楊邦俊
南京臨時政府教育部頒布了《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》,真正意義的現(xiàn)代學(xué)科教學(xué)開始正式實施。從那時算,已經(jīng)走完百年之旅。一百年來,現(xiàn)代教育吸收西方教育的成功經(jīng)驗,經(jīng)過長期的理論和實踐探索,形成以“課程—教材—課堂”為主體、“講授—練習(xí)—考試”為主線的現(xiàn)代教學(xué)體制,完成了與世界教育的接軌。但自現(xiàn)代教育產(chǎn)生以后,語文學(xué)科教學(xué)代替了傳統(tǒng)的國學(xué)教育,似乎就背離了培德育才、教賢養(yǎng)士的傳統(tǒng),喪失了塑造國民精神的大用,逐步走上一條缺少人的教育的工具化教學(xué)之路,造成空前的人本之殤。
新中國成立以來,語文界一直在尋求自身的變革。但由于對語文教育本質(zhì)認(rèn)識不清, 雖然出現(xiàn)了許多語文教學(xué)方面的改革,但這些改革幾乎都屬于語文學(xué)科內(nèi)部的教學(xué)技術(shù)變革,沒有真正著眼于培養(yǎng)人的教育實驗,沒有進(jìn)行真正的人本教育改革,不可能有本質(zhì)的突破。改來改去又回到原來的起點,因此,語文教學(xué)亟須進(jìn)行一場著眼于人的教育的深刻變革。
一
1982年8月21日,因師范學(xué)校畢業(yè)分配,我只身來到湖北宜都西南山區(qū)一個名叫 “石門坎”的村校。學(xué)校門前正對著一座大山,當(dāng)?shù)厝私歇氈?。接待我的是一位王姓民辦教師。他從家中拿來兩捆稻草,把我引進(jìn)正對著獨柱山的一間土屋,幫我鋪好床,說:“今晚,就你在學(xué)校住?!鄙降谝淮?,我單獨一個人,在這樣一個陌生的地方,度過了難忘的一夜。
轉(zhuǎn)眼到了秋收季節(jié),與學(xué)校只有一橋之隔的王老師家正在收割晚稻。學(xué)校也放了農(nóng)忙假,我就到他家?guī)兔?。晚上,留在了他家吃飯。我們喝了一點山里人用龍王洞的泉水釀制的美酒。三杯下肚,酒勁上來了,王老師的話也多了起來。
“小楊啊,我家有許多古書呢,你看不看!”說著,他拿出一本王氏宗譜說,“我太公的太公,也就是宜山公,叫王永彬,是前清敕授的修職郎,大文學(xué)家,著有《圍爐夜話》等多部傳世奇書,教了很多有名的學(xué)生。”
帶著幾分好奇,走進(jìn)他家的閣樓,我驚呆了:一口陳舊的清式漆木書櫥里,放著《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《綱鑒易知錄》等的殘本。
第一次,我看到這么多的古書,很是驚訝,一次次地?fù)崦@些刻本,兩眼放出貪婪的光芒。王老師見我不肯離去,拿了又放,放了又拿,很慷慨地送給我6本蓋有王永彬長子“王海琴”印簽的《綱鑒易知錄》。我小心地翻開書頁,書中還夾雜著幾根半截子稻草,滿是歲月沉積的味道。
印有王海琴印簽和王氏讀批的《綱鑒易知錄》殘本
從此,農(nóng)忙時我?guī)屯趵蠋熂腋苫?,他則把祖?zhèn)鞯墓偶杞o我看,讓我有機會從20世紀(jì)80年代初就讀到一批十三經(jīng)的殘本。
石門坎,一待就是4年。白天教書,早晚游山,夜里讀書,幾乎斷絕了和外界的一切聯(lián)系,過著一種妙契自然的隱讀生活。歲月如梭,從那時算起,如今已有30多年。對鏡自照,雖已兩鬢斑白,但度過了一個讀書人最值得追懷的30年。
30年里,我每天早晨六點起床,用一小時讀書,走到哪里,讀到哪里,把中國傳統(tǒng)文化的十三部經(jīng)書,翻檢了一遍,廣泛閱讀了大量的經(jīng)史子集。
二
長期的傳統(tǒng)文化閱讀,讓我對中國古代教育有了深刻的認(rèn)識,開始思考作為母語課程的語文教學(xué)究竟如何做,這孕育了我最初的人本教育研究意向。
恰在此時,我有幸讀到當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷覄⒃購?fù)先生的《性格組合論》(1986年,上海文藝出版社),興奮不已,第一次從理論上思考作為人的教育的本質(zhì)。后來,我又接觸到李澤厚先生的“主體性實踐哲學(xué)”和“情本體”論,更加堅定人本教育信念。從那時開始,我訂閱了30年的《文藝?yán)碚撗芯俊贰墩軐W(xué)研究》和《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》,長期關(guān)注前沿學(xué)術(shù)研究成果,系統(tǒng)探索人本教育理論,相繼在全國中文核心期刊或?qū)I(yè)期刊上公開發(fā)表《人本教育論》《生態(tài)課程論》《閱讀互動論》等系列論文,為語文人本教學(xué)實踐打下較為堅實的理論基礎(chǔ)。
有了前面的準(zhǔn)備,從1997年開始,我把人本教育理論系統(tǒng)地運用于語文教學(xué),用6年的時間在初中和高中階段完成一輪完整的實驗。2000年,我在《中學(xué)語文教學(xué)參考》上發(fā)表了《語文教育人本論》,正式提出語文人本教育的主張,后又對語文人本教學(xué)進(jìn)行全面介紹。從那以后,我多次在全國中語會組織的大型活動中,在湖北省新課程培訓(xùn)和浙江、湖南、貴州、福建等省的國培項目中,執(zhí)教語文人本教學(xué)的示范課,不少課例,如《中國石拱橋》《胡同文化》《漫話清高》等入選全國新課程培訓(xùn)精品教材,創(chuàng)造了大量經(jīng)典人本教育案例。
歷經(jīng)30年的理論準(zhǔn)備、20年的實踐探索、10年的充實完善,我完成了《語文人本教育》研究專著,形成系統(tǒng)的人本教育教學(xué)研究成果。著名語文教育家劉國正先生題詞“百年語文,趨歸人本”,顧振彪先生作序,該專著于2012年由湖北人民出版社出版,先后獲湖北省第六屆教育科研學(xué)術(shù)論著二等獎,中國高等教育學(xué)會語文專業(yè)委員會、中國寫作學(xué)會學(xué)術(shù)論著一等獎,“語文人本教學(xué)”獲2014年教育部國家級教學(xué)成果二等獎。
三
1.形成人本教育理論
2003年,我向全國中語會第八屆年會提交《人本教育論》,正式闡明人本教育主張,被大會評為一等獎,入選全國中語會編輯的《新時期語文課程理念和實踐》,2005年由開明出版社出版。這一理論認(rèn)為,中國現(xiàn)代教育是在傳統(tǒng)學(xué)堂和書院式教育的基礎(chǔ)上,吸收西方教育的成功經(jīng)驗發(fā)展起來的,就其過程而言,大致經(jīng)歷了“原生時代”“物本時代”兩個階段;就其發(fā)展趨勢看,必將走向以人為中心的“人本時代”?!叭吮尽钡摹氨尽笔歉?、中心的意思,所謂人本,即一切以人為中心,以人的成長、發(fā)展為根本,以立人、幫助人獲得成功為準(zhǔn)則?;谶@一認(rèn)識,我提出“把人當(dāng)人、讓人像人”的人本教育理念,主張通過“關(guān)懷人性,發(fā)展人性;順天而教,適性而育;人文固本,立德立人”來實現(xiàn)真正的人的教育,主要包括以下核心理念。
(1)以人的生存和發(fā)展為根本的教育觀。人本教育把促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為自己的最高目標(biāo),力求通過有效的教育讓學(xué)生的潛在資質(zhì)得到充分發(fā)揮,個性不斷得到豐富和完善,形成健全的人格,并以此作為學(xué)生未來立命、立人、立業(yè)的基礎(chǔ),以實現(xiàn)人生價值。
(2)遵循人的生命成長規(guī)律的教學(xué)觀。人本教育以人的生存和個性發(fā)展的需要為依據(jù)來規(guī)劃和安排教育內(nèi)容,確定教育方式和方法,充分地把人當(dāng)人,并努力地讓人進(jìn)入人的狀態(tài),自立自為,不斷地實現(xiàn)人的自我構(gòu)建和完善。在這里,一切物化的手段都是為人的發(fā)展服務(wù)的。以往那種不分對象差異一刀切,一統(tǒng)的教材、教法體系被打破,一個模式的大班級式教育轉(zhuǎn)向因人所需、因人而異的個體性教育。
(3)以促進(jìn)人的成功為基礎(chǔ)的課程觀。課程的終極目標(biāo)是育人,任何學(xué)科教學(xué)都應(yīng)為人的成才、成長、成功服務(wù)。每個人都有自己借以立命、賴以生存和發(fā)展、享用終身的“本領(lǐng)”。就人的終身發(fā)展看,只有有利于他這個“本領(lǐng)”形成和發(fā)展的教育,最終對其才是有效的;每個人都有自己借以立人、賴以成為自己的特點和與之相聯(lián)系的“成才之道”,因而每個人也就應(yīng)該享受完全屬于自己的教育服務(wù),走上這個“成才之道”。人本教育課程正是順應(yīng)人的這種需要,對其進(jìn)行有效的終極關(guān)懷。從理論上講,它是針對個人需要的完全個性化的教育,人本性、個性化、有效性為其顯著特點。
2.創(chuàng)立語文人本教學(xué)
把語文人本教育理論運用于語文學(xué)科教學(xué),我創(chuàng)立了一種著眼于人的培養(yǎng)和發(fā)展的全新的語文人本教學(xué),形成了獨特的教學(xué)風(fēng)格。這種教學(xué)以人類學(xué)、成功學(xué)和教育學(xué)的基本原理為理論基礎(chǔ),形成“一個中心、兩個基本點”的人本教育特色。
一個中心,是指語文教學(xué)必須堅持以育人為中心,培養(yǎng)和發(fā)展人,具體包括三個方面的內(nèi)容。(1)關(guān)懷人性,發(fā)展人性。人性是人之為人的根本,是一個人生存和立命的基礎(chǔ)。人性中有許多善端和惡端,一般會通過生活中的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。一個實施人本教育的優(yōu)秀教師,一定善于巧妙地捕捉時機,采用語文的方式,將它們定格,指導(dǎo)學(xué)生觀照,發(fā)現(xiàn)其中的善惡美丑,引導(dǎo)學(xué)生去惡向善,發(fā)展美好的人性。(2)開啟智慧,完善人格。人格和智慧是一個人事業(yè)成功的根本。人本教育的意義在于幫助學(xué)生最大限度地實現(xiàn)自身的價值。從人的成功基礎(chǔ)看,健全的人格和智慧是人建功立業(yè)的根本。語文教材和現(xiàn)實生活中的許多凸顯國民人格特征的典型案例,教師可采用語文的形式,把它們定格下來,引導(dǎo)學(xué)生反思其中的是非曲直,自然明白做人的基本原則。長期接受這種教育,學(xué)生就能舍去劣根性,完善人格,走向智慧人生。(3)凸出人本,張揚個性。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是為了完善和發(fā)展自我,語文教學(xué)要堅持以育人為中心,重視人的教育,關(guān)注學(xué)生的個性特長和發(fā)展需要。因此,語文人本教學(xué)提倡因人而教,因材施教,努力促進(jìn)學(xué)生個體的健康、快速成長,并力求使現(xiàn)實的教育對學(xué)生的終身發(fā)展能夠產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響。
兩個基本點是指,語文人本教育必須堅持語文的學(xué)科性和課程資源的多維性這兩個基本點。(1)學(xué)科性。語文人本教學(xué)有人本教育的創(chuàng)意,但必須采用語文教學(xué)應(yīng)有的方法,充滿語文的情趣。如果偏離這個原則,就失去了語文教學(xué)固有的屬性,就不是語文教學(xué)了。簡言之,只有采用語文方法進(jìn)行的人本教育,才是語文人本教育。(2)多維性。語文人本教學(xué)走出以往“唯教材是語文”的狹隘圈子,確立了“人本”的崇高理想之后,語文教材和現(xiàn)實生活幾乎都可以按照人的教育的需要去深度開發(fā),采用語文教學(xué)的方法來教學(xué),產(chǎn)生令人震撼的育人效果。語文人本教學(xué)需要利用多維的教育資源,進(jìn)行綜合的做人教育,主要做法如下。
一是利用語文教材進(jìn)行人本教學(xué)?,F(xiàn)代語文教學(xué),主要是在課堂環(huán)境下的語文教材教學(xué)。在人本教育的視野里,教材仍是最重要的教學(xué)資源,教好課文仍是人本教學(xué)最重要的任務(wù),但人本教學(xué)的方法與一般的語文教學(xué)方式有較大的區(qū)別。首先,教師要站在人的終身發(fā)展的高度確定課堂教學(xué)立意,教學(xué)活動應(yīng)以培養(yǎng)人、發(fā)展人為最重要的教學(xué)目標(biāo)。其次,課堂教學(xué)中的一切活動,必須尊重人的學(xué)習(xí)規(guī)律,運用人本學(xué)習(xí)理論,采用語文學(xué)習(xí)固有的方式進(jìn)行,最大限度地提高語文教學(xué)和育人的效果。
二是利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行人本教學(xué)。中華民族在幾千年的發(fā)展過程中,積累了豐富的民族文化,形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng),它們是人本教育最寶貴的資源。在綜合考慮學(xué)生精神文化需求、閱讀理解能力和個人成長所應(yīng)接受教育的基礎(chǔ)上,要對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深度開發(fā),確立教學(xué)目標(biāo),精選經(jīng)典文本,提供相關(guān)研究資料,將人本教育的方法用于語文學(xué)科教學(xué),回歸語文教學(xué)的本原。
三是利用社會生活進(jìn)行語文人本教學(xué)。要站在人本教育的高度,以學(xué)校、家庭、社會現(xiàn)實生活中的一些典型情境、重要活動、重大事件為內(nèi)容,組織學(xué)生開展語文學(xué)習(xí),不但豐富語文教學(xué)內(nèi)容,而且能大大提高語文教育效率,改善語文教學(xué)狀態(tài),為人本教育實踐提供許多經(jīng)驗。
四是利用地域文化進(jìn)行人本教學(xué)。地域文化記載著一定地域內(nèi)人們的生產(chǎn)實踐和社會生活,蘊含著本地區(qū)的民俗民風(fēng)和鄉(xiāng)土精神,沉古淀今,溝通未來,潛藏著巨大的教育能量。人本教育將其作為重要的課程資源開發(fā)利用,用以塑造學(xué)生的民族精神、鄉(xiāng)梓情結(jié)、家國情懷,激發(fā)學(xué)生的人生理想、進(jìn)取精神、拼搏意識,訓(xùn)練他們的語言風(fēng)格、語用能力和語文素養(yǎng)。
語文人本教學(xué)是對基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)的一場深刻變革,旨在引導(dǎo)現(xiàn)代語文教學(xué)回歸真實、平靜、陶然、沉醉、趨近自然的境界,對學(xué)生進(jìn)行真正的人的教育。目前,我已經(jīng)在上海、浙江、福建、江西、貴州、湖南、湖北等多省市介紹了語文人本教育的理論和教學(xué)方法,歡迎廣大同仁參與語文人本教學(xué)的研究和實踐,讓我們共同開創(chuàng)現(xiàn)代語文教育新的百年輝煌。
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