袁雄

1.確定的知識(shí)的偶然性與必然性的內(nèi)涵

什么才能稱為知識(shí)，如何才能獲得一種確定的知識(shí)？在羅素看來(lái)：“我們所堅(jiān)信的，如果它是正確的，就稱作知識(shí)，無(wú)論它是直觀的，還是用邏輯的方法從直觀的知識(shí)推理得來(lái)的?！盵1]而對(duì)于如何獲得一種確定的知識(shí)，羅素認(rèn)為，最可靠的方法就是從堅(jiān)實(shí)可靠、不容置疑的命題出發(fā)來(lái)構(gòu)建自己的知識(shí)體系，用分析的方式為本能的信念提供合理的依據(jù)。

然而，值得注意的是這種確定的知識(shí)在獲得過(guò)程中是受諸多因素影響的，如認(rèn)識(shí)主體的思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念以及認(rèn)識(shí)的客體變化的實(shí)效性、規(guī)律性、無(wú)限性等，這些因素就決定了確定的知識(shí)的獲得不是一蹴而就的，而是具有很大偶然性與必然性的。假如我們不弄清楚這些因素如何造成確定的知識(shí)產(chǎn)生偶然性與必然性，那么我們就無(wú)法真正辯證地理解確定的知識(shí)的客觀真理性。

既然清楚地認(rèn)識(shí)確定的知識(shí)的偶然性與必然性是如此重要，那么，我們就十分有必要按照羅素的知識(shí)論思想去樹(shù)立堅(jiān)定的本能的信念以及去尋找堅(jiān)實(shí)可靠、不容置疑的命題，在獲取確定的知識(shí)過(guò)程中，對(duì)其存在的偶然性與必然性進(jìn)行深入分析，以此真正地理解羅素關(guān)于確定的知識(shí)的合理認(rèn)識(shí)。

2.確定的知識(shí)的偶然性與必然性的三重價(jià)值

顯然，對(duì)于確定的知識(shí)的探索是相當(dāng)困難的，羅素在晚年也不得不感嘆：“人類(lèi)的全部知識(shí)都是不確定的、不準(zhǔn)確的和片面的?！盵2]但是我們認(rèn)為這樣的探索是十分必要的，這種積極意義尤其表現(xiàn)在以下三重價(jià)值上。

（1）加深了我們對(duì)羅素知識(shí)論的認(rèn)識(shí)，拓寬了我們的知識(shí)認(rèn)知視野。英國(guó)學(xué)者J.斯科羅夫斯基曾指出：羅素在《哲學(xué)問(wèn)題》一書(shū)中“他并沒(méi)有探討所有的哲學(xué)問(wèn)題，而僅限于他認(rèn)為自己可以肯定而且能有所建樹(shù)的那些問(wèn)題，他主要涉及的是知識(shí)論，即考察我們能說(shuō)知道或有理由相信的那部分哲學(xué)分支?！盵3]在此，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)羅素確定的知識(shí)的偶然性和必然性的分析，就是要深刻地認(rèn)識(shí)羅素所能說(shuō)知道或有理由相信的那部分知識(shí)，從中我們不僅深刻地學(xué)習(xí)了一種嚴(yán)密的邏輯的知識(shí)論證方法，而且懂得在知識(shí)的探尋中保持一種謙虛的、執(zhí)著的、熱情的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣，我們才能更加清楚地認(rèn)識(shí)客觀事物，才能打開(kāi)自己的視野去明辨各家知識(shí)論的長(zhǎng)短，才能從中啟發(fā)自己形成正確的知識(shí)觀。

（2）激發(fā)了我們對(duì)信念的重新認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了我們對(duì)主體價(jià)值追求的信心。胡軍先生曾說(shuō)過(guò)：“研究知識(shí)論是對(duì)人的主體性的肯定和高揚(yáng)，是人的主體性的充分覺(jué)醒。所以知識(shí)論不是向外追求，而是向內(nèi)追求的?！盵4]通過(guò)對(duì)確定的知識(shí)的偶然性和必然性進(jìn)行分析，我們可以明顯地看出羅素是贊同這一價(jià)值觀點(diǎn)的。在他看來(lái)，確定的知識(shí)生成是離不開(kāi)本能的信念的，因?yàn)槲覀冎挥袚碛辛藞?jiān)定的本能的信念，才可以幫助自己堅(jiān)定信心，才可以幫助自己從善于變化的萬(wàn)物中越來(lái)越靠近確定的知識(shí)。

（3）突顯了確定的知識(shí)生成的辯證性，幫助我們形成科學(xué)的思維方式。通過(guò)對(duì)確定的知識(shí)的偶然性和必然性的深刻分析，可以表明羅素視野中的確定的知識(shí)的獲得過(guò)程是蘊(yùn)含了鮮明的辯證性的。在他看來(lái)，從那種絕對(duì)的、孤立的、靜止的實(shí)在客體獲得確定的知識(shí)是不可能的，因?yàn)槲覀兏緹o(wú)法確定那種實(shí)在的存在。相反，我們能獲得的確定的知識(shí)只能是在一定具體的條件下才可能的，如堅(jiān)實(shí)可靠、不容置疑的命題的確定是需要在具體條件下進(jìn)行檢驗(yàn)才能被確定的。然而，這些條件并不是一成不變的，而是遵循一定規(guī)律不斷變化的。因此，我們必須用發(fā)展的、全面的、聯(lián)系的眼光看待命題的正確性，以便辯證地把握確定的知識(shí)，并形成科學(xué)的思維方式。

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