都榮升

前幾天，學(xué)校開展“同課異構(gòu)”教學(xué)大賽，接連聽了幾位老師執(zhí)教的陶淵明的《歸園田居（其三）》，感慨頗多。從課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)上來看，越來越多的教師開始注意學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，能把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生最大限度地參與到學(xué)習(xí)中。如指導(dǎo)學(xué)生利用書下注釋和工具書理解詩意；利用小組合作、探究交流的形式品味詩人的情感。這幾節(jié)課學(xué)生的參與度都很高，從朗讀到理解，從背誦到賞析，學(xué)生紛紛發(fā)言，整個(gè)課堂呈現(xiàn)出一種少有的熱鬧場面?？墒牵以谂宸@種課堂氣氛的同時(shí)，似乎覺得這些課又缺少了些什么。缺少了什么呢？靜下心來細(xì)想，缺少的是教師的講解。正因?yàn)槿鄙倭私處煴匾?、畫龍點(diǎn)睛式的講解，所以整個(gè)的課堂教學(xué)只是停留在了一種淺層次的浮華之上。

不知從什么時(shí)候開始，教師視講解為洪水猛獸，尤其在一些評優(yōu)課上，更是避之唯恐不及。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)教師要用“三緘其口”的方式來顯示自己對學(xué)生主體地位的尊重。尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，這種想法是無可厚非的，但是讓教師在課堂上少說話甚至不說話絕不是尊重學(xué)生主體地位的最佳方式，有時(shí)還會(huì)背道而馳。我認(rèn)為，在尊重學(xué)生主體地位的同時(shí)，還要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，二者不可偏廢。一名教師，尤其是一名語文教師是堅(jiān)決不能把講解拋到九霄云外的。

還以《歸園田居》為例。幾名教師在課上都觸及到了同一個(gè)問題：“但使愿無違”中的“愿”指的是什么？這個(gè)問題的設(shè)計(jì)很好，它直指這首詩的核心，也可以說這是這首詩的詩魂。很多老師不約而同地采用了小組合作交流的形式，來探究這一問題。我們看到學(xué)生四人組成一小組，對這一問題展開討論，教室內(nèi)頓時(shí)熱鬧起來。但是遺憾的是，學(xué)生的探究結(jié)果基本都是停留在淺層次上的。很多學(xué)生按照書下注釋的解釋，認(rèn)為“愿”就是指陶淵明“自己的意愿”，稍好一些的學(xué)生能說出詩人想要保持“獨(dú)立的人格”。教師對這兩種答案都未置可否。甚至有的教師，直接說出了教參的答案——陶淵明不想在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。我想，詩歌教學(xué)，如果僅停留在對一點(diǎn)點(diǎn)詩意的理解上，就顯得蒼白膚淺。讀一首詩，就是讀一個(gè)人。是要我們讀者跨越千年去觸摸詩人的靈魂。如果這時(shí)教師能適時(shí)吟出“少無適俗韻，性本愛丘山”、“久在樊籠里，復(fù)得返自然“這樣的詩句，學(xué)生就會(huì)理解原來陶淵明的“愿”是來自他的內(nèi)心，來自他的本性；如果這時(shí)教師能適時(shí)講出詩人“不為五斗米而折腰”的故事，學(xué)生自然會(huì)理解原來陶淵明的“愿”就是要脫離那污濁的官場，尋求一個(gè)真實(shí)的自我；如果教師這時(shí)能適時(shí)地引出《歸園田居》的另外四首，學(xué)生自然就會(huì)想到陶淵明“辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲”的田園生活場景，而這些不也正是陶淵明“愿”的體現(xiàn)嗎？很可惜，許多教師只是就詩講詩，應(yīng)該讓學(xué)生豐富人生積累的教學(xué)機(jī)會(huì)就這樣錯(cuò)過了。在課堂上，對于這種深層次地探究，要讓幾個(gè)十三、四歲的孩子用討論的形式去解決，我想也只能浮于表面，是很難深入進(jìn)去的。

對于初中學(xué)生來說，我們承認(rèn)他們具有一定水平的思辨能力，但其認(rèn)知結(jié)構(gòu)和人生閱歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如教師。對于年輕的學(xué)生來說，教師就是一本百科全書，與其在那閑置，又哪里比得上讓他們講一講呢？其實(shí)，講解作為一種溝通與學(xué)習(xí)的手段并沒有錯(cuò)：當(dāng)年孔子周游列國、誨人不倦，靠的不就是一張嘴嗎？朱熹在寂靜的書院中筆耕不輟、日夜講學(xué)，不也是以“講“為主嗎？現(xiàn)在風(fēng)靡大江南北的于丹、易中天不就是靠講，讓更多的人喜歡上了《論語》與《三國》嗎？大家試想凡事都讓學(xué)生自己探究學(xué)習(xí)，那么祖輩留下的那么多經(jīng)驗(yàn)又有何用呢？講解作為最古老也最有效（有時(shí)）的一種教學(xué)手段，萬萬不可在我們這代手里喪失，而要發(fā)揚(yáng)光大。我認(rèn)為教師不要怕講：學(xué)生迷茫時(shí)，該指點(diǎn)迷津就要指點(diǎn)迷津，該旁敲側(cè)擊就要旁敲側(cè)擊；學(xué)生不懂時(shí)，該理直氣壯地講就要理直氣壯地講。

但是，教師的講解不是越多越好，筆者覺得一名語文教師在講解上應(yīng)該把握好“四度”。

1.教材要講出厚度?！敖滩臒o非是個(gè)例子”，在信息高度發(fā)達(dá)的今天，就教材講教材已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新時(shí)期學(xué)生的需要。這就要求我們教師要博覽群書。“腹有詩書氣自華”，當(dāng)教育契機(jī)來臨的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生需要你指點(diǎn)迷津的時(shí)候，你能信手拈來，旁征博引，用你的講解把教材內(nèi)容拓向廣度、引向深度。比如講史鐵生的《秋天的懷念》，如果教師能把《我與地壇》、《合歡樹》等文章講給學(xué)生，或者引導(dǎo)學(xué)生自己去閱讀，那么學(xué)生所收獲的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比學(xué)好一篇課文多得多。

2.學(xué)生要引向高度。教師的講解，應(yīng)該是為學(xué)生打開一扇扇封閉的窗子。讓他們透過教師的講解看到書本以外的風(fēng)景。而要讓孩子能看到“四角天空”之外的風(fēng)景，就要靠老師給“搭梯子”。“搭梯子”最主要的辦法就是要靠教師的講解。就像是講陶淵明，不能只是讓學(xué)生知道他名潛、字元亮，還要讓學(xué)生知道他“性嗜酒”“好讀書”。通過這樣的積累感悟，學(xué)生的人生才會(huì)漸漸豐盈起來。

3.時(shí)機(jī)要把握適度。子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)”這就是教師講解的最佳時(shí)機(jī)。教師在教學(xué)中應(yīng)該時(shí)刻觀察學(xué)生的表情，或傾聽他們的對話，更要對學(xué)生的認(rèn)知能力有個(gè)提前的預(yù)判。當(dāng)學(xué)生真的不能獨(dú)立解決，或者解決不好的時(shí)候，教師就應(yīng)該挺身而出，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。而這時(shí)的講解，對于學(xué)生來說絕對是“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知”的感覺。

4.語言要有溫度。什么樣的語言是有溫度的呢？明澈透析，一語中的是一種溫度；文采飛揚(yáng)，詩意盎然是一種溫度；機(jī)智幽默，妙語連珠是一種溫度……教師就是要通過自己的講解，讓那些沉睡的文字鮮活起來。當(dāng)你站在講臺(tái)前，如此講解的時(shí)候，當(dāng)你的學(xué)生睜大眼睛、聚精會(huì)神聆聽的時(shí)候，你難道不承認(rèn)，這就是學(xué)生在進(jìn)行最有效的自主學(xué)習(xí)嗎？所謂“嬉笑怒罵皆文章，舉手投足皆教育，說的就應(yīng)該是教師的講解吧。

好的講解應(yīng)該是智慧與學(xué)識(shí)并存，幽默共人性同在；好的講解讓人如沐春風(fēng)，如飲甘霖；好的講解似像學(xué)生展開一幅幅美麗的人生畫卷，那里不僅有古道夕陽，金戈濁酒，更有人生的大智慧、大美麗。