北京教育科學(xué)研究院 冉乃彥

審美與人的心理活動有關(guān)系。同樣一個審美對象，有人認為丑，有人卻認為美，就是因為審美超越了表面的感性認識，有更多的心理活動參與其中。

美國作家馬克·吐溫曾寫過一篇名為《愛的眼神》的文章，故事中小女孩滿臉的雀斑，在奶奶的眼里是“美麗的象征”；奶奶臉上的皺紋，在小女孩眼里是比雀斑更美麗的東西。雀斑和皺紋真的美嗎？這是因為她們心里有愛，用充滿愛的眼睛去看對方。其實，每個人都有著類似的親身體驗——“兒不嫌母丑”“情人眼里出西施”“愛屋及烏”，說的就是這種情形。

一、審美主要與五個心理因素有關(guān)

只有人類才有審美這樣復(fù)雜的精神活動，它和感知、情感、理解、想象、發(fā)現(xiàn)自我有著緊密聯(lián)系。這五種因素，在審美過程中可能是交錯、滲透進行的，沒有一個固定的順序。

1.與感知有關(guān)

審美第一步，一般是從感知出發(fā)。人類的眼睛和動物不一樣，經(jīng)過千萬年的進化，已經(jīng)可以感知到形象后面更豐富、全面的東西。奶奶看到小女孩的雀斑，并不只是一顆顆單純的褐色斑點，而是看到一個活潑可愛的小女孩臉上所洋溢的愛心與明朗。這就是奶奶對雀斑的整體感覺和知覺。

2.與情感有關(guān)

奶奶對小女孩的審美，不僅僅停留在感知層次，必然也會加上情感。奶奶把自己愛小女孩的情感遷移到雀斑上，就出現(xiàn)了“愛屋及烏”的效果。奶奶把生活中認識到的各種斑點的可愛之處，都用來證明小女孩的雀斑是美的——夜空中閃爍的星星，那是多么美的發(fā)光斑點?。『岚蛏系陌唿c，花朵上的斑點，甚至斑點狗身上的斑點，不是都很美嗎？

3.與理解有關(guān)

理解為審美指明了方向。奶奶發(fā)現(xiàn)小女孩雀斑的美，是在了解了小女孩的全部特點之后作出的判斷。理解的第一層，帶著情感看雀斑，雀斑就已經(jīng)不是一個生理上的“褐色斑點”，而是小女孩身上可愛的一小部分；理解的第二層，雀斑有象征性，奶奶眼里的雀斑象征著小女孩的活潑、可愛，而不再是別的；理解的第三層，像鹽溶于水，小女孩可愛的特點已經(jīng)在雀斑上熠熠生輝了，好像這時候沒有雀斑的臉，反而不那么生動了。這點奶奶深有體會，但是“只可意會，不可言傳”。

4.與想象有關(guān)

審美過程中，想象可以放大感知、理解和情感。小女孩受到奶奶情感的感染，看到奶奶笑臉上的皺紋也覺得很美麗，而且認為比雀斑更加美麗。一位仁慈和藹的老奶奶，充滿愛意的眼睛周圍有皺紋，難道不美嗎？充滿智慧的額頭上，刻進了人生經(jīng)歷的皺紋，難道不美嗎？所以，小女孩會毫不遲疑地說出：比雀斑更美麗的東西，就是奶奶的皺紋。

5.與發(fā)現(xiàn)自我有關(guān)

每一個人都是在實踐中慢慢發(fā)現(xiàn)自我的。而審美過程其實就是欣賞美、制造美的過程，有助于解除對自我的束縛，激發(fā)想象力，產(chǎn)生情感共鳴，通過展示自我而發(fā)現(xiàn)自我。

一個孩子在任意涂鴉的時候，他擺脫了對物的依賴，也擺脫了對人的依賴。他不需要在意媽媽的目光，自由地表達自己的情感、愿望和想象。這時候他更容易在自己的作品中發(fā)現(xiàn)自我的力量，從而更加自信。

蘇霍姆林斯基說過：“為創(chuàng)造美而進行勞動，能使年幼的心靈高尚起來，能預(yù)防冷漠情緒。孩子們在創(chuàng)造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛?！蓖ㄟ^審美過程中的交互影響，一個孩子如果能從自我角度，又能從他人角度去交互理解，將會使審美的豐富性、深刻性成倍增加。

我小時候經(jīng)常在院子里的磚地上畫來畫去。有一天，母親發(fā)現(xiàn)我畫的一只跳躍的兔子十分傳神，就把家人和街坊鄰居都請來觀看，大家看后都連連稱贊。這件事對我震動很大，從此，我不但喜歡畫畫，而且有了自信。后來，我在上初中一年級時，曾經(jīng)代表全國少年兒童美術(shù)愛好者拜訪過齊白石先生。

“小孩在發(fā)現(xiàn)自己周圍的美，并對這些美而感到非常興奮、贊嘆的時候，這宛如在照鏡子，會觀察到人的美。孩子對美的這種感受越早，對美的驚奇越精細，他的自尊感就越高?！毖芯勘砻?，兒童對于音樂旋律的美、語言的美和大自然的美，其敏感程度是相同的?！皩σ魳沸擅赖母惺?，會向孩子揭示他自身的美——小小的人會意識到自己的長處。”“孩子在欣賞音樂的時刻感到他是一個真正的人。 ”

也就是說，兒童的敏感性，有助于他在審美過程中發(fā)現(xiàn)自身的美。每個人都在人們所創(chuàng)造的世界中看到和感覺到自身美的時候，就進入了自我教育。所以，蘇霍姆林斯基強調(diào)“美是進行自我教育最重要的手段”。

二、審美與人類的文化積淀有關(guān)

人類在長期改造世界過程中，也同時改造了自己。哲學(xué)把它稱為人化自然。人化自然包括兩方面：一是客觀環(huán)境被人類改變——在沒有人類之前，世界是洪荒一片。通過人類上萬年的實踐，現(xiàn)在地球上不僅有園林和良田，更有飛機、輪船和火箭；二是人類自身，這個自然物種也逐漸被改變了——人類“五官感覺的形成，是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。人類的感覺器官，經(jīng)過漫長的實踐活動，本質(zhì)上已經(jīng)和動物的感覺器官不同了。

人類的這種文化積淀，在整體上被心理學(xué)家阿德勒叫作“集體無意識”；而個體心理上的文化積淀，就是哲學(xué)家李澤厚指出的：它是審美的心理基礎(chǔ)。人類的這種文化積淀，能不能遺傳呢？人的社會性心理能不能遺傳呢？心理學(xué)家馬斯洛認為，社會性心理的遺傳表現(xiàn)為“似本能”，“似本能”的遺傳能力比較弱，如果后天的教育、影響跟不上，這種“似本能”還會丟失。例如，一歲多的孩子，就能夠聽懂大人復(fù)雜的語言。然而，如果一個孩子雖然有語言的遺傳，卻沒有必要的語言環(huán)境，他最終還是不能掌握人類語言。

那么，審美心理結(jié)構(gòu)能不能遺傳呢？古典文藝作品，為什么還能感染當今的人呢？當我們聽到一曲古樂、看到一幅古畫，有時候會怦然心動，那是因為我們的心理結(jié)構(gòu)中隱藏著祖先的體驗。李澤厚說：“心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術(shù)作品則是打開了的時代魂靈的心理學(xué)?！闭Z言能夠以“似本能”形式遺傳，審美心理難道不能遺傳嗎？當然，這些還只是一種猜測，還需要通過腦科學(xué)、心理科學(xué)進一步的研究和證明。