張競兮 （貴州省貴陽市花溪區(qū)文化館 550025）

淺析質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格在中西方繪畫中的情感表達

張競兮 （貴州省貴陽市花溪區(qū)文化館 550025）

自古以來，樸實就是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)實生活中平凡、不做作、不奢華的質(zhì)樸美，在藝術(shù)中亦是如此，對于繪畫藝術(shù)，我們不能只停留在單純的形象再現(xiàn)上，唯有回到內(nèi)心的“本”、“真”，在靜謐中聆聽自己內(nèi)心最淳樸、最質(zhì)樸的聲音，將內(nèi)心的精神韻味通過繪畫的方式呈現(xiàn)在作品中，去體現(xiàn)人類內(nèi)在的質(zhì)樸情感，這才是藝術(shù)的最高境界。本文著重闡釋質(zhì)樸的氣息在繪畫藝術(shù)中情感的表達與傳遞，以西方現(xiàn)實主義畫家米勒和中國文人畫的先驅(qū)人物趙孟頫為理論依據(jù)，對這兩位畫家的歷史文化背景和作品以“質(zhì)樸”為主導(dǎo)思想進行共性分析，從而突出質(zhì)樸的情感表達和社會反思。

質(zhì)樸；米勒；趙孟頫；情感表達

一、質(zhì)樸聲音的共鳴

1.人文精神關(guān)注中回蕩著質(zhì)樸的聲音

社會的發(fā)展，人類精神文明的進步，使繪畫藝術(shù)經(jīng)歷了從實用到象征再到“暢神”的演變，繪畫已經(jīng)成為藝術(shù)家情感宣泄的一種手段。繪畫藝術(shù)直接、客觀的訴諸于心靈，因此，它能夠更真實、更直接地表達出人類與大自然內(nèi)在的質(zhì)樸美?？v觀美術(shù)史，我們可以看到，那些最平凡、最質(zhì)樸、最接近于現(xiàn)實生活的創(chuàng)作題材，往往能夠繪制出最打動人心的藝術(shù)作品，這樣的作品才堪稱為藝術(shù)作品中的瑰寶?，F(xiàn)實生活和藝術(shù)情感的表達，主宰著人類的藝術(shù)創(chuàng)作，沒有生活的原形就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感。

2.“質(zhì)樸的聲音”在中西方繪畫創(chuàng)作中的紀實

（1）西方現(xiàn)實主義的歌者——米勒

“現(xiàn)實主義”又稱“生活的再現(xiàn)”，它是從文藝復(fù)興時期到十九世紀所形成的一種藝術(shù)創(chuàng)作方法。寫實便是現(xiàn)實主義的藝術(shù)手法，但現(xiàn)實主義又比寫實更加富有內(nèi)涵，它描繪了現(xiàn)實中普通人們的生活狀態(tài)，以歌頌大自然、訴說人類最淳樸的情感，來反應(yīng)當(dāng)時質(zhì)樸、純真的現(xiàn)實生活，表達了對主觀世界的情感宣泄和審美認知。

米勒——這位現(xiàn)實主義的歌者，是19世紀法國最杰出的現(xiàn)實主義畫家，以表現(xiàn)農(nóng)夫的田園生活題材而著稱，是一位相信人性、熱愛人性、表現(xiàn)人性的“高貴而不朽的人性畫家”。他對農(nóng)民所懷的兄弟般的親切之情、對農(nóng)村田野景色的無限眷戀之情、對辛苦勞動所懷的認可之情、對艱難生活所懷的無怨之情……都是米勒繪畫藝術(shù)至今魅力無窮的關(guān)鍵所在。米勒一生從未停止過對“真實”的追求，無論是生活的真實，還是情感的真實，他用熱情洋溢的筆調(diào)繪制出一幅幅樸實無華、富有情感的作品，揭露了勞動人民受到資產(chǎn)階級剝削的殘酷現(xiàn)實，他用獨到的眼光去觀察自然，從他的作品中人們所看到的、聽到的是淳樸的生活氣息和質(zhì)樸的聲音。

（2）中國文人畫的開拓者——趙孟頫

明人王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門”，由此我們可以看出，趙孟頫是中國文人畫研究中的一個關(guān)鍵人物，同時，他對中國繪畫史的研究有著不容忽視的重要地位。趙孟頫提出了“畫貴有古意”，使畫風(fēng)由精雕細琢轉(zhuǎn)為質(zhì)樸自然，從文人的審美情趣出發(fā)，將其與中國的文化、哲學(xué)和書法聯(lián)系起來，從單一線條的束縛中得以解放，注重筆墨趣味，用墨的干濕濃淡、蒼潤渾厚的微妙變化，來勾勒絢麗多彩的自然風(fēng)光，表達出作者內(nèi)在的思想、學(xué)問與才情。這是用心靈在作畫，透出的是一種文學(xué)氣質(zhì)和人文精神的超越性，是一種質(zhì)樸真性情的自然流露。

質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格在中西方繪畫藝術(shù)中可以說是比比皆是。盡管這些畫家生在不同的時代、不同的國別，但正式因為他們所追求的都是平凡樸實的題材，畫面中是簡潔不做作、質(zhì)樸又單純的真實寫照，才使他們在質(zhì)樸情感為主導(dǎo)思想的藝術(shù)創(chuàng)作中不謀而合，并產(chǎn)生共鳴。

二、以“質(zhì)樸”為主導(dǎo)思想的共性分析

當(dāng)處于不同時代和文化背景下的人們以藝術(shù)的審美眼光去欣賞一幅作品時，所產(chǎn)生的共鳴，是人們不受文化的局限而產(chǎn)生的對藝術(shù)最本質(zhì)的認識，隱含著人們內(nèi)心深處最質(zhì)樸、最純真的精神情感的表達。

1.米勒與趙孟頫藝術(shù)創(chuàng)作的歷史背景及其思想線索

19世紀，法國正發(fā)生著巨大的歷史變革，現(xiàn)實主義隨之而誕生，反應(yīng)了人性力量的覺醒。處于這個階段的人們，對資產(chǎn)階級逐漸失去信心，表露出極度的不滿，藝術(shù)家們也將創(chuàng)作題材轉(zhuǎn)向了不加粉飾地下層人民的現(xiàn)實生活中，寫實主義的美術(shù)正是在這樣一個背景下產(chǎn)生。米勒出生在這個時期的一個農(nóng)民家庭，他從小生活在農(nóng)村，有過親自播種的經(jīng)歷，因此，他能深刻的體會到農(nóng)夫們的生活和疾苦，也分嘗著他們的信仰與偏見，農(nóng)村的生活和勞動者們質(zhì)樸、善良、敦厚的性格已經(jīng)深深的烙在了米勒的心里，他與農(nóng)村、農(nóng)民已結(jié)下了深厚的感情。之后，米勒的創(chuàng)作以勞動者的生活為主要題材，摒棄了洛可可風(fēng)格，抵制古典主義和宗教畫，堅持求“真”的藝術(shù)思想，如實的反映自然，反映生活的現(xiàn)狀。他筆下的勞動者，兩、三人組成一幅畫，已經(jīng)得以突出人物的高大、嚴峻形象，畫面真實、質(zhì)樸，頗有宏偉的氣勢，使當(dāng)時的資產(chǎn)階級感到一種潛在的威懾。

與米勒相比，中國文人畫的先驅(qū)人物趙孟頫的出生顯然要顯赫得多。趙孟頫身為宋代皇族后裔，有著極其深厚的家學(xué)淵源。他從小就受到良好的家庭教育和文化的熏陶，在這樣顯赫的家庭環(huán)境中，加上趙孟頫自身的天資聰明和勤奮好學(xué)，使之成為了一個全才型的藝術(shù)巨擎。宋元之交，更換的不僅僅是一個朝代，還有統(tǒng)治者民族身份的改變。趙孟頫處在這樣一個舊王朝滅亡，新王朝建立的交替的歷史動蕩時期，經(jīng)歷了復(fù)雜又尷尬的一生，他對南宋的政權(quán)徹底絕望，在種種因素的影響下，決定出仕元朝，這對趙氏來說是莫大的恥辱，趙孟頫的內(nèi)心也因此陷入了極大的矛盾與痛苦之中。也許正因為政治上的挫敗，才造就了趙孟頫在藝術(shù)領(lǐng)域的巨大成就。他試圖突破各種限制與絕境，來獲得生活的意義與追求精神上的自由，從而實現(xiàn)生命的價值。趙孟頫內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦，已用淡雅質(zhì)樸、清遠簡澹的畫風(fēng)呈現(xiàn)在畫面中，與華麗、精致的繪畫風(fēng)格漸行漸遠，最終創(chuàng)立了不同于南宋的和諧、瀟散簡遠、質(zhì)樸的繪畫風(fēng)格。

像米勒和趙孟頫這樣經(jīng)歷了眾多的喜悅與批判的輿論之后，始終追求內(nèi)心真實的情感，并形成自己獨特的一種抒情方式，才能將質(zhì)樸、美好的憧憬寄于樸實無華的題材中，使質(zhì)樸的聲音繼續(xù)延續(xù)，讓質(zhì)樸的人文情懷在繪畫中表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.從米勒與趙孟頫的作品分析質(zhì)樸的聲音所傳達的精神

米勒的藝術(shù)像一面鏡子，真實地反映了農(nóng)民的生活和勞動者的內(nèi)心情感，他的作品，真實地表達了農(nóng)夫們無法言語的人生情感，表現(xiàn)出當(dāng)時廣大農(nóng)民階級的思想感情的普遍狀態(tài)，同時，這也是米勒的家庭、親情、宗教信仰等生活的現(xiàn)狀和情感的真實反映。

欣賞米勒的作品，只要看上數(shù)張，就基本可以讀到他的整個藝術(shù)創(chuàng)作生涯，不愧被世人稱之為“農(nóng)民畫家”。以《拾穗者》為例，作品中三個農(nóng)婦粗糙樸素的穿著，粗大黝黑的雙手，如果將其與洛可可藝術(shù)中蜂腰長腿，嫵媚動人的女人作比較，誰更美呢？盡管三位婦女都彎著腰正在拾起地上的麥穗，她們的臉部都被擋住了，但是她們依然很美，這樣的美是由內(nèi)向外的，是勤勞、善良、謙卑與忠誠的美，是任何華麗的外表都裝飾不出來的自然美。米勒的藝術(shù)美透出了質(zhì)樸無華的氣息，他的畫面中沒有金錢和名利之爭，也畏懼于各種詆毀與強權(quán)，他沉迷于大自然的真實與和諧之中，聆聽著這些平凡又質(zhì)樸的生命對生活的無言訴說。米勒堅持著自己的美學(xué)追求，就是這些粗陋卑微的農(nóng)婦，卻讓一切嘲諷她們的語言顯得軟弱無力。再看充滿宗教情感的作品《晚鐘》，在白晝將逝的余暉中，傳來遠處教堂晚禱的鐘聲，一對正在挖土豆的夫婦連忙放下了手中的農(nóng)活，雙手攏于胸前默默祈禱。靜謐的黃昏中，伴著逐漸消退的晚霞，這兩個幽暗的身影成為了畫面的焦點。這身影不再是兩個因為貧窮而倍感孤獨的人，而是兩個心靈。他們在用心祈禱著明天，這種日復(fù)一日的生活蘊含著發(fā)人深思的永恒意義。這兩個祈禱者已經(jīng)超越了具象的限制，成為了一種象征。米勒用樸實無華的現(xiàn)實主義繪畫語言訴說了人、自然、勞動這三者的無限循環(huán)，表達了對鄉(xiāng)村生活的熱愛與勞動者們深厚的感情。

同樣的，中國繪畫史上的杰出人物趙孟頫又是用另一種方式詮釋著質(zhì)樸的畫風(fēng)。例如作品《鵲華秋色圖》，這是趙孟頫41歲所畫，在這個時期他的繪畫風(fēng)格己經(jīng)逐漸成熟，畫中有自然真趣，毫無矯飾的特點，也充分體現(xiàn)了他所提出的“畫貴有古意”的論點。作品中沒有過于戲劇化的氣氛，所有的人、自然景色和牲畜都真實的反應(yīng)了我們的生活環(huán)境，畫面中段的水島一直延伸至畫卷下緣，好像在邀請欣賞者走入作者所創(chuàng)造的意境中，使觀者不經(jīng)意間便置身于畫中，油然而生一種身臨其境的親切感。此畫透出簡樸寧靜、閑遠清雅的氣息，與元代紛爭不平等的社會現(xiàn)實相去甚遠，體現(xiàn)了作者的思鄉(xiāng)情懷，表達了愿歸隱山林，渴望融入自然的人生旨趣和藝術(shù)理想。除此之外，趙孟頫的《水村圖》《江山蕭寺圖》等等，皆表現(xiàn)了質(zhì)樸、寧靜、與世無爭的禪宗思想。

圖1 拾穗者 讓?法朗梭瓦?米勒 1857年法國 83.5cmx111cm 油彩 巴黎奧賽博物館藏

圖3 鵲華秋色圖 紙本 設(shè)色 元 趙孟頫28.4cm x93.2cm 臺北故宮博物院藏

圖4 水村圖（局部） 紙本 墨筆 元 趙孟頫24.9cmx120.5cm 北京故宮博物院藏

三、結(jié)語

無論是米勒還是趙孟頫，他們追求“質(zhì)樸”的藝術(shù)動機都是希望能夠真實的表現(xiàn)生活的本質(zhì)和內(nèi)心思想的豐滿。美術(shù)史上有相當(dāng)一部分的畫家都在追求質(zhì)樸的藝術(shù)美感，如西方的莫蘭迪、柯勒惠支，中國的李公麟、羅中立、朝戈等，對于他們來說，現(xiàn)實生活的真實面貌，就是他們最可信的創(chuàng)作對象，是藝術(shù)創(chuàng)作一刻也離不開的土壤，其藝術(shù)的品格也必定是高尚的。他們處在不同的時代背景下，用各自的時代精神和方式表達著對“真”的情感抒發(fā)，他們真摯的情感也激發(fā)著許多新一代年輕藝術(shù)家對質(zhì)樸的崇尚和追求。

本人崇尚于這種高尚、求真的藝術(shù)品格。在我看來，繪畫中質(zhì)樸的表現(xiàn)形式，已經(jīng)超越了單純的客觀再現(xiàn)，即使畫面中在空間、透視、明暗的效果上不符合邏輯，或者是造型上的夸張變形，這些看似違反常規(guī)的表象下面，往往都隱含著在生命本質(zhì)的基礎(chǔ)所要表達的純粹、自然、真實的美感，這樣的內(nèi)在美已經(jīng)勝過了無數(shù)的華麗外表。從繪畫的現(xiàn)狀我們不難看出，繪畫作品中的樸素美，正如一股鮮活的生命源泉滋養(yǎng)著我們的靈魂，它那質(zhì)樸感人的而又形式多樣的藝術(shù)風(fēng)格向我們展示著“真”才是藝術(shù)之最美。

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張競兮（1990—），女，貴州貴陽人，助理館員，從事群文工作。