呂暢

摘要：在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的時(shí)代下，現(xiàn)代文學(xué)在一定程度上已有所改變，當(dāng)前對詩歌的創(chuàng)作也便成為現(xiàn)代主義下的一大藝術(shù)創(chuàng)新。其中，穆旦作為一名著名的詩人，其詩歌在很大程度上彰顯著獨(dú)特的特征，而加強(qiáng)對該特征的認(rèn)識與了解則成為現(xiàn)代詩歌發(fā)展中的一大研究方向。

關(guān)鍵詞：穆旦；現(xiàn)代主義； 特征

穆旦是中國新詩在30、40年代下的一面旗幟，而穆旦詩歌又是我國現(xiàn)代主義詩歌下的代表作，穆旦的大多數(shù)詩歌都具有獨(dú)特的現(xiàn)代主義詩歌特點(diǎn)。就穆旦本身來說，其是一位思緒敏銳和社會責(zé)任感極強(qiáng)的知識分子，其所創(chuàng)作的詩歌具有豐富的內(nèi)涵。當(dāng)前，在實(shí)際生活中，越來越多的文人墨士開始對穆旦的詩歌進(jìn)行了相應(yīng)的研究，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)對穆旦詩歌的理解，以提升中國現(xiàn)代主義詩歌的品質(zhì)。下面主要從以下幾個(gè)方面對穆旦詩歌的現(xiàn)代主義特征進(jìn)行了一定的分析。

一、具有形象的現(xiàn)代生活化元素

穆旦是一位極具現(xiàn)代生活形象的知識分子，其大多數(shù)的詩歌都與現(xiàn)代生活息息相關(guān)。在詩歌的描寫中，穆旦懂得如何將自身的情感融入于詩歌當(dāng)中，并通過采用相應(yīng)的藝術(shù)手法來表達(dá)生活的經(jīng)歷與體驗(yàn)。其中，在表達(dá)現(xiàn)代生活化元素的過程中，如何有效地選取生活意象則成為廣大詩人應(yīng)當(dāng)面對的一大問題，詩人在選擇意象的時(shí)候往往需要結(jié)合該意象的形象，以使其可以更好地展現(xiàn)出詩歌的中心思想。通常情況下，在傳達(dá)詩歌情感的時(shí)候，穆旦往往會探究生活與詩歌創(chuàng)作之間的關(guān)系，并會運(yùn)用合適的現(xiàn)代化形象來創(chuàng)作詩歌，而這便是穆旦詩歌中一大現(xiàn)代主義特征。就如，穆旦在評價(jià)《還原作用》一文中，其看出了詩歌所要表達(dá)的情感，并通過從現(xiàn)代社會的角度對此進(jìn)行了深刻地評價(jià)，由此也可以看出穆旦懂得詩歌所要表達(dá)的藝術(shù)情感，而現(xiàn)代生活化元素的依托是表達(dá)詩歌情感的一個(gè)重要手段。

二、重視詩歌創(chuàng)作的深度

隨著現(xiàn)代文明的不斷興起，越來越多的文人墨士已開始著手詩歌的創(chuàng)作，這也便在一定程度上擴(kuò)大了詩歌創(chuàng)作的市場。其中，從我國傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域上進(jìn)行分析的話，人們可以發(fā)現(xiàn)其存在的一個(gè)主要特點(diǎn)便是很好地滿足了主題與形式的統(tǒng)一性，而對于不同的詩歌其具有不同的主題，一般情況下古代詩歌的主題可以從愛情、邊塞、閨怨、田園等幾個(gè)方面開始著手創(chuàng)作。但是，穆旦的詩歌便很好地突破了這一創(chuàng)作特點(diǎn)，與一般詩歌相比較的話，穆旦的詩歌具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的魅力，其更加重視詩歌創(chuàng)作的深度與密度。在詩歌的創(chuàng)作過程中，對于不同的情感表達(dá)，穆旦會選擇合適的抒發(fā)方式進(jìn)行表達(dá)，而從其詩歌表達(dá)中讀者也可以更加深刻地體會到作者思想感情中的復(fù)雜性。例如，在《五月》一詩中，詩人通過采用五段七言的絕句與白話文相結(jié)合的藝術(shù)方法對詩歌的創(chuàng)作進(jìn)行了一定的創(chuàng)新，且兩種不同的寫作手法也形成了一定的對比，使詩歌更具有欣賞力。在現(xiàn)代生活中，優(yōu)秀的詩歌不僅要滿足結(jié)構(gòu)內(nèi)容上的豐富，且審美、寓意上的深度對豐富詩歌的內(nèi)涵也具有一定的益處，而這便是穆旦詩歌中的另一現(xiàn)代主義特征。

三、具有綜合性的美學(xué)意蘊(yùn)

穆旦現(xiàn)代詩歌在美學(xué)意蘊(yùn)的表達(dá)上也具有一定的特點(diǎn)，這點(diǎn)也可以從穆旦的大多數(shù)詩歌中加以體會，例如詩歌《五月》、《贊美》、《防空洞里的抒情詩》《森林之魅》等，這些詩歌的中心思想都很好地表現(xiàn)出了詩歌的美學(xué)魅力，從而也構(gòu)成了穆旦詩歌的主要特征。究其根本，其主要原因則在于作者本身的內(nèi)心深處仍具有強(qiáng)烈的民族文化情結(jié)，而這種情感的存在則為作者詩歌的創(chuàng)作提供了良好的靈感，使完成的詩歌作品更具有真實(shí)性。當(dāng)前，雖然我國社會經(jīng)濟(jì)仍在不斷地發(fā)展，但是人們的現(xiàn)代價(jià)值觀念卻在不斷地淡去，在現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作中，大多數(shù)詩人也逐漸將理智的觀念融入于詩歌中，而這種觀念大都是反映人們對現(xiàn)代生活的不同認(rèn)識，從中也可以體現(xiàn)出在當(dāng)前逐漸復(fù)雜、多樣的現(xiàn)實(shí)生活中，人們旨在詩歌的創(chuàng)作中尋找內(nèi)心存在的一種和諧景象。因此，現(xiàn)代詩歌大多會夾雜著詩人的個(gè)人思想情緒，反映著現(xiàn)代生活的真實(shí)體驗(yàn)。其中，對于這類作品來說，穆旦則成為這類詩人的代表人物，其大多數(shù)的作品都具有金屬般的質(zhì)地，且具有飽滿的情緒和深刻的思想，在欣賞該類作品時(shí)讀者也可以從中感受到作者強(qiáng)大的內(nèi)心力量。

四、展現(xiàn)個(gè)體與民族存在的悲劇性

在創(chuàng)作領(lǐng)域中，詩人創(chuàng)作的詩歌大都與詩人所處的時(shí)代背景具有一定的聯(lián)系，因此在分析穆旦詩歌的現(xiàn)代主義特征時(shí)，其還需結(jié)合穆旦當(dāng)時(shí)所處的社會環(huán)境。實(shí)際上，詩人穆旦親身經(jīng)歷了民族的衰敗，并在生活中經(jīng)歷了精神上的崩潰，在心靈上也遭受過一定的創(chuàng)傷，好在穆旦及時(shí)從消極的情緒中清醒過來，并在復(fù)雜社會的背景下?lián)?fù)起民族復(fù)興的使命，并通過創(chuàng)作詩歌來喚醒人們的意識。因此，從這創(chuàng)作背景中，人們也可以發(fā)現(xiàn)穆旦詩歌的中心思想會與個(gè)人、民族之間具有緊密地聯(lián)系，由于身處復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，因此穆旦詩歌便會具有悲劇性的元素。例如，在其大多數(shù)詩歌中，其都會展現(xiàn)悲劇的人格命運(yùn)與民族的艱辛歷程。但是隨著時(shí)代的不同，穆旦詩歌也會凸顯出不同的情感，例如在40年代下，其詩歌又彰顯出了強(qiáng)烈的時(shí)代性，其詩歌主要以揭示現(xiàn)代社會中人們與民族之間的悲劇性來警醒世人，而這便是穆旦詩歌中又一獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

五、結(jié)束語

綜上所述，穆旦作為一名偉大的詩人，其詩歌在很大程度上彰顯著不同的文化特點(diǎn)，兼藝術(shù)美與理智美于一體，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代生活化的氣息。因此，在實(shí)際生活中，人們也可以加強(qiáng)對穆旦詩歌的賞析，以進(jìn)一步了解詩歌中展現(xiàn)出的情感，為日后的詩歌賞析奠定一定的基礎(chǔ)。

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