摘 要：互文性是指每一個文本都與其它文本有著各種各樣的聯(lián)系，從而每一文本都與其它文本構成互文關系?！恶{駛我的車》與《drive my car》和《萬尼亞舅舅》有著明顯的互文關系。本文將從《駕駛我的車》的文本特色和戲仿兩個角度對其互文性進行分析。

關鍵詞：《駕駛我的車》；互文性；文本特色；戲仿

作者簡介：劉曉曉，西安交通大學外國語學院研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-02

互文性作為一種在結構主義和后結構主義思潮中產(chǎn)生的文本理論，自確立起至今已成為當代文學理論的重要術語。這一概念首先由法國符號學家、女權主義批評家朱麗婭·克里斯蒂娃在其《符號學》一書中提出：“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構成的，任何本文都是其它本文的吸收和轉化?！逼浠緝?nèi)涵是，每一個文本都與其它文本有著各種各樣的聯(lián)系，每一文本都是對其它文本的吸收與轉化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡，從而每一文本都與其它文本構成互文關系。本文將依照此理論對《駕駛我的車》進行解讀。

該短篇是日本作家村上春樹于2014年出版的《沒有女人的男人們》這一小說集的開篇之作，一出版就受到多方的關注。該短篇主要講述了：演員家福因眼疾而雇傭了女司機misaki，在交往過程中，漸漸對其敞開心扉，并向其講述了自己與妻子間不為人知的故事。

一、《駕駛我的車》的文本特色

村上在本書的前言部分已經(jīng)提到，《駕駛我的車》是本書的出發(fā)點，因為有了這個故事才有了《沒有女人的男人們》這本短篇集。

眾所周知，出于對音樂的熱愛，村上的小說中充滿著音樂的美學，《挪威的森林》中有勃拉姆斯的《E小調(diào)第四號交響曲》，《1Q84》中交叉了雅納切克的《小交響曲》，《舞！舞！舞！》中縈繞著莫扎特和舒伯特的絕世名篇，等等。這些音樂仿佛讓村上的小說有了靈魂，深深地吸引著廣大讀者。而在《沒有女人的男人們》的第一篇短篇中，村上更是直接用了披頭士的歌曲名做篇名——《drive my car》，私以為《駕駛我的車》的篇名就是由此而來。

在熱奈特提出的互文性理論中，超文本性是指：任何連接文本（即承文本），與先前的另一文本（即藍本）的非評論性攀附關系。承文本二級文本是已有文本的非本源的重新寫作。成文本包括原文本的刪節(jié)，擴寫，改編，翻譯?！恶{駛我的車》最顯著的文本特色在于它以披頭士的《drive my car》所講述的故事作為藍本進行了改變和擴寫。使其具有后現(xiàn)代小說的特征。

《drive my car》的歌詞靈感來源于一個想要成為著名電影明星的女人身上。歌詞大意是：女主人公想要成為電影明星，并且為男主人公提供一個工作機會——成為我的司機。男人反駁說我有很好的工作，而女人卻說：我能給你的是更愉快的享受……通過比較可以發(fā)現(xiàn)，《駕駛我的汽車》中“家福”為“misaki”提供了一個工作機會，成為“我”的司機，而“misaki”最后也讓“家?！钡男撵`得以救贖，雖然視點人物相反，但整體故事還是套用了歌詞結構模型，并對起加以改寫，主題深化。

根據(jù)作詞人保羅的解釋，drive my car 是對性的委婉說法?！靶浴边@一主題在村上很多作品中都有涉及，而在這部作品中“車”即是對“性”的暗指，這和保羅的創(chuàng)作理念一致。家福所開的黃色薩博汽車是生前妻子所選，而掌握方向盤的則是家福，妻子死后，家福也從未讓其交往過的女人坐在副駕駛席上，對家福而言，車內(nèi)是很私人的空間，而且家福很排斥女司機，但卻認可了Misaki這個女司機。此處情節(jié)設定以及“車”的隱形含義可以說是受到歌曲《drive my car》的直接影響。歌曲中是女主對男主大膽放言：你可以開我的車；而在該小說中則是男主認可了Misaki，讓她開自己的車。但因歌詞中的故事情節(jié)過于簡單無法滿足小說這一形式體裁需求，作者在此基礎上加以擴寫改編，使人物更具個性化，正式因這些角色的出現(xiàn)，豐富了該小說的情節(jié)。

在本文中Misaki 是小說的關鍵人物，其名字“渡利Misaki”也是具有一定的象征意義?！癕isaki”在日語中的意義是：突入海中陸地的尖端。即陸地與大海相連的地方，而“渡利”日語中的諧音是“渡り”表示“渡過，穿過”的意思?？梢哉fmisaki讓兩個世界的人相連接，是連接家福與妻子的關鍵人物，小說中也多次埋下伏筆。首先，當提到misaki24歲時使家福想到了自己只活了三天的小孩，如果現(xiàn)在還活著，應該和misaki一樣大，而妻子正是那之后才開始和別的男人有性關系。第二處是在故事近結尾處，misaki說家福其實和自己的父親是同年出生的。這兩處伏筆，不難聯(lián)想到misaki的象征意義，因此也不難解釋家福對misaki的認可。

二、對《萬尼亞舅舅》的戲仿

蒂費納·薩莫瓦約認為：戲仿是一種互文性文本，是對原文進行轉換扭曲，表現(xiàn)出和原有文學之間的直接關系。

小說中兩次提到了萬尼亞舅舅，而在近結束時，更是直接引用了臺詞。萬尼亞舅舅在精神支柱垮塌之時選擇了反抗，兩槍未射中教授之后，他選擇了自殺，天不遂人愿，自殺未遂的他，不得不繼續(xù)原來的生活，但失去了精神支柱的他又該如何面對接下來的人生呢。私以為，這里的萬尼亞舅舅和家福未遇到misaki時的精神狀態(tài)是一致的。失去了精神支柱，對生活十分迷茫。以至于萬尼亞舅舅在苦悶中度過一生，而家福則用演戲來偽裝自己，接近妻子的男性伴侶，假裝成為朋友，而演戲過后卻難以找回自我。但是倆者的結局又是不盡相同?！度f尼亞舅舅》是一部徹底的悲??；而《駕駛我的車》的家福則比他幸運的多，家福在高槻那里找到了苦苦尋找的答案，高槻了解家福的盲點，并為其指點迷津，讓家福懂得：妻子的出軌不過是肉體上的，肉體在死后都成了灰燼，在其背后肯定還有什么更重要的東西。而更重要的東西就是家福所不知道的盲點，為家福以后的生活點燃了希望。該短篇小說的主題就在于此：家福向misaki訴說自己的盲點，并受到了misaki的指點，獲得了心靈上的救贖，并露出了真心的笑容。正因為主人公在結尾處突破了自我意識的閉鎖性，才使該短篇受到了眾多讀者的青睞。

綜上所述，作者在小說中穿插了前文本，讀者在各種線索下發(fā)現(xiàn)了互文關系，作者對簡單的歌詞進行改寫、擴充，使小說主題得以深化，并用戲仿的形式顛覆了《萬尼亞舅舅》這一悲劇結局，在結尾處讓讀者體會到了溫存，這也許就是作者所要傳遞的思想吧。

參考文獻：

[1]村上春樹著，林少華等譯，《沒有女人的男人們》，上海譯文出版社，2015/02.

[2]王瑾，《互文性》，廣西師范大學出版社，2005/09.

[3]劉桂茹，《戲仿：術語辨析及其文學現(xiàn)象》信陽師范學院學報，2012/09.

[4]徐世超，《互文性理論研究綜述》，文學教育，2013/07.