王宏平

(湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

中國(guó)傳統(tǒng)思維方式在對(duì)外漢字教學(xué)中的作用探析

王宏平

(湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

語(yǔ)言與思維方式有互相制約的密切關(guān)系，在對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)外國(guó)學(xué)生運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式理解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，不僅可以做到提綱掣領(lǐng)、以簡(jiǎn)馭繁,還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣,深化學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)知，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

中國(guó)傳統(tǒng)思維方式；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；漢字教學(xué)

關(guān)于思維與語(yǔ)言的關(guān)系，亞里士多德指出，語(yǔ)言是表現(xiàn)思維的符號(hào)[1]；沃爾夫認(rèn)為，語(yǔ)言與思維方式是相互塑造彼此互動(dòng)的，語(yǔ)言形成以后，語(yǔ)言對(duì)思維方式起著制約作用[2]?？梢?jiàn)，語(yǔ)言與思維方式關(guān)系十分密切，每一種獨(dú)特的語(yǔ)言背后都貫穿著著特定的思維方式，只有理解了一種語(yǔ)言背后相應(yīng)的思維方式，才可能理解并掌握這種語(yǔ)言。筆者從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)多年，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生嘗試運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，既可做到提綱掣領(lǐng)、以簡(jiǎn)馭繁，還可以力求觸類旁通,舉一反三,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得事半功倍的教學(xué)成效。限于篇幅，本文僅從對(duì)外漢字教學(xué)的角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用予以探析。

一 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式與漢字的關(guān)系

傳統(tǒng)思維方式是群體在歷史上形成的相對(duì)穩(wěn)定的在思維中反映和把握客觀現(xiàn)實(shí)的方式。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式是一種經(jīng)驗(yàn)綜合型的整體思維觀，這種思維方式與西方的理性分析思維是相對(duì)立的，它傾向于對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)作抽象的整體把握[3]。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式主要表現(xiàn)為形象思維、整體思維、辯證思維等形式。形象思維講究的是“觀物取象”，即取萬(wàn)物之象，加工成為象征意義的符號(hào)，來(lái)反映和認(rèn)識(shí)客觀事物及其規(guī)律，所強(qiáng)調(diào)和注重的是直觀、形象和感悟。在傳統(tǒng)的漢字“六書(shū)”中，無(wú)論是從“文”的含義，還是“字”的形體構(gòu)造本身來(lái)看，象形字都是基礎(chǔ)，其他的都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。整體思維是把人和自然界及社會(huì)看成是一個(gè)有機(jī)整體，“天人合一”是這種整體思維的核心實(shí)質(zhì)。漢民族的思維方式表現(xiàn)為對(duì)客觀事物作整體把握。從其構(gòu)造來(lái)看，漢字基本上是平面方塊形，結(jié)構(gòu)緊湊，整體性(即“格式塔”特征)突出，與表音文字因其由字母排列組成而具有“序列性”有很大的區(qū)別。辯證思維的突出特點(diǎn)就是從事物的兩個(gè)對(duì)立面去觀照、把握事物，如果一方面是“陰”，則另一方面就是“陽(yáng)”。例如，會(huì)意字，“尖”產(chǎn)生以及結(jié)構(gòu)都是充滿了辯證思想；一個(gè)形聲字(如“繡”)也是一個(gè)有機(jī)的整體，由音符和意符這兩個(gè)既相互聯(lián)系，又相互矛盾的陰陽(yáng)對(duì)立面構(gòu)成。

同時(shí)，漢字對(duì)傳統(tǒng)思維方式也有深刻影響。一方面，由于漢字兼表形、義、音，體現(xiàn)了一種綜合性的造字法，使得中國(guó)人的思維方式更長(zhǎng)于綜合。漢字又是精于表義和疏于表音的，而語(yǔ)音是形、義、音三要素中最容易因時(shí)因地而發(fā)生變化的，漢字也就獲得了跨越時(shí)空的穩(wěn)定性。因此，千百年來(lái)，中國(guó)人天南海北各住一方，雖然對(duì)同樣的漢字語(yǔ)音不同，但只要看到表意的方塊漢字，溝通的隔閡就可以立即消除，完全可以順暢實(shí)現(xiàn)信息交流。另一方面，漢字借由傳統(tǒng)思維方式即經(jīng)驗(yàn)綜合型的整體思維觀逐步形成，為整體思維提供了對(duì)應(yīng)的工具，使得中國(guó)人長(zhǎng)于形象思維、整體思維、辯證思維，從而使得傳統(tǒng)思維方式具有直覺(jué)性與模糊性的特征。所以，在秦朝書(shū)同文后，傳統(tǒng)思維方式支配著中國(guó)人在人文領(lǐng)域取得長(zhǎng)足進(jìn)步，詩(shī)文山水繪畫(huà)等審美作品燦若星辰，但純粹理性科學(xué)精神在中國(guó)古代社會(huì)一直未能得到勃興。

二 運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式進(jìn)行對(duì)外漢字教學(xué)的必要性

正因?yàn)檎Z(yǔ)言與思維方式有互相制約的密切關(guān)系，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式理解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，可以做到提綱掣領(lǐng)、以簡(jiǎn)馭繁、觸類旁通、舉一反三，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。對(duì)于不了解漢字構(gòu)成含義的外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢字是由“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”等筆畫(huà)組成的難以理解的陌生符號(hào)。然而，從中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的層面分析來(lái)看，漢字具有其獨(dú)特內(nèi)在規(guī)律，完全能通過(guò)字形“溢于言表”。在對(duì)外漢字教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的角度對(duì)漢字字形演變過(guò)程的分析來(lái)揭示漢字的源流，將漢字的基本筆畫(huà)還原到構(gòu)字的原由上，就可以將無(wú)意義的符號(hào)解讀出有意義的部件，從而深化外國(guó)學(xué)生對(duì)漢字的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，體會(huì)到漢字與中國(guó)傳統(tǒng)思維方式是中國(guó)文化的一體兩面，每一個(gè)漢字，特別是象形字、指事字和會(huì)意字及部分形聲字都在漢字使用者頭腦中產(chǎn)生相應(yīng)的意象反應(yīng)。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中不能學(xué)會(huì)運(yùn)用形象思維、整體思維、辯證思維，在他們頭腦中就無(wú)法自然產(chǎn)生意象反應(yīng)，他們就很難理解漢字表征的文化內(nèi)涵，更難欣賞漢字結(jié)構(gòu)之美，更不用說(shuō)學(xué)會(huì)漢字了。

中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式是整體性思維，西方人通常的思維方式是散式思維。整體思維習(xí)慣于對(duì)客體作整體把握，對(duì)組成整體的元素不作細(xì)致關(guān)注；散式思維習(xí)慣于對(duì)組成整體的各元素進(jìn)行細(xì)致的概念分析。漢字是表意文字，與英語(yǔ)等其他表音文字不同。對(duì)于習(xí)慣于以散式思維方式學(xué)習(xí)語(yǔ)言，并且已經(jīng)熟練掌握表音文字的外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢字對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是非常陌生的符號(hào)系統(tǒng)，缺乏語(yǔ)族間的親和感，因此顯得十分艱澀難懂，在最初的新奇感減退之后，便難以提起學(xué)習(xí)興趣。而興趣是學(xué)習(xí)之母，學(xué)習(xí)者只有對(duì)所要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言產(chǎn)生興趣，才能充分調(diào)動(dòng)自身積極性投入到學(xué)習(xí)探索之中。在對(duì)外漢字教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式，依據(jù)漢字認(rèn)知特點(diǎn)開(kāi)展有趣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，即在外國(guó)學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的時(shí)候，能從漢字的原始圖畫(huà)及漢字的構(gòu)形特點(diǎn)中發(fā)掘出漢字的有趣元素，彌補(bǔ)乏味枯燥的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)之不足。

筆者在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在漢字學(xué)習(xí)過(guò)程中轉(zhuǎn)換思維方式，嘗試用整體的思維方式對(duì)漢字進(jìn)行認(rèn)知，隨著他們學(xué)會(huì)的漢字越來(lái)越多，用漢字組合語(yǔ)句表達(dá)自己思想的能力逐漸增強(qiáng)，學(xué)生運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式看待和理解漢字的習(xí)慣也會(huì)逐步養(yǎng)成，從而產(chǎn)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與思維方式相得益彰的良好效果。

三 運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式進(jìn)行對(duì)外漢字教學(xué)的方法

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的“六書(shū)”分類法，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。前四者為造字法，是本文將要論述的重點(diǎn)；后二者為用字法，與運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式進(jìn)行對(duì)外漢字教學(xué)本無(wú)太大關(guān)系。中國(guó)著名文字學(xué)家、北京大學(xué)教授裘錫圭先生認(rèn)為：“在今天研究漢字，根本不用去管轉(zhuǎn)注這個(gè)術(shù)語(yǔ)。不講轉(zhuǎn)注，完全能夠把漢字的構(gòu)造講清楚?！傊?，我們完全沒(méi)有必要卷入到無(wú)休無(wú)止的關(guān)于轉(zhuǎn)注定義的爭(zhēng)論中去?！盵4]假借則是因古時(shí)字少，而借已有的音同或音近的字來(lái)代表所想表達(dá)的字或意。許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事?！惫氏挛闹卣撌鲞\(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式學(xué)習(xí)象形、指事、會(huì)意、形聲四類漢字。筆者在對(duì)外漢字教學(xué)中，依據(jù)“六書(shū)”分類法，以中國(guó)傳統(tǒng)思維方式引導(dǎo)教學(xué)，教學(xué)效果良好，學(xué)生反饋也不錯(cuò)。

1.“象形字”的教學(xué)方法

許慎說(shuō)：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！毕笮巫质敲枘】陀^事物的形象而創(chuàng)造的，因而具有比較明顯的形象性。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地啟發(fā)外國(guó)學(xué)生運(yùn)用形象思維學(xué)習(xí)象形字，依據(jù)取象人類自身的“人口手足耳目”等字；取象動(dòng)物的“馬牛羊魚(yú)蟲(chóng)”等字；取象植物的“木禾米竹瓜果”等字；取象自然事物的“日月水火云雨”等字，由淺入深，循序漸進(jìn)地開(kāi)展教學(xué)，這樣既可增強(qiáng)課堂趣味性，又可激發(fā)學(xué)生的好奇心，為他們的漢字學(xué)習(xí)奠定良好的興趣基礎(chǔ)。

2.“指事字”教學(xué)方法

許慎說(shuō)：“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！敝甘伦植捎玫氖怯孟笳餍苑?hào)加提示符號(hào)來(lái)表義的。指事字簡(jiǎn)要分兩類類：一類是獨(dú)體指事，通常是以線條符號(hào)來(lái)指明抽象事物的意象，例如：一、二、三、四、上、下等；另一類是合體指事，是在象形字的基礎(chǔ)上增加提示性符號(hào)構(gòu)成的。例如“本”在木的下部加指事符號(hào)，表示樹(shù)根；“末”在木的上部加指事符號(hào)，表示樹(shù)梢；“甘”在口內(nèi)加指事符號(hào)，表示口中有甘美的食物。指事造字法形成的文字形象生動(dòng)，意思一目了然。指事字總量不多，解析這些漢字構(gòu)詞的巧妙之處，外國(guó)學(xué)生大都容易理解，并能心領(lǐng)神會(huì)。

筆者在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)外國(guó)學(xué)生們常對(duì)指事字“本”、“末”及象形字“米”、“未”“來(lái)”難以準(zhǔn)確區(qū)分，記憶容易混淆不清。針對(duì)此問(wèn)題，本人用幻燈片展示這些字的演變過(guò)程，進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，逐一解釋中國(guó)傳統(tǒng)思維方式如何深刻影響每一個(gè)漢字的生成和詞義的擴(kuò)展，課堂效果良好。

3.“會(huì)意字”教學(xué)方法

許慎說(shuō)：“會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指揮，武信是也?！睍?huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字組合而成的具有新的含義的合體字。與象形字、指事字相比，會(huì)意字具有明顯的優(yōu)越性：一是它可以表達(dá)很多抽象的含義；二是它的造字功能強(qiáng)，由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而成，組合的方式多種多樣，實(shí)際結(jié)果就是會(huì)意字比象形字和指事字多得多。例如“人”和“人”可以組合為“從、眾”，“人”還可以和其他形體組合為“保、休、位、伐、戍、付、伍”等會(huì)意字；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“采、閑、析、困、宋、相”等會(huì)意字。因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上形體的組合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的抽象意義。

有學(xué)者將會(huì)意字分為以形會(huì)意、以義會(huì)意兩種類型[5]。以形會(huì)意是通過(guò)表示意義的圖形組合在一起提示字義的會(huì)意造字方法，分為以下兩種形式：一種是通過(guò)部件之間的關(guān)系表示字義，如家中有“女”為“安”，“鳥(niǎo)”之“口”啼叫為“鳴”等；另一種是重疊部件表示數(shù)量眾多，如“森”、“眾”、“淼”等。以義會(huì)意是通過(guò)部件的意義組合來(lái)表示字義，也分為兩種形式：一種是聯(lián)想會(huì)意，如“人”倚靠“木”為“休”，“斤”(斧)砍“木”為“析”等；另一種是抽象會(huì)意，如不“上”不“下”為“卡”，上“小”下“大”為“尖”等。無(wú)論是以形會(huì)意還是以義會(huì)意，會(huì)意字的形義關(guān)聯(lián)十分密切，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式幫助外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)理解這些漢字，基本可以實(shí)現(xiàn)見(jiàn)形知義。

4.“形聲字”教學(xué)方法

許慎說(shuō)：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！毙温曉熳址ú粌H突破了象形、指事、會(huì)意造字的局限，更是彌補(bǔ)了它們不能直接標(biāo)聲的缺陷。從全世界文字發(fā)展規(guī)律來(lái)看，一切文字發(fā)展演變都有著從表意向表音過(guò)渡的共同規(guī)律。中國(guó)的漢字雖然沒(méi)有演變?yōu)榧儽硪舻奈淖?，但是由于形聲造字法的發(fā)明和表聲字的迅速增多，在漢字總量中占了絕大多數(shù)，從而在很大程度上加強(qiáng)了漢字的標(biāo)聲功能?！胺綁K漢字四千年演變的歷史，事實(shí)上就是一部形聲字發(fā)展的歷史，一部形聲字的比重不斷增加、不斷取得優(yōu)勢(shì)的歷史”[6]。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)《高等學(xué)校外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)大綱·漢字表》共收錄漢字2900個(gè)，其中形聲字1920個(gè)，約占總字?jǐn)?shù)66%；在常用的3500個(gè)漢字中，形聲字共有2522個(gè)，約占常用漢字的70%。如果說(shuō)象形、指事、會(huì)意是漢字的基礎(chǔ)，那么形聲字是漢字的主體，因其數(shù)量較大，含義豐富，可以說(shuō)對(duì)外漢字教學(xué)的難點(diǎn)也在于形聲字。

形聲字是運(yùn)用聯(lián)想把兩個(gè)以上的意象符號(hào)組合成為一個(gè)新的字，反映出中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造形聲字的過(guò)程主要就是一個(gè)形象思維過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造者始終保持著表象的整體形象性。漢字的結(jié)構(gòu)之所以以形聲為主，是因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)有獨(dú)特的優(yōu)異功能。形聲字既有聲符，又有意符，實(shí)現(xiàn)了形、音、義的統(tǒng)一。形聲字一般用已有的漢字字符靈活組合，在不需要增加新的字符的情況下，可以造出大量的新字，因而便于人們理解和記憶。漢字是以形表義的，這使得人們能夠“望‘字’生義”。根據(jù)一個(gè)字的形旁，大致能猜出該字的意義類屬。如果看到漢字帶“草”字頭、“水”字旁、“金”字旁、“馬”字旁的字，即使不能明確該字具體是什么意思，也大概可以推測(cè)它們分別與草、水、金屬、馬相關(guān)，容易猜出其基本意思。許多不認(rèn)識(shí)的形聲字甚至可以“秀才認(rèn)字看半邊”，一般多數(shù)可以讀出來(lái)。

同時(shí)，在對(duì)外漢字教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)展示一些漢字從古至今甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)字體演變過(guò)程，能讓學(xué)生領(lǐng)略漢字符號(hào)之美，從而更深刻領(lǐng)會(huì)漢字與意象思維的密切關(guān)系。比如，漢字中存在著大量的形近字，這些字在形體結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)上比較接近，比如“勺”和“句”、“見(jiàn)”和“貝”、“愛(ài)”和“受”、“撇”和“撒”、“同”和“用”、“理”和“埋”、“茶”和“荼”、“兔”和“免”以及“比從北化”等等，外國(guó)學(xué)生極其容易混淆，無(wú)法區(qū)分。如果利用幻燈或動(dòng)畫(huà)從中國(guó)傳統(tǒng)思維的角度來(lái)展示這些字的演變過(guò)程，就可以深入淺出地講清這些字的來(lái)由及差異，幫助學(xué)生輕松掌握它們。

需要注意的是，運(yùn)用傳統(tǒng)思維方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字要適度。因?yàn)楣沤褡至x差別很大，甚至其古義已經(jīng)不再使用，這樣的字便沒(méi)有必要再去追根溯源，否則只會(huì)增加課堂的干擾信息，反而收不到好的教學(xué)效果。

總之，在對(duì)外漢字教學(xué)過(guò)程中，要充分重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)思維方式理解和學(xué)習(xí)識(shí)別和使用漢字。這樣不僅有助于外國(guó)學(xué)生了解中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，而且能增加漢字教學(xué)的形象性和趣味性，深化外國(guó)學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)知，其成效是顯而易見(jiàn)的，因而受到學(xué)生普遍歡迎。

[1]申小龍.語(yǔ)言的文化闡釋[M].北京：知識(shí)出版社，1992.

[2]B L Whorf. Language, thought and reality[M].Cambridge：The MIT Press, 1956.

[3]肖少北,張文香.漢字與中國(guó)傳統(tǒng)思維方式[J].新東方，2001,(3).

[4]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.

[5]詹鄞鑫.漢字說(shuō)略[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1991.

[6]梁東漢.文字[M].上海：上海教育出版社，1984.

(責(zé)任編校：陳婷)

AnalysisoftheFunctionofChineseTraditionalThinkingModeinTeachingChineseCharacterstoForeigners

WANG Hongping

(College of Foreign Languages, Xiangtan University, Xiangtan Hunan 411105, China)

Language and mode of thinking are closely inter-conditioned with each other. In the process of teaching Chinese characters as a foreign language, guiding foreign students to understand and learn Chinese by using traditional Chinese way of thinking can not only help with outlining the teaching and handling complexity by simplicity, but also stimulating students’ interest in learning Chinese and deepening students’ cognition of Chinese characters ,thus to achieve a good teaching purpose

Chinese traditional thinking mode; teaching Chinese as a foreign language; Chinese characters teaching

H195

A

1008-4681(2017)06-0153-04

2017-10-14

王宏平(1974— )，女，湖南株洲人，湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、英語(yǔ)國(guó)家文化與跨文化交際。