中國(guó)共產(chǎn)黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)后，習(xí)近平總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”的展覽中，第一次提出了“中國(guó)夢(mèng)”的概念，并將其與具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記指出，改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義[6]。“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)具有一致性，具有先進(jìn)性和時(shí)代性，需要“四個(gè)自信”的相互融合，相互滲透，缺一不可。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中，若將道路看作實(shí)現(xiàn)路徑，理論看作行動(dòng)的先導(dǎo)，制度看作是根本保證的話，則文化作為力量基礎(chǔ)，統(tǒng)一于中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！爸袊?guó)夢(mèng)”用文化自信支撐其他三者自信的發(fā)展，促進(jìn)了文化凝聚的內(nèi)部凝聚。

3.2 從“中國(guó)夢(mèng)”作為共同理想的作用來(lái)看，“四個(gè)自信”是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力和精神支柱

理想信念不是虛無(wú)縹緲的，而是現(xiàn)實(shí)又具體，同時(shí)又不斷發(fā)展的，從歷史發(fā)展到現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)成為中國(guó)人民共同的“中國(guó)夢(mèng)”。堅(jiān)持“四個(gè)自信”是中華民族實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)要求和行動(dòng)指引?！八膫€(gè)自信”，聚集人心，形成中華民族追求實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的不竭力量源泉，在廣闊的中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐平臺(tái)上創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的正能量，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)特色社會(huì)主義文化緊密連接在一起，進(jìn)一步演變?yōu)橹袊?guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、艱苦創(chuàng)新的核心力量。文化是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的紐帶，一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持走怎樣的道路，以怎樣的理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持怎樣的制度，都體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家在文化上一定的理念?！爸袊?guó)夢(mèng)”作為民族文化自信的前提條件，“三個(gè)自信”的背后實(shí)際上都體現(xiàn)了“文化自信”。

3.3 從實(shí)踐互動(dòng)性來(lái)看，“四個(gè)自信”是統(tǒng)一的，它致力于促進(jìn)國(guó)家“五位一體”布局的全面發(fā)展

一切事物的產(chǎn)生、發(fā)展都要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程，自信就在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生并發(fā)展，而“四個(gè)自信”就是在實(shí)踐中不斷深化并增長(zhǎng)起來(lái)。在最初的探索階段中，一個(gè)事物并沒(méi)有完全成熟的時(shí)候，自信便很難建立。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)高速度發(fā)展和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)中，文化自信的有無(wú)便顯的尤為重要。只有道路、理論和制度的自信與文化自信相結(jié)合，才適合國(guó)家“五位一體”的布局發(fā)展要求，從而更合理地全面布局國(guó)家建設(shè)，促進(jìn)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷繁榮發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)定文化自信是確保我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要任務(wù)。建立和加強(qiáng)文化自信，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想的意識(shí)主流，同時(shí)也要包容各種有益的思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展；不僅要摒除歷史文化中的虛無(wú)主義，也要立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活，吸收并汲取一切優(yōu)秀的人類(lèi)文明遺產(chǎn)，自覺(jué)抵制西方錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo)。在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，我們推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)這一戰(zhàn)略的實(shí)施，必須以優(yōu)秀而先進(jìn)的文化為指導(dǎo)，把文化的改革和創(chuàng)新作為文化發(fā)展的新動(dòng)力，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定自身文化自覺(jué)和文化自強(qiáng)，明確文化的發(fā)展方向，不斷創(chuàng)新文化發(fā)展的舉措，以更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)、更強(qiáng)的舉措和更廣闊的視野，來(lái)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展。

我們建立和增強(qiáng)文化自信，并不是盲目自大和自傲，更不是簡(jiǎn)單的虛擬一種空泛的“精神勝利法”。我們的文化自信不僅有日新月異、快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)作為增強(qiáng)文化自信的支柱，也有博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

歷史淵遠(yuǎn)又博大精深的中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正在以她博大精深的內(nèi)在含義，賦予了我們文化自信中深厚底蘊(yùn)。已經(jīng)發(fā)展了五千多年的優(yōu)秀中國(guó)文化，與過(guò)去受一個(gè)世紀(jì)熏陶的革命精神和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化一道，積累了處理各種疑難問(wèn)題的豐富經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)定不移的斗爭(zhēng)精神和博大的智慧。這種品質(zhì)不但為我們接受和汲取其他優(yōu)秀的世界民族文化培養(yǎng)了寬廣的胸襟，同時(shí)也給予了我們從容冷靜的心態(tài)和縱橫捭闔的方法來(lái)迎接未來(lái)種種的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。可以說(shuō)，文化自信是我們勇于解決艱難困苦、堅(jiān)定我們的信念，不斷提高和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新層次的不竭而又強(qiáng)大的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）[M]北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013

[2]在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[N]人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25

[3]習(xí)近平在廣東考察工作時(shí)的講話，2012 年12 月7 日至11 日

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[6]習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編[M]北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013

作者簡(jiǎn)介

喬澤浩（1996-），男，山東淄博人，本科生。

張洛梓（1996-），男，山東淄博人，本科生。