張 敏

南京中醫(yī)藥大學(xué) 江蘇省南京市 210046

仁者壽之我見

張 敏

南京中醫(yī)藥大學(xué) 江蘇省南京市 210046

“仁者壽”一說(shuō)起源于《論語(yǔ)》雍也篇——:“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽?！比适强鬃哟罅Τ珜?dǎo)的人與人之間交往也是個(gè)人修身的最高原則，在《論語(yǔ)》全文中出現(xiàn)了一百多次，其重要性可見一斑。仁者壽的原因一是修身，修身者淡泊名利，處事不驚，心平氣和，故長(zhǎng)壽；一是愛人，懂得協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，善于從別人角度分析問題，待人仁慈友善的人自然會(huì)有福報(bào)，所以也會(huì)長(zhǎng)壽。

仁者壽；修身；愛人

怎樣才能長(zhǎng)壽呢?古代有追求仙術(shù)的皇帝嬴政、雍正為長(zhǎng)生不老而服用丹藥，近現(xiàn)代有人研習(xí)氣功、法古人辟谷等長(zhǎng)壽之法，希望得道?？梢姡瑹o(wú)論是普通人還是高高在上的皇帝，無(wú)論是落后的古代還是科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代，長(zhǎng)壽始終是百唱不衰的話題。《素問·上古天真論篇》給我們指明了方向：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”[1]而這與仁者壽又有什么聯(lián)系呢？那就看怎么定義仁了。

《申鑒·俗嫌》指出“仁者，內(nèi)不傷性，外不傷物，上不違天，下不違人，處正居中，形神以和，咎征不至，而體嘉集之，壽之術(shù)也?！盵2]從中，可以把仁大致分為對(duì)內(nèi)仁和對(duì)外仁，而對(duì)內(nèi)仁即修身，對(duì)外仁即愛人。

修身即管理自己，幫助自己成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的社會(huì)人。首先要勤于鍛煉，修煉身形。一個(gè)人只有擁有了強(qiáng)健的體魄，才能抵御外來(lái)的疾病。如果自身免疫力低下，衛(wèi)氣不固，當(dāng)虛邪賊風(fēng)侵襲時(shí)便會(huì)生病。此外，良好的身體狀態(tài)也有助于增加自己的自信，給人留下精神的印象。

其次要懂得節(jié)制，“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”。飲食不可過(guò)飽不可過(guò)饑，飽則增加脾胃負(fù)擔(dān)，容易產(chǎn)生多余能量囤積，進(jìn)而產(chǎn)生諸如高血壓、高血脂癥之類的“富貴病”。過(guò)饑則胃酸分泌過(guò)多，會(huì)腐蝕損傷胃壁，不養(yǎng)成規(guī)律的飲食往往會(huì)導(dǎo)致胃病。古人強(qiáng)調(diào)日出而作日入而息，順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生之道，春夏白天長(zhǎng)夜晚短，人也應(yīng)該增加勞動(dòng)的時(shí)間，升發(fā)陽(yáng)氣，秋冬季節(jié)同樣要增加睡眠時(shí)間來(lái)蓄藏精氣?，F(xiàn)代人節(jié)奏快，工作繁多，常常超負(fù)荷工作，不是過(guò)逸就是過(guò)勞，因此給自己的身體帶來(lái)健康隱患。

最后，也是最為重要的一點(diǎn)，就是要保持心理健康。不要被太強(qiáng)烈的貪欲所誘惑，做事胸懷坦蕩，不憂不懼。漢代董仲舒說(shuō)：“故仁人之所以多壽者，外無(wú)貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中心?！边@教導(dǎo)我們，要想長(zhǎng)壽，首先不要有太多的貪念，欲望是沒有止境的漩渦，許多人把無(wú)數(shù)時(shí)間獻(xiàn)給它，放棄了正常社交的休閑娛樂，放棄了陪伴家人的幸福時(shí)光，到老才后悔莫及。有許多打著“為人民服務(wù)”的旗號(hào)的貪官?gòu)膩?lái)不滿足于家里的豪車幾輛、別墅幾套、海外投資多少，沒有止境地攫取民脂民膏塞進(jìn)自己的腰包，他們快樂嗎？不！他們?nèi)找箵?dān)憂、恐懼、驚慌，一見到警察內(nèi)心就不自覺得驚懼，半夜聽見敲門聲覺得是自己死到臨頭了。往往有這些心理狀況的貪官的壽命都比清官要短，所以保持一份平和的心態(tài)是極其重要的，正所謂“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家也有這樣的體會(huì)：大凡心態(tài)平和，氣定神閑，坦然無(wú)愧的病人，即使病勢(shì)稍重，也不難診治。相反，那些終日驚懼不安，緊張惶恐，心事重重的病人，即使病勢(shì)較輕，也往往難以診治。

古人曰，修身，齊家，治國(guó)，平天下。當(dāng)自身的道德水平、身心健康都不錯(cuò)時(shí)，則要懂得愛人。何謂愛人？即雨露均分，以仁德之心待人，用真誠(chéng)的態(tài)度做事，善于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系?！度纸?jīng)》里用淺顯易懂的話教會(huì)我們?cè)趺创颂幨?，孔融讓梨因有愛人之心，君君臣臣、父父子子的倫理綱常告訴我們尊敬長(zhǎng)輩、愛護(hù)小輩。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，幫助他人卻要求回報(bào)，老實(shí)被視為好欺負(fù)，老人碰瓷訛錢的事比比皆是。緣何？因?yàn)槲覀冎粫?huì)愛自己，已經(jīng)忘記怎么愛人。唐代高僧石頭和尚說(shuō)：“凡欲齊家治國(guó)，學(xué)道修身，先須服我十味妙藥方可成就，何名十味？好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實(shí)一個(gè)，陰騭全用，方便不拘多少……切忌言清行濁、利已損人、暗中箭、肚中毒、笑里刀、兩頭蛇、平地起風(fēng)波，以上七件速須戒之[3]。”我相信，待人時(shí)只要謹(jǐn)遵這“十味藥”，朋友便會(huì)主動(dòng)愿意與你交往，交友廣泛的人心情愉悅，何嘗不會(huì)長(zhǎng)壽呢？

發(fā)自內(nèi)心對(duì)人的好常常會(huì)因?yàn)槟承┬袨榈拿ё捕徽`解，這就要求我們要從行動(dòng)上體現(xiàn)出“高情商”。在適合的時(shí)間與適合的人交往做恰當(dāng)?shù)氖?。有些人常常以“耿直”自詡并且常常直言不諱，以耿直為傲。他們就是典型的愚誠(chéng)，自以為一切都是為了別人好，結(jié)果只是感動(dòng)了自己，他們的身邊人卻因此受到無(wú)形的傷害，漸漸疏遠(yuǎn)他們。相反的，做一個(gè)個(gè)性“圓”一點(diǎn)的人，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況作出最恰當(dāng)?shù)臎Q策，往往這種人會(huì)得到大家的歡迎，相應(yīng)的也會(huì)得到大家的幫助，平常就不容易為瑣事而煩惱，保持愉悅的心情，人體的植物神經(jīng)激素以最益于身體的方式分泌，交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)更好地傳導(dǎo)沖動(dòng)，人就不容易生病。

孔子曰：“人有三死，而非其命也，行己自取也。夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，逸勞過(guò)度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無(wú)厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類，動(dòng)不量力者，兵共殺之?！笨鬃恿信e了三種導(dǎo)致人死亡的方式，從反面闡述了“仁者壽”的養(yǎng)身觀。經(jīng)過(guò)從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)等角度分析后，仁者壽在養(yǎng)生學(xué)中的積極意義得到肯定。

[1]賀娟.蘇穎.內(nèi)經(jīng)講義[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2002.

[2]劉朝圣.中醫(yī)養(yǎng)生中的儒家思想:能中和者必長(zhǎng)壽[J].中國(guó)中醫(yī)藥報(bào),2011.

[3]張國(guó)璽.孔老夫子的養(yǎng)生經(jīng).二_人生三壽之仁者壽.藥物與人,2007(02).

張敏（1995-），女，江蘇省江陰市人。大學(xué)本科學(xué)歷，就讀于南京中醫(yī)藥大學(xué)。主要研究方向?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)。