延相東

摘要：滄源佤族自治縣共有各類非物質文化遺產127項，是佤族文化的重要載體，表現(xiàn)了佤族獨有的神秘、粗獷、豪放、熱情的少數民族藝術韻味，滄源非物質文化遺產是不可復制的寶貴財富，運用田野調查法和訪談法，從非遺發(fā)展群體、非遺發(fā)展模式、非遺發(fā)展平臺、非遺發(fā)展過程的賞罰措施四個方面，對滄源非物質文化遺產傳承和發(fā)展進行探討，以期促進滄源非物質文化遺產的發(fā)展和傳承。

關鍵詞：非物質文化遺產；佤族；傳承；發(fā)展

云南是一個多元文化聚集的特殊省份，民族文化和異域文化異常豐富，非物質文化遺產不僅是少數民族特征的延續(xù)，也是各民族先輩智慧的凝聚。滄源佤族自治縣位于云南省臨滄地區(qū)西南部，地處東經98°52′～99°43′，北緯23°04′～23°40′之間，西部和南部與緬甸國接壤，國境線長147.083公里，有大小通道30多條，全境屬國家二類開放口岸，境內有享譽國內外的三千年古崖畫，豐富的動植物資源，古樸的人文風情和豐富多彩的佤族非物質文化遺產。滄源申報的國家級等各級非物質文化遺產共達127項，堪稱獨占鰲頭，其中涉及民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術、民間風俗等17個領域，各項非物質文化遺產都具有無窮魅力和不可取代的文化價值。

一、滄源非物質文化遺產的傳承發(fā)展價值

滄源非物質文化遺產是佤族文化的縮影，作為佤族歷史記憶和族群敘事的代表，不僅是對佤族和祖先歷史的敘述，也是佤族人民對自然和社會的認知體系，使人們能從中看到佤族歷史變遷的脈絡；滄源非物質文化遺產以佤文化為中心，其民間舞蹈、民間音樂、民間文學等多元藝術形式，貫穿于佤族歷史中，寄托著佤族人民深切的民族情感，使得滄源非物質文化遺產具有不可取代的獨特少數民族文化價值，是全人類寶貴的精神財富。

二、滄源非物質文化遺產的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

滄源目前在旅游業(yè)這一支柱產業(yè)的推動下發(fā)展良好，人均GDP呈現(xiàn)出穩(wěn)步上升的良好趨勢。近年來，滄源非物質文化遺產的傳承發(fā)展工作開展如火如荼，但在非物質文化遺產推廣運用方面，仍然有很多可以提高的空間。

（一）滄源非物質文化遺產的傳承現(xiàn)狀。目前，滄源非物質文化遺產的保護傳承工作主要是由滄源佤族自治縣文化館負責。主要負責收集，整理非物質文化遺產資料，定期開展與非物質文化遺產有關的活動，如：舉辦佤語文免費培訓班，國家級非物質文化遺產《滄源佤族木鼓舞》打擊樂演奏法免費培訓班，文化館每年開放2期少兒音樂舞蹈免費培訓班，舉辦《滄源佤族祭祀木雕技藝》免費培訓班等等；由此可見，滄源對非物質文化遺產遺產的傳承工作極為重視，但滄源非物質文化遺產名錄多、涉及領域廣，滄源文化館開展工作也面臨著前所未有的考驗，因此對滄源非物質文化遺產的傳承，不能僅僅依靠滄源文化館的微薄力量，還必須依靠社會各種力量的大力支持。

（二）滄源非物質文化遺產遺產的發(fā)展現(xiàn)狀。近年來滄源非物質文化遺產遺產發(fā)展總體呈良好態(tài)勢，其中民間舞蹈和民間音樂等非遺項目多運用于旅游商演活動中。如在“摸你黑”狂歡節(jié)和“佤王宴”中的舞蹈和歌唱表演節(jié)目，都可以看到滄源非物質文化遺產的縮影。以“摸你黑”狂歡節(jié)《木鼓舞》為例，佤族舞蹈演員都會在摸你黑廣場著盛裝跳“千人木鼓甩發(fā)舞”，鼓樂喧天，氣勢如虹。

旅游業(yè)是滄源非物質文化遺產發(fā)展的主體平臺，通過旅游業(yè)這一良好平臺，可以直觀的傳播滄源非物質文化遺產的獨特少數民族藝術魅力，使觀眾對佤文化有一個初步的印象。但也不難發(fā)現(xiàn)，在每一年“摸你黑”晚會的節(jié)目編排上基本大同小異，千篇一律，這種單一的舞蹈形式只有視覺和聽覺上的感官沖擊，而缺乏走心的情感交流，往往不能真正走進游客的內心，也就無談留住游客。三、滄源非物質文化遺產的傳承發(fā)展建議

滄源非物質文化遺產肩負著傳承佤族傳統(tǒng)少數民族文化的重要使命，經濟的發(fā)展，時代的變遷，時時刻刻都在威脅原始少數民族文化，對于非物質文化遺產的傳承發(fā)展工作，仍然面臨著不可預知的重大考驗。針對滄源非物質文化遺產的傳承與發(fā)展提出幾點想法和措施，希望與各位專家學者探討交流，現(xiàn)分述如下：

（一）以高素質群體促進非遺傳承發(fā)展。非物質文化遺產傳承不能只注重旅游業(yè)產生的經濟利益，更要注重“文化軟實力”的提高，以“非遺進校園”活動為例，以圍繞非物質文化遺產的核思想，可增設針對剛參加完高考的考生，量身定制出合理有趣味性的暑期課堂，對其進行非物質文化遺產集中培訓，如：報考同一學校的幾個男女同學，可以組建一只舞蹈隊或者合唱隊，經過一段時間學習后，可以在大學中的迎新晚會或者各種活動中表演，學生還可以根據自己的喜好，學習不同的非物質文化遺產技藝，在大學相關活動中進行才藝展示；一方面讓學生培養(yǎng)對非物質文化遺產的興趣，同時讓學生們能夠認知自己的原始民族文化，為今后傳承非物質文化遺產工作打下堅實的基礎，使這些非物質文化遺產項目在文化水平較高的人群中能夠薪火相傳，并在非物質文化遺產創(chuàng)新方面發(fā)揮出獨有的優(yōu)勢；另外在非物質文化遺產宣傳方面，使非物質文化悄悄走近大學生群體中，大學中這一非營利的活動更能深刻走進人心，讓更多的大學生關注滄源非物質文化遺產傳承發(fā)展。

（二）建立“改變自我，不迷失自我”的發(fā)展模式。所謂“改變自我，不迷失自我”的發(fā)展模式主要體現(xiàn)在兩個方面，第一，獨具匠心創(chuàng)作優(yōu)秀作品，第二，別出心裁詮釋文化真諦；在傳承原有佤族文化精髓的同時，也要推出滿足現(xiàn)代人所追求文化的方式。以國家級非遺《木鼓舞》為例，舞蹈創(chuàng)作是舞蹈發(fā)展的必要條件，沒有推陳出新和符合現(xiàn)代人口味的優(yōu)秀舞蹈作品問世，再好的發(fā)展平臺擺在面前也只能是巧婦難為無米之炊?！赌竟奈琛肥且环N能動性很強的文化遺產，其藝術魅力必須通過直觀的視覺進行傳遞，它的風采神韻是無法從電子圖像中充分把握的。針對舞蹈創(chuàng)作方面，目前迫切需要培養(yǎng)若干優(yōu)秀的《木鼓舞》本土編導者，表演者。在創(chuàng)作與表演過程中，注意木鼓舞本身特有的藝術特性與魅力。巧用道具，設計別出心裁的動作，在編排方面甚至可以將其與現(xiàn)代舞臺科技技術進行融合，深入淺出把握民族文化脈絡，把優(yōu)秀的作品，展現(xiàn)在全國甚至全世界觀眾面前。

（三）尋找更多平臺，充分展示自己。不能單純固守依賴于“摸你黑”狂歡節(jié)，“佤王宴”等當地傳統(tǒng)佤族大型節(jié)日，要更多的借助電視媒體及互聯(lián)網平臺展示自己；如：中央電視臺推出的一檔原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆第二季》，可以將滄源歌舞傳統(tǒng)藝術與流行元素相融合，在節(jié)目中，明星與民間文化傳承人組隊共同進行藝術作品創(chuàng)編，并現(xiàn)場競演角逐，創(chuàng)作過程中，嘉賓們使用一個個酷炫嗨爆的藝術形式，讓節(jié)目變得非常有趣，在48小時內與民間傳承人共同完成顛覆創(chuàng)新的融合作品，將新鮮血液注入進古老的藝術當中。另一方面借助互聯(lián)網，如：云南文化網、云南非物質文化遺產保護網等相關網站對滄源佤族自治縣非物質文化遺產進行全面介紹，也可以創(chuàng)建專門宣傳佤族文化的網站。利用新聞、網站等進行非遺的宣傳推廣。以《佤鄉(xiāng)滄源》、《佤山文化》等一批具有影響力的刊物作為宣傳的憑借，在每年6月份的“文化遺產日”中，建議發(fā)行特刊，對非遺知識予以普及，使人們更了解滄源佤族自治縣當前擁有的非遺資源。這些都會在傳承和發(fā)展滄源非物質文化遺產中具有重要推進作用。

（四）實施具體傳承發(fā)展工作的過程中，做到賞罰嚴明。傳承發(fā)展非物質文化遺產時，如某些公民或者社會組織的貢獻是巨大的，就要通過物質和精神兩種方式予以表彰和獎勵。由滄源佤族自治縣政府或企業(yè)拿出一部分資金，專項獎勵滄源佤族自治縣優(yōu)秀非物質文化遺產傳承人，這樣既是一種激勵手段，也增加了他們的使命感；在非物質文化遺產傳承發(fā)展工作中出現(xiàn)的相關違法違規(guī)問題，可借助警告或者除名的權力予以處理，采取“警告制”與“除名制”雙管齊下、有效監(jiān)管、有效保護被列入到非物質文化遺產名錄的相關項目。結語：滄源非物質文化遺產是佤族獨有的文化遺產，它貫穿于整個佤族文化的歷史長河之中，以多元藝術形式為載體，傳遞佤族人民的原始宗教信仰和原生態(tài)的民族風情，同時也間接傳遞出中華民族文化多元一體的理念。維護民族與國家之共同利益，展現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的美好愿望。傳承與發(fā)展不是同一概念，不能混淆兩者內涵，本文從和諧統(tǒng)一的視角出發(fā)，分述了傳承的迫切性和發(fā)展的必要性。

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