任向陽，蔣祥龍，楊曉芳

(亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 亳州 236800)

構(gòu)建五禽戲中醫(yī)特色教學(xué)模式研究

任向陽，蔣祥龍，楊曉芳

(亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 亳州 236800)

五禽戲進(jìn)校園是推廣五禽戲的重要舉措，提高五禽戲教學(xué)質(zhì)量需要不斷創(chuàng)新五禽戲教學(xué)模式。本文從五禽戲自身特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)理論，試圖構(gòu)建五禽戲中醫(yī)特色教學(xué)模式，希望為五禽戲的傳承、保護(hù)、普及、發(fā)展提供幫助。

五禽戲； 中醫(yī)； 教學(xué)模式

在我國東漢時(shí)期，素有神醫(yī)之稱的華佗承接前人導(dǎo)引養(yǎng)生之術(shù)，并結(jié)合自身豐富的養(yǎng)療實(shí)踐，運(yùn)用我國傳統(tǒng)中醫(yī)理論將其發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)編了我國最早的成套導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)，被稱為世界上最早的醫(yī)療體育。五禽戲是以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)腧穴理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，講求“調(diào)身”、“調(diào)心”、“調(diào)息”，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方法的重要形式，并且對現(xiàn)代人的養(yǎng)生保健及提高生命質(zhì)量仍能發(fā)揮重要作用。能否從五禽戲自身特點(diǎn)出發(fā)，同時(shí)靈活運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理論，探索出一種既能夠傳承五禽戲中醫(yī)健身理念及文化內(nèi)涵，又能有效克服五禽戲教學(xué)中枯燥現(xiàn)象的教學(xué)模式，勢必對改善五禽戲教學(xué)質(zhì)量及對世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五禽戲的繼承、發(fā)展都將有積極意義。因此對五禽戲教學(xué)模式創(chuàng)新研究不僅在培養(yǎng)五禽戲教學(xué)人才方面有著積極的作用，在五禽戲的長期發(fā)展和自身文化推廣過程中也有積極的意義。

1 構(gòu)建五禽戲中醫(yī)特色教學(xué)模式的教學(xué)內(nèi)容

中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化中孕育和發(fā)展了五禽戲，在五禽戲教育教學(xué)以及傳承發(fā)展中都必須重視這一文化推力。從目前現(xiàn)狀來看，教育機(jī)構(gòu)在五禽戲傳承方面并沒有充分發(fā)揮其文化傳承的功能，學(xué)校教育傳承還是一個(gè)相對比較滯后的薄弱環(huán)節(jié)[1]。在五禽戲教學(xué)中，有必要讓學(xué)生感受其蘊(yùn)涵的我國優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化。正如魯迅先生所說：“只有民族的，才是世界的?！蔽迩輵蚬Ψ▌?chuàng)編時(shí)就是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)的，經(jīng)絡(luò)腧穴理論在五禽戲的健身原理解釋方面起著重要的作用，因此中醫(yī)理論是它的生存之根、發(fā)展之本和文化歸宿。華佗在天道自然觀的影響下，運(yùn)用陰陽、五行及氣血等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，以防病健身為目的，以運(yùn)動臟腑和脊柱為原則，以和諧身心為手段創(chuàng)編了五禽戲，為后世的健身養(yǎng)生開辟了先河[2]。華佗在繼承《內(nèi)經(jīng)》理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的醫(yī)療、養(yǎng)生實(shí)踐，進(jìn)一步豐富、發(fā)展了中醫(yī)理論及中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說，形成了有著自身風(fēng)格的中醫(yī)養(yǎng)、療學(xué)術(shù)思想體系。目前，在五禽戲教學(xué)中教師往往忽略學(xué)生對氣息的學(xué)練。學(xué)練呼吸是習(xí)練健身氣功的重要內(nèi)容之一，只有懂得呼吸的重要性，擺正呼吸的位置，學(xué)會正確的呼吸方法，充分發(fā)揮呼吸的作用，才能學(xué)好健身氣功，達(dá)到祛病強(qiáng)身的目的。

因此，五禽戲是在中醫(yī)理論上產(chǎn)生的養(yǎng)生保健運(yùn)動。只注重五禽戲動作技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容其實(shí)是不完整的，必須將養(yǎng)生保健理論知識、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)腧穴與動作技術(shù)三者合一作為完整的五禽戲教學(xué)內(nèi)容。構(gòu)建中醫(yī)特色五禽戲教學(xué)模式的教學(xué)內(nèi)容要包含中醫(yī)經(jīng)絡(luò)腧穴內(nèi)容、健身氣功呼吸方法、五禽戲功法功效原理、五禽戲蘊(yùn)涵的文化內(nèi)容。

2 構(gòu)建五禽戲中醫(yī)特色教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的具體化，是指教學(xué)活動想要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，主要體現(xiàn)為知識與技能方面的獲取或提升、教學(xué)過程與教學(xué)方法的組織及實(shí)施以及情感態(tài)度與價(jià)值觀的感悟或樹立等，同時(shí)教學(xué)目標(biāo)也是教育目的的具體化。構(gòu)建中醫(yī)特色的五禽戲教學(xué)目標(biāo)，具體從三大塊著手，即：認(rèn)知領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)、動作技能教學(xué)目標(biāo)及情感領(lǐng)域教學(xué)目標(biāo)。五禽戲中醫(yī)特色教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)主要為：健身氣功健身知識和五禽戲功法功效的掌握、健身氣功呼吸方法的掌握、五禽戲動作技術(shù)的掌握、終身體育鍛煉意識和習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)生心理健康的促進(jìn)以及學(xué)生人文素養(yǎng)的提升等。

3 構(gòu)建五禽戲中醫(yī)特色教學(xué)模式的教學(xué)方法體系

長期以來，五禽戲教學(xué)過于注重動作套路的掌握即“形”，而對五禽戲意念的運(yùn)用、呼吸的運(yùn)用、各戲神韻的領(lǐng)悟等往往不怎么強(qiáng)調(diào)，教學(xué)方法沒有充分體現(xiàn)出系統(tǒng)性、師生之間的雙邊性。五禽戲教學(xué)方法體系不能適合五禽戲教學(xué)特點(diǎn)，缺乏動態(tài)性、有序性和全面性，導(dǎo)致五禽戲教學(xué)質(zhì)量受到很大影響。因此，構(gòu)建中醫(yī)特色五禽戲教學(xué)模式的教學(xué)方法體系主要內(nèi)容為：講解示范法、情景教學(xué)法、輔助教學(xué)法、展示比賽法等。首先，五禽戲教學(xué)中教師盡量穿著傳統(tǒng)武術(shù)練功服裝；其次，不僅要講解示范五禽戲動作做法及動作技術(shù)重難點(diǎn)，還要講解功法功效及養(yǎng)生保健原理；第三，針對“五禽”適時(shí)設(shè)定情景，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生展開想象，有利于學(xué)生對技術(shù)動作的理解和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；第四，課堂上教師要有計(jì)劃、有目的的運(yùn)用輔助工具，如制作養(yǎng)生保健相關(guān)的人體腧穴掛圖放置在課堂，適時(shí)運(yùn)用五禽戲背景音樂在課堂等；第五，適時(shí)設(shè)計(jì)個(gè)人或團(tuán)體形式的教學(xué)展示或比賽。

4 構(gòu)建五禽戲中醫(yī)特色的教學(xué)組織

五禽戲教學(xué)中要把握循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，按照動作技能學(xué)習(xí)理論先掌握五禽戲動作做法，從掌握動作技術(shù)的初級階段，到最后“形、神、意、氣”合而為一的高級階段。教師按照學(xué)生學(xué)習(xí)程度提出不同的要求，讓學(xué)生在每一階段都能體會到通過努力不斷進(jìn)步的成就感。五禽戲教學(xué)的準(zhǔn)備活動可以安排健身氣功常用的拉伸運(yùn)動和呼吸訓(xùn)練。有計(jì)劃的安排中醫(yī)腧穴和養(yǎng)生保健知識，并將五禽戲動作技能學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)的劃分為三個(gè)階段，初級階段為五禽戲動作技能的操化階段，此階段重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對動作技能的整體概念，即五禽戲的“形”；第二階段為動作技能熟練階段，此階段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)動作技能的細(xì)節(jié)，即五禽戲的“神”；第三階段為高級階段，在動作做法熟練掌握的基礎(chǔ)上加入意念和氣息的運(yùn)用，此階段強(qiáng)調(diào)五禽戲“形、神、意、氣”合而為一。結(jié)束部分中可以安排健身氣功常用的敬禮環(huán)節(jié)。

5 構(gòu)建五禽戲中醫(yī)特色教學(xué)模式的教學(xué)評價(jià)體系

目前五禽戲教學(xué)評價(jià)往往是事后評價(jià)，缺乏診斷性和形成性評價(jià)，不能給學(xué)校改進(jìn)工作、教師改善教學(xué)、學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)提供充分、具體、有效的幫助。實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前五禽戲課程僅從技術(shù)動作進(jìn)行考核，完全忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及對五禽戲整體理論認(rèn)識水平?？茖W(xué)的教學(xué)評價(jià)體系對教師的教和學(xué)生的學(xué)都會起到重要的激勵(lì)與導(dǎo)向作用。

構(gòu)建五禽戲中醫(yī)特色教學(xué)模式的教學(xué)評價(jià)體系主要包括：①理論知識評價(jià)，采用隨堂提問的方式考察學(xué)生對中醫(yī)腧穴及養(yǎng)生保健知識的掌握程度；②過程評價(jià)，采用課堂后記錄學(xué)生的上課表現(xiàn)或參與五禽戲展示及比賽的情況；③結(jié)果評價(jià)，期末考試考核學(xué)生對五禽戲動作技能的演練水平；④五禽戲課程綜合成績，按照理論成績20%、過程評價(jià)成績30%和結(jié)果評價(jià)成績50%綜合評定學(xué)生成績。

任何教學(xué)模式都有其獨(dú)特的功能和價(jià)值，都是為了實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)[3]。沒有“放之四海而皆準(zhǔn)”的萬能體育教學(xué)模式，需要根據(jù)課程的自身特點(diǎn)并基于課程的目的構(gòu)建適用的教學(xué)模式。五禽戲中醫(yī)特色教學(xué)模式體現(xiàn)了五禽戲課程的自身特點(diǎn)，從五禽戲教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，力求提高五禽戲教學(xué)質(zhì)量，使五禽戲?yàn)楦嗳说慕】堤峁椭?/p>

[1]張慶武.華佗五禽戲傳承研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2015(4):192.

[2] 王敬浩,虞定海.華佗五禽戲創(chuàng)編的文化機(jī)理及其現(xiàn)代健身意義[J].體育文化導(dǎo)刊,2006(2):87.

[3] 朱偉強(qiáng).體育課程模式[M].天津：天津教育出版社,2011:6.

[編輯] 何勇

2017-03-19

亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目(BYK1403)；亳州市社會科學(xué)界聯(lián)合會2013年資助項(xiàng)目(A2013003)。

任向陽(1975-)，男，講師，碩士，主要從事民族傳統(tǒng)體育研究工作；通信作者：蔣祥龍，shizhenfengxian@gmail.com。

R2-4

A

1673-1409(2017)08-0012-02

[引著格式]任向陽，蔣祥龍，楊曉芳.構(gòu)建五禽戲中醫(yī)特色教學(xué)模式研究[J].長江大學(xué)學(xué)報(bào)(自科版) ,2017,14(8):12～13.