劉顯波 孫倩文 （湖北工業(yè)大學(xué) 430064）

夾纈印染圖案特征淺析

劉顯波 孫倩文 （湖北工業(yè)大學(xué) 430064）

夾纈是中國傳統(tǒng)印染工藝之一，其制作工藝復(fù)雜，制品可與華麗精美的絲綢錦緞比擬。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載看，它始于秦漢，真正發(fā)展卻在唐代，后來由于種種原因，夾纈漸漸走向單色。本文從現(xiàn)存的夾纈作品及相關(guān)資料，分析其歷史及藝術(shù)特征，探索其圖案的價值。

夾纈；傳統(tǒng)印染

一、夾纈的歷史

《唐語林》引《因話錄》云：“玄宗時柳婕妤有才學(xué)，上甚重之。婕妤妹適趙氏性巧慧，因使工鏤板為雜花之象而為夾纈。婕妤生日獻(xiàn)王皇后一匹，上見而賞之，因敕宮中依樣制之。當(dāng)時甚秘，后漸出，遍于天下?！?這條史料中提及內(nèi)容，婕妤妹妹可能是夾纈的發(fā)明者?？梢妸A纈可能在開元年間就已經(jīng)出現(xiàn)了。

夾纈在唐代是十分流行的印染工藝之一。唐代婦女的衣物、軍服還有家具裝飾布料很多是運(yùn)用夾纈工藝。唐代一些夾纈作品收藏在日本的正倉院。藏品樹下立羊圖夾纈屏風(fēng)，是對稱夾纈作品的一半，用淡綠色和茶黃兩種顏色在淡黃色的織物上印染。上中下三段式構(gòu)圖，上面是一顆枝繁葉茂的大樹，有兩只小猴子在樹上攀爬，似乎去摘樹上的花葉；中間是一只昂首挺胸的羊的造型，是此圖主體就是這只羊，羊彎曲的犄角夸張化，腳下的小草擺動的方向十分整齊，似乎跟著羊的節(jié)奏。下面是兩座小山。羊在代替祥字，古代沒有吉祥的祥字，羊有吉祥的含義。日本正倉院收藏的“花樹鴛鴦紋夾纈褥面”也是唐代作品，質(zhì)地是絲質(zhì)，上面有紅黃藍(lán)綠等多種顏色，十分艷麗多彩。紋飾大團(tuán)花以花樹和鴛鴦組成，兩只展翅飛舞的鴛鴦在樹的下方，還有花邊修飾團(tuán)花外，上面有四只俯視的飛雁，這些圖案構(gòu)成了一大幅四方連續(xù)的圖案，非常巧妙?？梢娞拼鷬A纈是彩色印染。從制作工藝方面來說，唐代夾纈作品是將織物對折，夾入兩個雕刻相同紋樣的木板，木板不透空，只是在每塊紋樣的底部留一小孔上色。染色采用多次染色手法，染紅色時，堵住其他顏色的洞口，只留出紅色孔，然后浸入紅色染液中。完成后，洗干凈印版后塞住紅色孔，染其他顏色，如此反復(fù)染。工藝十分復(fù)雜繁瑣。

明朝時期，復(fù)色夾纈成為皇家專用，兩度禁止民間私自染織，夾纈漸漸走向單色，后來出現(xiàn)更加簡練的印染工藝，夾纈也瀕臨失傳。最后僅僅在浙江一帶流傳下來。這種具有千年歷史的手工藝，一直在這一帶傳承著。夾纈成為當(dāng)?shù)卮笙仓盏谋貍涠Y品。全棉質(zhì)地，清一色的藍(lán)底白花，從史書上記載的多方連續(xù)變成小面積獨(dú)立隔斷，單元面積縮小了許多。

現(xiàn)代，人們對傳統(tǒng)手工藝的重視，對環(huán)境保護(hù)意識提高，傳統(tǒng)手工藝漸漸恢復(fù)與傳承，眾多學(xué)者對夾纈的傳承與保護(hù)做出了許多貢獻(xiàn)。

二、藍(lán)夾纈圖案藝術(shù)特征

1.獨(dú)特的構(gòu)圖

飾的塊面，根據(jù)藍(lán)夾纈的傳統(tǒng)工藝流程，同批次入染的藍(lán)夾纈制品共有17塊長方形印版，用來夾染出16幅邊長在40－48之間的矩形圖案。單塊木雕印版的一側(cè)長邊是正方形圖案的中間軸，其他三側(cè)是圖案的邊框。面料被夾住而不接觸染料的部分顯現(xiàn)出白色的紋飾內(nèi)容，形成在藍(lán)地白花的醒目視覺效果。

在圖案結(jié)構(gòu)上，具有固定的模式，夾纈圖案在一個長寬大約四十四十五厘米左右的一個長方形中，畫面以線條為主，點(diǎn)線面結(jié)合的對稱圖案。圖案的中心線是夾纈的一大構(gòu)圖特色。每個圖案都是由主圖、輔圖和中間線構(gòu)成，雖然之間似乎沒有什么聯(lián)系，但是所表現(xiàn)的都是多子多福長壽豐收等吉祥寓意。主圖是圖案的核心，以人物動物花鳥蟲魚燈彩等形象構(gòu)成圖案，周圍添加一些紋樣輔圖。主圖和輔圖之間用邊框線條隔開，有團(tuán)圓形、六邊形、八邊形、花瓣形等形狀。

圖 1

圖 2

對稱構(gòu)圖又是夾纈圖案的一大特點(diǎn)。圖中均有一條清晰的中軸線，將圖案分成兩半，然而這是夾纈制作工藝帶來的特殊性。兩邊圖案完全對稱，不管是線條的粗細(xì)，圖案的留白左右兩邊都是完全一致的。圖案線條的比例分布都十分均衡。

2.平面化的造型手法

夾纈圖案題材都來源與自然生活現(xiàn)象中，再簡單化，采用夸張變形的手法來呈現(xiàn)出來。為了不受具體形象的限制，使圖案具有抽象的藝術(shù)感，故意改變圖案紋飾中的大小比例，重要的紋樣夸張化；有些為了表現(xiàn)事物自身的神韻，用寫實的手法將事物具體化。在表現(xiàn)上面?zhèn)戎厣袼?，不追求具體事物的完全一樣。在“新娘”這幅圖中，圖案中間人物“新娘”頭戴著花冠，身披霞衣，一只手拿著折扇，一只手握著絲絹。簡單的線條，表現(xiàn)出了新娘姿態(tài)搖曳，身姿隨著衣服飄飄起舞。由于人物的特性，新娘雕刻線條纖細(xì)，周圍邊飾花朵枝葉蔓出，疏散有致。

而“新郎”這幅圖就是以大動作和大的輪廓為主，沒有上圖小細(xì)節(jié)，整個線條比較粗獷，以火焰和蟠龍裝飾，體現(xiàn)男人的粗獷端正姿態(tài)。這兩幅圖看似相同，卻不同的人物特征，有不同的處理方式。

藍(lán)夾纈獨(dú)特的構(gòu)圖和特殊的造型手法，在眾多印染圖案中一眼可以分辨。藍(lán)夾纈圖案隨著時間的遷移，發(fā)展到現(xiàn)在，圖案的題材在變，修飾的輔助紋樣在變，不變的是程序化的構(gòu)圖和高度概括平面化的造型手法。設(shè)計者不管如何變化，在藍(lán)夾纈既定的圖案模式下，進(jìn)行創(chuàng)作，使圖案具有代表性與特別的審美趣味。

迦達(dá)默爾指出：“真正的歷史對象不是一個客體，而是自身和他者的統(tǒng)一，是一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，同時存在著歷史的真實和歷史理解的真實” 對歷史的認(rèn)同過程，同時也是不斷重新詮釋、在接受前記憶的基礎(chǔ)上加入時代特征和個人風(fēng)格的過程。除了語言文字，對圖像的再詮釋也是我們傳承歷史、產(chǎn)生創(chuàng)新的重要領(lǐng)域。在傳統(tǒng)圖式特征的前提下，藍(lán)夾纈圖案藝術(shù)完全可能在今天的文化傳續(xù)活動中持續(xù)更新其生命力。

[1]中國臺灣漢聲雜志社編.夾纈[M].北京大學(xué)出版社，2007：04.

[2]衣俊卿. 文化哲學(xué)：理論理性和實踐理性交匯處的文化批判[M].云南人民出版社，2001：253.

劉顯波，湖北工業(yè)大學(xué)，教授。

孫倩文，湖北工業(yè)大學(xué)，研究生。