左燕梅

摘 要：目前，西藏高校及教師對(duì)《基礎(chǔ)漢語》這門課程存在嚴(yán)重的定位的混亂與偏差，使《基礎(chǔ)漢語》教學(xué)走向了困境。要想使其走出困境，必須結(jié)合西藏高校大學(xué)生的實(shí)際漢語水平和人文素養(yǎng)，對(duì)《基礎(chǔ)漢語》的課程屬性進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)與正確定位，即應(yīng)兼具工具性與人文性兩種功能，并實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，不能只偏重一方。

關(guān)鍵詞：西藏高校；基礎(chǔ)漢語；課程屬性；工具性；人文性

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）07-0006-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.07.002

國家教委認(rèn)為大學(xué)語文這門課程的目的是：“培養(yǎng)學(xué)生漢語語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。”其任務(wù)是通過大學(xué)語文課的開設(shè)使之成為提高大學(xué)生文化素質(zhì)的手段之一。作為西藏高校，開設(shè)大學(xué)語文課，擔(dān)當(dāng)這一任務(wù)義不容辭。由于西藏的基礎(chǔ)教育比較薄弱，生源相對(duì)于內(nèi)地學(xué)生的漢語運(yùn)用能力和人文素質(zhì)普遍不高，因此，在西藏高校中開展大學(xué)語文教育尤為必要。而且正因?yàn)槲鞑卮髮W(xué)生與內(nèi)地大學(xué)生漢語水平實(shí)際情況的差異性，在西藏高校除了開設(shè)《大學(xué)語文》這門課程外，還應(yīng)針對(duì)漢語基礎(chǔ)較差的學(xué)生開設(shè)《基礎(chǔ)漢語》這門課程，來代替發(fā)揮大學(xué)語文教育的作用。

一、定位的偏差

目前，西藏高校的《基礎(chǔ)漢語》教學(xué)存在嚴(yán)重困境。這一困境導(dǎo)致《基礎(chǔ)漢語》起不了多大實(shí)際作用，學(xué)生尤其是藏族及其他少數(shù)民族學(xué)生，時(shí)至畢業(yè)寫文章仍文理不通、錯(cuò)別字連篇，日常說漢語也不十分流利，存在低級(jí)語法錯(cuò)誤。關(guān)于這一困境，可以將其概括為以下三個(gè)方面：

（一）重視不夠，學(xué)時(shí)不足

西藏高校對(duì)《基礎(chǔ)漢語》這樣的基礎(chǔ)公共課缺乏重視，認(rèn)為其沒有專業(yè)課重要，所以學(xué)時(shí)安排不穩(wěn)定且經(jīng)常壓縮課時(shí)。學(xué)生對(duì)《基礎(chǔ)漢語》重視度不夠，認(rèn)為《基礎(chǔ)漢語》就是中學(xué)語文的延續(xù)，沒有必要再浪費(fèi)時(shí)間去學(xué)習(xí)語文，而將精力放在掌握與專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)上。

（二）定位不準(zhǔn)，目的不明

教師也往往把《基礎(chǔ)漢語》認(rèn)為是中學(xué)語文的繼續(xù)，不愿意在教學(xué)上多花心思，教學(xué)目的不明確，缺少與學(xué)生的互動(dòng)交流，使課堂成為單純的知識(shí)教授，忽視了學(xué)生語言表達(dá)能力、寫作能力、審美能力的培養(yǎng)，沒有知識(shí)的更新與延伸，更沒有人文精神的滲透，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏興趣，更沒有主動(dòng)性可言。

（三）師資薄弱，方法陳舊

有的教師缺乏敬業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，教師之間缺乏溝通，教學(xué)質(zhì)量參差不齊，教研室的作用發(fā)揮的并不大甚至形同虛設(shè)；教材有什么就講什么，照本宣科，仍停留在“教師教，學(xué)生記”的“填鴨式”教學(xué)模式中，這就導(dǎo)致學(xué)生覺得教師講的和從其他途徑獲取的知識(shí)并沒太大差異，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。

而造成這一困境的深層原因是，對(duì)《基礎(chǔ)漢語》這門課程的定位偏差。教師乃至學(xué)校長時(shí)間以來對(duì)《基礎(chǔ)漢語》的認(rèn)識(shí)存在混亂與誤區(qū)。有的人認(rèn)為，這門課程應(yīng)單純側(cè)重工具性，只要提高學(xué)生漢語的聽說讀寫能力就萬事大吉了；有的人則認(rèn)為這門課程應(yīng)側(cè)重人文性，不應(yīng)該再像教中學(xué)生那樣講一些字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)側(cè)重于人文素養(yǎng)的滲透和培育。所以，長期以來大家都沒有達(dá)成一個(gè)統(tǒng)一的共識(shí)，教師在授課時(shí)教學(xué)目的都不明確，很難取得良好的教學(xué)效果，發(fā)揮出《基礎(chǔ)漢語》應(yīng)有的作用。

二、正確的定位

（一）工具性

作為我國通用語言，漢語在西藏地區(qū)得到了普遍使用，各民族之間的交流、社會(huì)生產(chǎn)、生活基本上都通過漢語得以順利實(shí)現(xiàn)。就目前西藏高校的教學(xué)開展情況來看，除藏文和英語專業(yè)外，教材的編寫和授課的語言全部采用的是漢語形式，即便是上述兩種特殊專業(yè)，在實(shí)際課堂教學(xué)中也存在著大量使用漢語進(jìn)行詮釋的雙語教學(xué)形式。由此可見，西藏大學(xué)生特別是占總?cè)藬?shù)75%左右的藏族及其他少數(shù)民族的學(xué)生如果沒有良好的漢語言使用能力，一切學(xué)習(xí)活動(dòng)都難以有效進(jìn)行，更別提今后畢業(yè)離校要面臨的巨大的就業(yè)壓力和生活壓力。因此，西藏高校《基礎(chǔ)漢語》這門課程肩負(fù)著提高學(xué)生漢語言使用能力的使命。

（二）人文性

所謂人文教育，就是在教學(xué)中始終堅(jiān)持以人為本的思想，充分利用豐富的教學(xué)資源和教學(xué)內(nèi)容，注重知識(shí)的滲透和內(nèi)化，通過挖掘其中的人文精神和文化內(nèi)涵，使學(xué)生受到文化熏陶和情感教育，從而建立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成健全人格和良好個(gè)性。好的人文教育，可以使受教育者獲得良好的修養(yǎng)，基本的人文精神，一副正確看待世界、自我、他人和社會(huì)的人文眼光。它不能一勞永逸地解決人生的價(jià)值與意義的問題，卻有助于受教育者加深對(duì)這類問題的思考、理解和認(rèn)識(shí)。由此可見，人文教育對(duì)于“育人”的重要性，它是所有高等學(xué)校的根本任務(wù)之一。但在西藏高校，人文教育的實(shí)現(xiàn)手段是相對(duì)單一和薄弱的。而《基礎(chǔ)漢語》這門課程選編古今中外的佳作，科目涉及文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)史、法學(xué)等。因此，《基礎(chǔ)漢語》可以說是所有人文學(xué)科的總和，要想使人文精神真正成為我區(qū)大學(xué)生人格構(gòu)成中的一部分，在現(xiàn)行的教育體制和條件下最有效的方式與途徑之一無疑是依靠《基礎(chǔ)漢語》教學(xué)。

（三）工具性與人文性的統(tǒng)一

對(duì)于內(nèi)地大學(xué)語文而言，人文性是其課程定位的最基本、最重要的方面，但由于西藏大學(xué)生與內(nèi)地大學(xué)生漢語水平和人文素養(yǎng)的差異性，在西藏高?！痘A(chǔ)漢語》這門課程應(yīng)兼具兩種功能，并應(yīng)堅(jiān)持這兩種功能的統(tǒng)一和并重。一方面是人文功能，即提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化素質(zhì)和審美能力；另一方面是其工具功能，即提升學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力。因此，《基礎(chǔ)漢語》的根本出路，在于建立《基礎(chǔ)漢語》課程屬性的正確的、統(tǒng)一的定位：應(yīng)將工具性與人文性放在同等重要的位置，不偏重一方，并實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。

因此，西藏高校的教學(xué)管理部門和漢語文教師們應(yīng)通過探討與研究，對(duì)《基礎(chǔ)漢語》的課程屬性進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)與正確定位，達(dá)成共識(shí)，把《基礎(chǔ)漢語》這門課程定位為“兩條腿走路”：既要有工具性，又要有人文性，不能偏重一方，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。同時(shí)，應(yīng)探究出一套西藏“本土化”的，適合西藏大學(xué)生的，具有創(chuàng)新性的、行之有效的教學(xué)方法與手段，能夠在教學(xué)中既切實(shí)提高學(xué)生的漢語使用能力，又同時(shí)使學(xué)生受到人文熏陶和情感教育，形成健全的人格和良好的個(gè)性，最終使西藏高?！痘A(chǔ)漢語》這門課程走出困境，為西藏培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的應(yīng)用型人才做出積極的貢獻(xiàn)。