孟凡珍

摘要：古希臘神話主要分為神的故事和英雄傳說兩部分，在以描寫神和英雄榮譽(yù)的情節(jié)中穿插了一些女性形象。在這些女性形象中有一類女性很特別，較之普通的女性，她們出身很高貴，生活條件很優(yōu)越，本文主要評析了被動叛逆型與主動反抗型兩種高貴公主類型。即便如此她們也并不能逃脫作為女性的悲劇。但她們的抗?fàn)幘駞s值得后人借鑒學(xué)習(xí)，在塑造理想人格方面有所啟益。

關(guān)鍵詞：古希臘神話；叛逆；公主

歷來描寫古希臘神話中的女性形象的大多以某個獨(dú)特的有個性的人物形象為主，比如說美狄亞、海倫、安德洛瑪刻等等，卻忽視了公主這一類特殊的女性群體形象，她們個個美麗不凡，魅力十足，她們不應(yīng)該被湮沒在歷史的潮流中，而應(yīng)該為人們所熟知。在古希臘神話中描寫的突出的公主形象有十多個，傳統(tǒng)順從型就占一半之多，而反抗叛逆型則相對少一些，但是也都具有代表性。與現(xiàn)實(shí)世界一樣，古希臘里的這些女性面對來自男權(quán)社會的壓力以及對女性的不公正待遇，都做出了自己的反抗，但是她們的反抗程度并不相同，有的反抗是因?yàn)檫@些遭遇而不得不進(jìn)行的消極的反抗，稱之為被動叛逆，而有的反抗是發(fā)自內(nèi)心的更加激烈的反抗，所以歸為主動反抗型。那就是古希臘神話中的公主形象，雖然她們出身高貴，卻不代表她們的社會地位就高，在那個男權(quán)社會，她們同樣也只是男權(quán)社會中的英雄榮譽(yù)的附屬品。但她們身上所散發(fā)出來的抗?fàn)幘?，卻是一代代女性們借鑒學(xué)習(xí)的典型，不得不說，她們的叛逆與反抗，她們主動挑戰(zhàn)命運(yùn)、承擔(dān)命運(yùn)捉弄、最終把握自己人生的精神，是女性們神圣的精神皇宮，讓所有女性最終通過自己的智慧與努力成就了自己的王后地位。

一、叛逆型

海倫，每當(dāng)有人提起，恐怕所有人的第一反應(yīng)都是美麗。不錯，她確實(shí)是古希臘神話中最美麗的女子。也許應(yīng)了中國句俗語：女人是紅顏禍水。所以人們更多的會想起因?yàn)樗鸬哪菆鲩L達(dá)十年的特洛伊戰(zhàn)爭。其實(shí)海倫有什么錯，如果沒有她，那場戰(zhàn)爭還是會發(fā)生，只是時間早晚的事情。

海倫是宙斯和勒達(dá)的女兒，遺傳了來自她母親的絕倫美貌，在她還是一個小女孩的時候就因?yàn)槊利?，而被忒修斯搶走，而在她成為少女之后，求婚者更是?shù)不勝數(shù)，她的繼父延達(dá)瑞俄斯在眾多的求婚者當(dāng)中挑選了墨涅拉俄斯，并把斯巴達(dá)王國交給他管理。可以說這只是延達(dá)瑞俄斯的決定，并不是海倫的選擇。而當(dāng)海倫遇見帕里斯的時候，“在她的思想中丈夫的容貌黯然失色了，取而代之的是這個年輕異國人英氣逼人的形象”，海倫對帕里斯產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好感，而海倫也是愛神許諾給帕里斯的條件，于是帕里斯便帶著海倫私奔了。由此才引起特洛伊戰(zhàn)爭。

我們不能簡單的評論海倫是喜新厭舊或者是紅顏禍水，她雖然是一個公主，但是卻沒有自己選擇婚姻的權(quán)利，而是由父母決定，所以她在遇見帕里斯的時候，兩人相生愛慕之情，海倫選擇了與他私奔，拋下了自己年幼的孩子，被愛情沖昏頭腦的她并沒有想到過她的行為會帶來的后果，她也只是一個普通的女子，我們并不能簡單的把戰(zhàn)爭的原因只歸于一個女子，她只是反抗了父母給她所選擇的婚姻，逃離了自己的婚姻，跟著心愛的人走，勇敢的去追求愛情而已，或者說她反抗的不僅僅是她的婚姻，而是傳統(tǒng)的婚姻制度以及陳腐的道德準(zhǔn)則罷了。

安提戈涅相比于海倫，反抗的更多的是強(qiáng)權(quán)，而她也顯得更加悲壯一些，海倫在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，又跟著自己的丈夫回到了斯巴達(dá)，而安提戈涅則是用死來表達(dá)自己的反抗。

就從她的出生來說，也許悲劇就是注定的。她是俄狄浦斯跟他的母親結(jié)合生的第三個孩子，在今天看來這是亂倫，雖然雙方在一起之前都不知情。而當(dāng)她的父親因?yàn)闅⒏溉⒛缸约捍料闺p眼流放之后，她勇敢的排除眾議陪在她父親的身旁，在她父親去世之后，她又回到了自己的國家，她的兩個哥哥厄特俄克勒斯和波呂尼刻斯因?yàn)橥跷欢ハ鄽垰⒅滤溃蔡岣昴木司艘簿褪撬赣H伊俄卡斯忒的哥哥克瑞翁從中得利，坐上了王位，他下令厚葬了厄特俄克勒斯，但卻不讓任何人安葬波呂尼刻斯，讓他的尸體在太陽下腐爛，并下令如果有人敢埋葬他一律被處死。

安提戈涅不顧舅舅的阻撓，堅(jiān)決要安葬哥哥，她偷偷把她哥哥埋了，卻被人發(fā)現(xiàn)并告訴了克瑞翁，于是安提戈涅被綁到一個山洞里，克求情瑞翁下令把安提戈涅活活餓死，這時侯和安提戈涅相愛的克瑞翁的兒子海蒙去向他的父親，可是當(dāng)他趕去救他的情人的時候，安提戈涅已經(jīng)在山洞自殺，于是海蒙抱著安提戈涅的尸體自殺。

這個剛烈的女子并不畏懼她舅舅所代表的強(qiáng)權(quán)，她堅(jiān)持自己的想法，勇敢反抗，在她舅舅眼里她是叛逆的，在她兄弟姐妹們眼里她也是叛逆的，她放棄了榮華富貴堅(jiān)定的跟著父親流放，為了自己的哥哥的榮譽(yù)不惜付出生命的代價。她不光反抗了她舅舅的強(qiáng)權(quán)，更是反抗了社會的不公正以及傳統(tǒng)制度的不合理，不過最后的她是幸福的，她得到了她所愛的人的全部的愛。

二、反抗型

美狄亞素來以她的毒婦形象而聞名，這不光光是歷史的原因，也是她個人性格的原因。作為科爾咯斯公主，她與前來盜取金羊毛的伊阿宋一見鐘情，于是她幫助伊阿宋取得了金羊毛，并跟著伊阿宋一起逃走，后來在逃亡的過程中與伊阿宋一起設(shè)計(jì)殺死了自己的弟弟。之后她與伊阿宋回到了伊阿宋的國家，并幫助伊阿宋殺了他的叔叔，奪回了王位，美狄亞成為了王后，二人一直相親相愛，可在美狄亞年老色衰之后，伊阿宋看中了科任托斯的公主格勞刻，打算給美狄亞一些錢財(cái)讓她帶著孩子離開。這一行為惹怒了美狄亞，她假裝同意了，并送了一件漂亮的禮服給格勞刻，禮服上涂滿了毒藥，于是格勞刻被害死，同時美狄亞做了一件特別殘忍的事情，殺了她和伊阿宋的兩個孩子然后離開了。而伊阿宋也在得知這一切的時候選擇了自殺。

在我們看來，一個母親殺掉自己的孩子是一件多么殘忍的事情，這是我們中華傳統(tǒng)文化所灌輸給我們的觀念，但在古希臘卻并不是這樣，在古希臘文化中，一個孩子的誕生主要是他父親的功勞，跟他的母親關(guān)系不是很大，所以美狄亞用了這樣一種殘忍決絕的方式報(bào)復(fù)伊阿宋，這也是最能報(bào)復(fù)他的一種方式。

她為了伊阿宋背叛了自己的父親，殺害了自己的弟弟，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一心一意的做伊阿宋賢惠的妻子，沒想到在容顏衰老的時候，伊阿宋卻喜歡上了年輕的姑娘并且要拋棄她和他們共同的孩子，她已經(jīng)為了伊阿宋沒有家了，只有伊阿宋和孩子，現(xiàn)在卻要被拋棄，那么她就什么都沒有了，所以說當(dāng)美狄亞做出那一系列殘忍的事情的時候，也是情有可原的。

可以說，美狄亞算是古希臘神話中最叛逆的代表之一了，她為了愛情，叛離了自己的父親，背著她的父親幫助了伊阿宋，取走了金羊毛，還幫助伊阿宋設(shè)計(jì)殺死了自己的弟弟，可以說她這樣做徹底的叛離了她的父親所代表的那個封建社會，勇敢的去追求了自己的愛情。而當(dāng)伊阿宋拋棄她的時候，她不是順從這種遭遇，而是進(jìn)行了一系列的報(bào)復(fù)，她的行為不光光是報(bào)復(fù)了伊阿宋這個負(fù)心的男人，更多的則是對整個男權(quán)社會所帶來的的震蕩。

克呂泰涅斯特拉是海倫的姐姐，同樣遺傳了勒達(dá)的美麗容貌，并且和自己的丈夫過著幸福的生活，直到阿伽門農(nóng)的出現(xiàn)打破這平靜的一切。阿伽門農(nóng)殺害了克呂泰涅斯特拉的丈夫和孩子，搶走了克呂泰涅斯特拉，在被克呂泰涅斯特拉的兄弟追殺的時候，阿伽門農(nóng)向延達(dá)瑞俄斯求情，國王原諒了他，并且正式把克呂泰涅斯特拉嫁給了他。可以說克呂泰涅斯特拉與阿伽門農(nóng)的結(jié)合就是從一場罪惡開始的。不過婚后克呂泰涅斯特拉暫時忘記了她的新丈夫?qū)λ臍⒆託⒄煞蛑穑恍囊灰鈱Υ①らT農(nóng)，并且養(yǎng)育了三個女兒和一個兒子。

如果不是海倫被帕里斯拐走，如果阿伽門農(nóng)沒有和他弟弟一起發(fā)動特洛伊戰(zhàn)爭，如果阿伽門農(nóng)沒有射殺女神阿耳特彌斯的牝鹿，那么他倆還可以這樣和諧的生活下去。阿伽門農(nóng)的行為讓女神很不滿，阻止了他們的艦隊(duì)航行，只有把阿伽門農(nóng)的大女兒伊菲革涅亞獻(xiàn)祭給女神，大軍才能順利出航。阿伽門農(nóng)為了大局考慮，把女兒獻(xiàn)祭給了女神，才引發(fā)了他和克呂泰涅斯特拉之間的矛盾。

在阿伽門農(nóng)出征之后，克呂泰涅斯特拉跟阿伽門農(nóng)的仇人埃癸斯托斯在一起，而且把王國交給他管理。阿伽門農(nóng)出征十年，克呂泰涅斯特拉也就這樣和她的情人生活了十年，直到阿伽門農(nóng)征戰(zhàn)歸來。她和他的情人為了自己的私情不暴露，一起設(shè)計(jì)殺死了阿伽門農(nóng)。而她最終也被她的兒子俄瑞斯忒斯殺死，她的兒子為了替父親報(bào)仇而殺死了自己的母親。

當(dāng)俄瑞斯忒斯因?yàn)閺s母而被審判的時候，代表男權(quán)利益的雅典娜判他無罪，可見克呂泰涅斯特拉也是男權(quán)社會的犧牲品，不過同時她也是男權(quán)社會中的叛逆者，在那樣的社會背景下，克呂泰涅斯特拉竟然背著丈夫跟別的男人在一起，并且為了自己的情人謀殺了自己的丈夫，這是對男權(quán)社會多么大的沖擊，又是怎么樣的打擊。而其實(shí)克呂泰涅斯特拉只是殺掉了不再愛她的丈夫，阿伽門農(nóng)曾經(jīng)說過：“我愛她（克律塞伊斯）勝過我青年時去的妻子克呂泰涅斯特拉，她的身材，美麗、精神和技藝都不比我妻子差！”，可見阿伽門農(nóng)的喜新厭舊。而克呂泰涅斯特拉殺掉他更多的或許是為了她的第一任丈夫以及年幼的孩子，還有無辜被獻(xiàn)祭的女兒伊菲革涅亞。

美狄亞和克呂泰涅斯特拉作為叛逆的代表，在那個時代，做了所有人看來都很出格的事情，也被認(rèn)為是惡毒殘忍的女人，但其實(shí)那只是她們在受到不公正待遇時候的一種激烈反抗，也是對那個被男權(quán)統(tǒng)治的社會不滿的反抗。

縱觀古希臘神話中的所有女性，除了女神之外，公主們的社會地位相對來說是很高的，然而這些美麗的女子，無論是溫柔的，大方的，賢惠的，善良的，狠毒的或者是敢愛敢恨的，無一例外都很悲劇。有的被搶來搶去，有的被丈夫拋棄，也有的被現(xiàn)實(shí)打敗，還有的被無辜的獻(xiàn)祭，她們都沒過上自己想過的生活。盡管出生高貴，生活優(yōu)越，可她們還是不能選擇自己的人生，這與古希臘當(dāng)時的社會背景是分不開的，社會的大背景決定文學(xué)作品中的人物形象所表現(xiàn)出來的形式。

古希臘神話是在古希臘社會由原始氏族社會向奴隸社會過渡的時候產(chǎn)生的一種文學(xué)類型。原始氏族社會的時候，由于女性的采集能力以及人們原始的生殖崇拜，女性的社會地位很高，是部落的統(tǒng)治者。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、商業(yè)以及手工業(yè)開始發(fā)展，氏族社會逐步瓦解，奴隸社會逐步建立，而男性在社會生產(chǎn)中占有越來越重要的地步，因此，男性逐步代替了女性的統(tǒng)治地位，女性的社會地位也隨著這種改變而逐漸變低，這就不難解釋在古希臘神話中出現(xiàn)的這些公主們，盡管作為國王的女兒，也不能逃脫作為女性的低下地位，在以奴隸的數(shù)量以及土地的面積作為強(qiáng)盛表現(xiàn)的奴隸制社會，各國因?yàn)閾寠Z土地和人民頻頻發(fā)生戰(zhàn)爭，這些公主也就不能避免成為戰(zhàn)爭勝利的戰(zhàn)利品以及戰(zhàn)俘，這些美麗的女子變成了英雄榮譽(yù)來源的一個重要組成部分。