每每講完一篇課文，走出教室的那一刻，我總覺得有一種壓力撲面而來——學生到底掌握得怎么樣？僅憑這篇文章他們能不能體會到親情的可貴？僅憑這篇文章他們能否感受到大自然的力量？僅憑這篇文章他們能否觸摸到探險者的靈魂？凡此種種，不一而足。

講完《論語十二章》，我試著給學生展示了不同譯本對《論語》的處理，讓學生思考更合理的解釋，意在激發(fā)他們閱讀《論語》的興趣，同時也鍛煉他們的思辨能力。我將楊伯峻的譯注跟錢穆的注釋同時出示給學生，讓他們探討哪一種更合理，并提出自己的思考。在對經(jīng)典的多元化解讀中，同學們理解了文言詞語的多意性。如對《學而篇》中“子曰：學而時習之，不亦說乎？”的“習”字的解釋，錢穆翻譯為“復習”，依據(jù)是：習者，如鳥學飛，數(shù)數(shù)反復。人之為學，當日復日，時復時，年復年，反復不已，老而無倦。楊伯峻翻譯為“實習”，依據(jù)為：孔子所講的功課，一般都和當時的社會生活和政治生活密切結(jié)合，像禮（包括各種禮儀）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）這些，非演習、實習不可。兩種說法都有其合理性，有的同學在討論時結(jié)合自己學習知識的具體過程，認為學習知識是為了在生活中運用，這個過程充滿了趣味，所以楊伯峻說更合理。有的學生則認為，對所學的知識定期復習，從而達到鞏固的目的，這個過程同樣有難言的樂趣，所以更傾向于錢穆的解讀。

新教材添加了許多有趣的內(nèi)容，可讀性強，學生在著迷于情節(jié)的同時，往往輕而易舉地接受了文中的觀點，而對文章得出觀點的邏輯過程往往不予重視，失去了再次學習提高的機會。在講《河中石獸》時，我布置了一道課外作業(yè)，讓學生回家自己設計道具，驗證一下文中老河兵的觀點。通過實踐，孩子們得出了兩個結(jié)論：一是石獸會逆流而上，除非石獸的重量比較輕；一是石獸會陷入原來落入水中的位置更深處，如果石獸足夠重的話。這樣一來，原文中作者得出的結(jié)論便不再是定論。學生在這一課外實踐中，既鍛煉了動手能力，也提升了思維能力。他們不再對教材的觀點不加思索地接受了，這為他們升入高中適應思辨性文本的閱讀打好了基礎。

盧梭在《愛彌兒》一書中說過，讓一個孩子從生活中掌握知識，要遠比從課本上獲取知識更容易，也理解得更透徹。身邊一位教物理的同事，在教學生理解物態(tài)變化這一知識點時，給學生布置了回家制作冰激凌的實踐作業(yè)。學生帶著對新學知識的好奇心，回家動手制作了各種各樣的冰激凌。這一活動，沒有讓知識局限于教材，沒有讓生硬的理論束縛學生的思維，通過動手實踐，學生真真切切地感受到了液體在不同溫度下的冷凝點。

上海復旦附中黃玉峰老師教書多年以來，一直堅持帶學生研學旅行，收獲非常大。他經(jīng)常帶學生去課文中涉及的名勝古跡進行實地考察，并親自擔任講解。把課堂由封閉的空間搬到了室外，更是把死板的課本知識變成了真實可感的情境。學生在黃老師的帶領下，領略名山大川的秀美風光，感受先賢孤標傲世的精神風貌，深入體會浸透在字里行間的真情與思想。如此，在探索中思考，令他教的學生少了書呆子氣，多了份對生活的熱愛，對中國傳統(tǒng)文化的自信。

課內(nèi)是學習的開始，但是絕對不是學習的終點。好的教育就應讓學生帶著探究的欲望走出課堂，打破教材的限制，將課內(nèi)與課外連接起來，激活學生的思維，在生活中內(nèi)化知識，找到更加鮮活的知識，為他們以后的學習生活奠定堅實的基礎。