朱裕樂

摘 要：民間美術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的重要載體，不僅是美學(xué)特征的重要體現(xiàn)，也是民間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、傳統(tǒng)、歷史等在藝術(shù)形式上的表現(xiàn)。幾千年來(lái)，我國(guó)民間美術(shù)傳承發(fā)展，共同構(gòu)建了當(dāng)前獨(dú)特的中國(guó)特色的傳統(tǒng)美學(xué)。本文將就民間美術(shù)的色彩觀念出發(fā)，探討美術(shù)色彩的應(yīng)用與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 色彩觀念 地域文化 審美觀念

一、色彩觀念

色彩是美術(shù)創(chuàng)作的重要要素，是受眾者視覺觀察與知覺感知的第一要素，在民間梅美術(shù)創(chuàng)作中尤其具有重要地位。中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀念主要受“五色觀”的影響，即“青、白、黑、黃、赤”，這五種顏色最初是與我國(guó)傳統(tǒng)的天地東西南的方觀是相統(tǒng)一的，在實(shí)踐操作應(yīng)用中，五色相互搭配，分別能勾勒百色。我國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀念，是在民眾社會(huì)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中形成與發(fā)展的，其色彩觀念、美學(xué)特征、理念標(biāo)準(zhǔn)等都是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神的集中體現(xiàn)，也是中華文明的象征所在。[1]

二、民間美術(shù)的色彩觀念研究

1.色彩的地域文化特征

中國(guó)民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其形成發(fā)展過程中，離不開東西南北、各族人民的集體創(chuàng)作智慧。而在幅員遼闊的中國(guó)大地，各族人民、各區(qū)域人民的生活習(xí)慣、風(fēng)俗觀念、審美愛好、文化差異不盡相同，因此民間美術(shù)創(chuàng)作也各有特色。尤其是民間美術(shù)色彩觀念也體現(xiàn)了濃郁的地域特色。刺繡，作為中國(guó)古老傳統(tǒng)工藝的優(yōu)秀代表，其色彩應(yīng)用極具地域特色。諸如，我國(guó)陜北地區(qū)，地處黃土高原干旱地帶，降水量少，“黃色”成為其獨(dú)特的環(huán)境色彩。在此情況下，人們的色彩心理造成偏差，為補(bǔ)償偏差，在民間美術(shù)創(chuàng)作中，多選用強(qiáng)烈鮮紅、艷麗明快的色彩，因此刺繡作品大多畫面艷麗，線條粗獷。而相對(duì)應(yīng)的蘇繡作品中，因姑蘇之家“水”的地域特色顯著，無(wú)論是人物性格、建筑風(fēng)格、美食工藝抑或美術(shù)作品，都是小橋流水人家式的溫婉、氣質(zhì)。體現(xiàn)在蘇繡色彩應(yīng)用中，則圖案秀麗，色澤文靜。尤其善于應(yīng)用相近色的漸變應(yīng)用，以使色彩畫面更加柔和、雅致。陜北民間刺繡與蘇繡工藝美術(shù)的色彩應(yīng)用中，因其地域特色的不同，在民間美術(shù)色彩中也表現(xiàn)出了天壤之別的美學(xué)

特征。[2]

2.審美觀念的傳承

民間美術(shù)色彩的應(yīng)用體現(xiàn)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作的方方面面，與人們的社會(huì)生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。在幾千年的傳承與發(fā)展中，漸次沉淀出了獨(dú)特的精神內(nèi)涵與文化韻味。但中華文化一脈相承，民間美術(shù)作為一種沿襲的藝術(shù)習(xí)俗，在幾千年的歷史發(fā)展中，仍然堅(jiān)守著最原始域最傳統(tǒng)的審美理念。而這種審美理念也是中華文化與傳統(tǒng)文明的集中體現(xiàn)。云錦的配色口訣，“兩暈玉白深淺紅，三暈水銀配大紅”深刻的體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)審美特征，并與現(xiàn)代美學(xué)理念相適應(yīng)。自古就有遠(yuǎn)看顏色近看花的俗語(yǔ)，充分的體現(xiàn)了色彩在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。紅、白二色作為人們?nèi)粘Ｉ畹幕旧?，其組合應(yīng)用講究色彩層次變化，金銀的設(shè)色對(duì)比能夠高效展示色彩裝飾效果，同時(shí)也更加注重全局色彩的統(tǒng)一。這實(shí)質(zhì)上也是傳統(tǒng)美學(xué)中“協(xié)調(diào)性”的審美特征的體現(xiàn)。民間水墨畫中，只通過墨色清淺，就能勾勒無(wú)限意蘊(yùn)。而這種色彩的展現(xiàn)，需要畫師精湛的水墨調(diào)配，凸顯水墨干濕濃淡層次，使其協(xié)調(diào)于宣紙之上。民間美術(shù)色彩的應(yīng)用與不斷發(fā)展，是人民對(duì)無(wú)限美學(xué)的不斷探索與對(duì)審美特征的提升。在持續(xù)的社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐中，不斷摸索前行，共同構(gòu)成了當(dāng)前的美術(shù)色彩觀念，也為現(xiàn)代的工藝創(chuàng)作與色彩應(yīng)用提供了靈感源頭。[3]

3.色彩選擇的隨意性

民間美術(shù)由民眾創(chuàng)作，形成于民間，脫胎于民間，與民間生活息息相關(guān)。就美術(shù)色彩的選取而言，大多隨性而發(fā)，取材自然。但這種隨意性并非毫無(wú)章法，而是深刻的結(jié)合實(shí)際需求，靈活變通應(yīng)用的，這實(shí)質(zhì)上也是由民間獨(dú)特地理環(huán)境與生活生產(chǎn)需求而影響決定的。風(fēng)箏，作為民間美術(shù)品的獨(dú)特變現(xiàn)形式，在春秋時(shí)期就已經(jīng)形成，古言相傳墨子為木沅，三年而成。因風(fēng)箏制作選取的材料不同，所呈現(xiàn)的色彩就繽紛多彩。如百鳥朝鳳式的風(fēng)箏色彩是五彩的，而鳥獸、人物、器皿、字形等不同類型的風(fēng)箏色彩則與其對(duì)應(yīng)的表征意象相聯(lián)系，做到形神兼?zhèn)洹６钊f(wàn)物的色彩豐富性，也決定了民間美術(shù)色彩選擇的隨意性，是人民藝術(shù)創(chuàng)作的自由性、豐富性的體現(xiàn)，也是其就地取材、精神、智慧的體現(xiàn)。[4]

4.人文思想與的體現(xiàn)

文化是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活的反映。色彩觀念作為文化藝術(shù)的一種特殊形式，也是社會(huì)人文思想的集中體現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)的表現(xiàn)形式之一，繪畫中，就以色彩充分的表達(dá)了人文思想。比如，道家學(xué)派主張“無(wú)為”，遵從淡薄無(wú)利的思想。這種思想觀念體現(xiàn)在民間美術(shù)中，則表現(xiàn)為樸素之美，因此更加注重黑白二色的應(yīng)用。宋朝道士陳摶所繪畫的太極圖享譽(yù)世間，其構(gòu)造就是應(yīng)用黑白二色作為太極圖的基本色，以極簡(jiǎn)風(fēng)格表達(dá)了樸素之美。此外，民間美術(shù)中儒家人文思想的滲透也不勝枚舉。眾所周知的三國(guó)名將關(guān)羽，是一個(gè)英勇善戰(zhàn)、剛正不阿的正義之人。儒家色彩觀念中，對(duì)不同顏色賦予了其特殊的文化含義，紅色表示忠勇，而白色則大多是陰險(xiǎn)狡詐的象征。在民間美術(shù)雕塑、繪畫、臉譜中，關(guān)羽像多以紅色示人，而曹操這位治世之能臣 ，亂世之奸雄更多被塑之以白色形象。儒家“比德”思想深刻的影響力民間美術(shù)色彩應(yīng)用于美術(shù)創(chuàng)作。

結(jié)語(yǔ)

本文就民間美術(shù)的色彩觀念出發(fā)，探討了美術(shù)色彩的應(yīng)用與發(fā)展。其中，我國(guó)民間美術(shù)色彩觀念，充分體現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化特征，也是中華傳統(tǒng)審美觀念的傳承，色彩選擇隨意，內(nèi)涵豐富，代表著不同的人文思想與符號(hào)意義。民間美術(shù)來(lái)源于生活，其色彩觀念在生活實(shí)踐中形成，并在實(shí)踐中不斷摸索完善，是民間勞動(dòng)者內(nèi)心世界的真實(shí)反映，也涵蓋了豐富的文化意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳佳珺. 民間美術(shù)色彩觀念[J]. 美與時(shí)代（中），2016，05：72-73.

[2]張宇. 淺析中國(guó)民間美術(shù)色彩體系與色彩搭配規(guī)律[J]. 美術(shù)大觀，2012，07：56-57.

[3]江秋紅. 民間美術(shù)中的色彩文化觀念[J]. 藝術(shù)科技，2013，11：275.

[4]趙樂飛. 中國(guó)民間美術(shù)色彩的美學(xué)特征[J]. 陜西教育（高教版），2014，04：23-24.