李蘭

摘 要：中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，研究外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展演變，并進(jìn)一步研究重要的批評(píng)家，都是對(duì)外國(guó)文學(xué)的理論研究，對(duì)我們更好地了解中國(guó)的文學(xué)有重要的作用和意義，同時(shí)也是對(duì)優(yōu)秀作品的總結(jié)和鑒賞。從世界的角度去看文學(xué)，我們可以從中找到世界文學(xué)和民族文學(xué)的對(duì)比，找到研究文學(xué)發(fā)展的參照，因此對(duì)外國(guó)文學(xué)的研究，能夠讓我們更好的去審視自己，發(fā)展民族文化。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)；理論流派思潮；批評(píng)家

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-05--02

引言：

本文分為兩個(gè)部分進(jìn)行論述。第一部分：介紹外國(guó)文學(xué)理論潮流思潮及形成的社會(huì)背景、主要流派及代表；第二部分：介紹幾位重要批評(píng)家并對(duì)他們的批評(píng)思想進(jìn)行闡述。

一、外國(guó)文學(xué)理論流派思潮

在外國(guó)文學(xué)史上，對(duì)文學(xué)的起源研究始于中世紀(jì)文學(xué)，它主要由教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩(shī)和城市文學(xué)構(gòu)成。這一時(shí)期的文學(xué)起源于宗教文化，向外影響到文學(xué)藝術(shù)音樂(lè)等領(lǐng)域，是宗教神學(xué)的附屬品。在此之后，外國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了幾大文學(xué)思潮：

（一）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮。人文主義思潮是十四世紀(jì)到十六世紀(jì)的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。以思想解放為主，反對(duì)以神為中心的意識(shí)形態(tài)，用新的文化，取代舊的文化，抗?fàn)幰陨裾摓橹鞯淖诮探y(tǒng)治。因此它實(shí)際上是一場(chǎng)文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。以反對(duì)一切以神為本的舊觀念，用人權(quán)對(duì)抗神權(quán)，突破了中世紀(jì)的傳統(tǒng)宗教對(duì)人們的控制。喚醒了人類的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神。在這一時(shí)期，文藝復(fù)興解放了人類的思想意識(shí)，讓歷史走上了一個(gè)新的高度。其中著名的代表作和代表人物有：但丁、莎士比亞、米開(kāi)朗基羅、英國(guó)思想家托馬斯，穆?tīng)?、達(dá)芬奇《蒙拉麗莎》等等優(yōu)秀的作品。

（二）十七世紀(jì)的古典主義文藝思潮。其主要成就是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和法國(guó)古典主義文學(xué)，以及巴洛克文學(xué)、市民世俗文學(xué)。古典主義是資本主義發(fā)展歷史中對(duì)古代傳統(tǒng)文化的一種學(xué)習(xí)、崇拜和模仿，當(dāng)時(shí)資本主義服從于絕對(duì)君權(quán)的統(tǒng)治，它代表著資產(chǎn)階級(jí)在政治上對(duì)封建王朝暫時(shí)的遷就，妥協(xié)。古典主義文藝思潮，逐漸蛻變成一種單純的文藝形式，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種回避和倒退。這種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的倒退，實(shí)際上是一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的回避態(tài)度，而這正是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈所決定的蛻變和妥協(xié)。

（三）十八世紀(jì)啟蒙文學(xué)思潮。啟蒙文學(xué)思潮推翻了古典主義文學(xué)，它是一個(gè)過(guò)渡的時(shí)期，也是各國(guó)的文化思潮開(kāi)始覺(jué)醒和發(fā)展的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，各種傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法在前面已經(jīng)完成了足夠的積累，都有了迅速的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)的主旨是想要建立一個(gè)理想的社會(huì)，用科學(xué)文化使人們擺脫愚昧，打破傳統(tǒng)統(tǒng)治者的宗教迷信。在政治上用暴力革命推翻封建專制，實(shí)際上它是一種法國(guó)大革命前，新興市場(chǎng)向封建階級(jí)爭(zhēng)奪權(quán)力的一次輿論準(zhǔn)備。在這一重要思潮中所誕生的著名的代表有：迪?！遏敒I遜漂流記》；斯威夫特《格列佛游記》；菲爾丁《湯姆·瓊斯》；孟德斯鳩《波斯人信札》；伏爾泰《老實(shí)人》；狄德羅《修女》；盧梭《愛(ài)彌爾》；席勒的代表作之一《陰謀與愛(ài)情》；歌德代表作《浮士德》等。

（四）十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)思潮。在這一時(shí)期的歷史社會(huì)上，英國(guó)工業(yè)革命，使人們對(duì)自己的創(chuàng)造力有了全新的自信；法國(guó)的大革命使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿和逃避，同時(shí)民族解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了拿破侖的大起大落的激情時(shí)代；而在這一思潮中，主要是夸大個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)天才靈感，強(qiáng)調(diào)自我為中心，一方面它是對(duì)理想化社會(huì)的追求，另一方面它是對(duì)現(xiàn)實(shí)失望和悲觀的一種反應(yīng)，逃避現(xiàn)實(shí)，自我陶醉，為主的幻想，也是對(duì)古典和封建的進(jìn)一步的挑戰(zhàn)。

（五）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)誕生于十九世紀(jì)的法國(guó)7月革命到巴黎公社革命這一時(shí)期。這一時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空前繁盛，引發(fā)了價(jià)值矛盾。而人們對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的黑暗和丑陋也有了進(jìn)一步清醒的認(rèn)識(shí)，更加冷靜客觀的看待社會(huì)問(wèn)題，出現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)思潮，同時(shí)在這一時(shí)期，自然科學(xué)、唯物主義哲學(xué)的發(fā)展，使文學(xué)進(jìn)一步從空想轉(zhuǎn)為客觀、現(xiàn)實(shí)。

（六）現(xiàn)代主義文學(xué)思潮。二十世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)一脈相承而又有所創(chuàng)新?，F(xiàn)代主義包括：十九世紀(jì)末的前期象征主義、唯美主義、印象主義；二十世紀(jì)前期的后期象征主義、意識(shí)流小說(shuō)、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義和達(dá)達(dá)主義；二戰(zhàn)以后的存在主義、黑色幽默、垮掉的一代、荒誕派戲劇、新小說(shuō)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。

二、外國(guó)文學(xué)重要批評(píng)家研究

自文學(xué)作品產(chǎn)生以來(lái)，就產(chǎn)生了文學(xué)批評(píng)。它實(shí)際上是一種文學(xué)理論研究。文學(xué)批評(píng)家對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行缺點(diǎn)的剖析，他們的邏輯往往始與常人相悖，從另一個(gè)客觀角度來(lái)評(píng)析作品。在外國(guó)文學(xué)史上有以下幾位具有代表性的重要批評(píng)家：

（一）弗拉基米爾·納博科夫（1899-1977）納博科夫的現(xiàn)實(shí)觀、時(shí)間觀和風(fēng)格觀形成了他獨(dú)特的文學(xué)思想，他的“一元論”和中國(guó)的“莊周夢(mèng)蝶”有著異曲同工之妙。這使得他的文學(xué)作品充滿了魔幻主義色彩，在他的作品中，常常令人分不清現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境。讓人和文學(xué)作品融為一體，是一種極高的文學(xué)體驗(yàn)。他的這種文學(xué)思想與他的經(jīng)歷有著非常大的聯(lián)系。他有著幸福的童年。但是十月革命爆發(fā)之后，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)半生的流亡生涯，在劍橋大學(xué)飽受遇到不公平的看待，經(jīng)歷了家人被刺身亡；大學(xué)畢業(yè)后成了無(wú)國(guó)籍人士，為了謀生在社會(huì)底層摸爬滾打。與猶太女子的婚姻又使他在1937不得不移居巴黎，得不到身份國(guó)籍，半生漂流。直到1945年加入了美國(guó)國(guó)籍才獲得了相對(duì)穩(wěn)定的生活。然而，他顛沛流離的半生使他憧憬追憶童年幸福時(shí)光的同時(shí)也在現(xiàn)實(shí)中自我放逐。這樣的人生經(jīng)歷使他在藝術(shù)領(lǐng)域中得到了更高的升華，現(xiàn)實(shí)中恐懼和逃亡的禁錮使他在文學(xué)作品中追求自由。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是非常主觀的東西，人們所看到的東西都帶有自己主觀的因素，因此人們生活在精神世界中。他的小說(shuō)使人分不清現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境。他的現(xiàn)實(shí)觀深深地影響到了他對(duì)文學(xué)作品的解讀，他往往在細(xì)節(jié)上去做大幅的文章。他認(rèn)為對(duì)細(xì)節(jié)的研究，可以讓小說(shuō)中的世界，更為細(xì)致的融入到生活中，小說(shuō)中的人物好像在我們生活中一樣。他認(rèn)為作者經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的研究和理解，在文學(xué)作品中創(chuàng)造出一個(gè)新的世界，鏡像和夢(mèng)是他對(duì)于文學(xué)堅(jiān)持的美學(xué)思想。納博科夫的思想非常具有文學(xué)性，和豐富的內(nèi)涵，具有獨(dú)特的個(gè)性，非常值得研究。

2、杰弗里·哈德曼（Geoffrey H.Hartman，1929-）杰弗里·哈德曼一生的著作頗為豐富，最讓他在批評(píng)學(xué)術(shù)中聞名的是解構(gòu)主義批判形式。1979年，杰弗里·哈德曼與另兩名作家一起出版了《結(jié)構(gòu)與批評(píng)》成為了美國(guó)解構(gòu)主義思潮的標(biāo)志。在他的《超越形式主義》這本著作中，他極力想要表達(dá)理解傳統(tǒng)文學(xué)形式的重要性。他認(rèn)為文學(xué)形式在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史中并未逐漸死亡而是重組成一個(gè)新的有機(jī)的整體，以另一種形式重新存在，他肯定了“新批評(píng)”從文學(xué)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、修辭等形式上進(jìn)行精煉，將批判文學(xué)的過(guò)程步驟改良，使其更加具有條理，更加細(xì)致甚微，更加科學(xué)和規(guī)范。通過(guò)細(xì)讀，精讀來(lái)研究文學(xué)作品其中的意義。這樣也更能使普通人掌握分析文學(xué)作品的方法。但是他也并不同意“新批評(píng)”所倡導(dǎo)的單純砍掉文學(xué)作品的細(xì)節(jié)描述，只留下主體的分析方法，他認(rèn)為過(guò)于狹隘，而很多偉大的文學(xué)批評(píng)都不是以這種方式得出的。因此，在《超越形式主義》中，他提出結(jié)合兩種形式，更全面更自由的進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。

3、豪威爾斯，w，D.（WilliamDeanHowellsl837-1920）豪威爾斯的批判現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)“只有在現(xiàn)實(shí)中才有真實(shí)”，認(rèn)為應(yīng)該拋棄浪漫主義作品中的異常的情感和傷感的情緒，用普通大眾都熟悉的語(yǔ)言，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行忠實(shí)的描寫，這些明確具體的現(xiàn)實(shí)主義主張和創(chuàng)作實(shí)踐，使豪威爾斯成為十九世紀(jì)美國(guó)文學(xué)的象征。他的作品在藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上盡量符合生活的實(shí)際情景，因此他對(duì)美國(guó)社會(huì)的批判和揭露都是建立在沒(méi)有任何懷疑的真實(shí)基礎(chǔ)上的。他雖然對(duì)美國(guó)社會(huì)進(jìn)行了深刻而尖銳的批判但是仍然有明顯的缺陷，他是為了引起資產(chǎn)主義的階級(jí)的注意，并想以改良主義手段緩和調(diào)解機(jī)器之間的矛盾和斗爭(zhēng)，然后在道德的指引下進(jìn)行局部性的改革，因此他的這種揭露和批判并不徹底。因?yàn)樗旧硇欧畹馁Y產(chǎn)階級(jí)世界觀的局限，還沒(méi)有做到完全真實(shí)、全面地反映現(xiàn)實(shí)生活，他也在揭露資產(chǎn)階級(jí)人物的同時(shí)對(duì)他們進(jìn)行了美化。因此它的改良主義、人道主義，并不能真正的消除資產(chǎn)階級(jí)和其他階級(jí)之間的矛盾和問(wèn)題。他一方面表現(xiàn)美國(guó)社會(huì)黑暗丑陋的一面，另一方面對(duì)這樣的社會(huì)充滿著樂(lè)觀的態(tài)度，總是用一種微笑的方式去詮釋現(xiàn)實(shí)中存在的各種矛盾，因此他的批判現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)也叫做微笑形式主義。他出生在一個(gè)普通的工人家庭，沒(méi)有更多受教育的機(jī)會(huì)，但是他很早接觸了社會(huì)，并且通過(guò)刻苦的自學(xué)為寫作生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，依靠寫作，他獲得人們的尊重，也走進(jìn)了上流社會(huì)，因此他既同情底層人民，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象不滿，但因?yàn)樗麄€(gè)人特殊的經(jīng)歷，有時(shí)他對(duì)社會(huì)的批判也非常有限。但是他仍然是美國(guó)文學(xué)歷史進(jìn)程中的一位重要的人物代表，他一生的眾多的作品影響了一大批的青年作家，其中包括亨利·詹姆斯，馬克·吐溫，弗蘭克·諾里斯等人。

結(jié)束語(yǔ)：

在中國(guó)的新文學(xué)發(fā)展歷程中，很多現(xiàn)代文學(xué)家作家當(dāng)時(shí)都受到了外國(guó)文學(xué)的影響和熏陶，他們自身能夠掌握一兩門外國(guó)語(yǔ)言，大量閱讀世界名著，能夠使自己站在世界的角度中來(lái)看待文學(xué)的發(fā)展，因此在東西方文化的碰撞交融中，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展吸收和接納了外國(guó)文學(xué)的思想觀點(diǎn)和藝術(shù)方法，從而深受外國(guó)文學(xué)的影響。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)流派的形成也受到了外國(guó)文學(xué)思潮的大量影響，因此，中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，研究外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展演變，并進(jìn)一步研究重要的批評(píng)家，都是對(duì)外國(guó)文學(xué)的理論研究。在外國(guó)關(guān)于文學(xué)的著作中，常常會(huì)提到批評(píng)家，偉大的批評(píng)家往往以與常人不同的客觀角度詮釋和批判作品中存在的缺陷和不足，促進(jìn)了文學(xué)發(fā)展的反思和大眾評(píng)論對(duì)文學(xué)作品的接受程度，推動(dòng)了文學(xué)歷史的發(fā)展進(jìn)程，和文學(xué)作品的廣泛傳播。因此，我們研究文學(xué)批評(píng)家，也能從中獲得外國(guó)文學(xué)發(fā)展理論研究的重要依據(jù)。對(duì)外國(guó)文學(xué)史的了解，我們藉由理論思潮和批評(píng)家兩方面去研究，文學(xué)理論發(fā)展中的進(jìn)程對(duì)我們研究中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，有著極大的參考價(jià)值和意義，從一定程度上他們有著特殊的對(duì)比性和相似性。

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