電影《冰雪奇緣》取材于安徒生童話故事《冰雪女王》，以現(xiàn)代寓言風(fēng)格呈現(xiàn)姐妹的情緣和深切的感情。故事采用雙女主角的新穎形式，打破了傳統(tǒng)的王子與公主的童話傳奇，描繪了姐妹兩人成長(zhǎng)的故事。現(xiàn)有對(duì)《冰雪奇緣》的解讀大多只停留在女權(quán)主義的女性獨(dú)立角度，鮮有深入到女性意識(shí)和性別敘事層面的研究。本文試以女性主義的發(fā)展脈絡(luò)為出發(fā)點(diǎn)，以?xún)蓚€(gè)女主人公為核心，從女性身份的自我認(rèn)同，女性敘事下的男性形象和女性群體的性別敘事三個(gè)角度分析這部電影對(duì)新時(shí)代女性的重新塑造和闡釋?zhuān)瑥亩鴮?duì)當(dāng)代社會(huì)的女性角色和女性地位有更深刻公平的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】《冰雪奇緣》；女性意識(shí)；女性主義；雙性同體；性別敘事

《冰雪奇緣》作為迪士尼公司90周年的紀(jì)念作品，不僅收獲了諸多的獎(jiǎng)項(xiàng)，更是在上映期間獲得全世界影迷的好評(píng)。故事的主線不再是傳統(tǒng)的柔弱公主等待英勇的王子前來(lái)營(yíng)救，而是兩個(gè)艾爾莎和安娜兩姐妹從小時(shí)候的親密無(wú)間，到中間被迫疏遠(yuǎn)產(chǎn)生隔閡，再到最后憑借互相之間的關(guān)心和愛(ài)拯救彼此的感人故事。劉嵐在《電影<冰雪奇緣>的生態(tài)女性主義解讀》中提到，兩位主人公性格上的明顯差異，和雪寶，馴鹿等形象的出現(xiàn)，都蘊(yùn)含了深刻的“生態(tài)女性主義思想”。王竹君在《從<冰雪奇緣>談近年迪士尼動(dòng)畫(huà)中女性角色設(shè)定的變化》中就說(shuō)，故事的結(jié)尾沒(méi)有生硬的塞給女主角一個(gè)盛大的婚禮，故事的情節(jié)不再一味依賴(lài)男女之間的愛(ài)情，而是重點(diǎn)描寫(xiě)了艾爾莎與安娜之間的真愛(ài)，“她們開(kāi)始追尋更真實(shí)的自己”。武靜在《論影視動(dòng)畫(huà)片<冰雪奇緣>的藝術(shù)魅力》中表示，故事通過(guò)“人對(duì)自我的不斷認(rèn)識(shí)以及掙脫禁錮自我的枷鎖”這樣的客觀規(guī)律來(lái)講故事，解救公主的是“妹妹的自我奉獻(xiàn)和姐姐的自我解放”。王曉彤在《從<冰雪奇緣>看迪斯尼公主題材動(dòng)畫(huà)片的傳承和創(chuàng)新》一文中寫(xiě)到電影以姐妹情作為情節(jié)主線，“女性的落難通過(guò)女性的解救得以完成”。

鑒于此，本文將立足于女性主義的發(fā)展，從女性群體最開(kāi)始的尋求身份認(rèn)同，到從歷史社會(huì)文化等不同角度解析男性群體對(duì)女性的壓迫，再到最后意識(shí)到女性的“雙性同體”身份為主要線索，著重分析《冰雪奇緣》對(duì)于女性群體的身份建構(gòu)和認(rèn)同，深入發(fā)掘電影中對(duì)于女性群體成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)注，從而對(duì)電影的解析提供新的思路，也希望提醒讀者對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的女性群體給與足夠的尊重和理解。

1 “自我認(rèn)同”的女性意識(shí)

法國(guó)女性主義批評(píng)的先驅(qū)者西蒙娜·德·波伏娃在她的著作《第二性》中詳細(xì)梳理了女性角色在歷史中的變遷。無(wú)論是在神話傳說(shuō)或是真實(shí)的歷史進(jìn)程中，女性的地位都是低于男性。擁有萬(wàn)千信徒的《圣經(jīng)》在人類(lèi)的一開(kāi)始出現(xiàn)就確立了男尊女卑的地位。夏娃是亞當(dāng)身上的一小部分，一根肋骨所造。而在中世紀(jì)以前，女性和土地都是男人們爭(zhēng)斗的“禮物”，甚至女性一旦喪夫就必須改嫁才能存活。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，女性沒(méi)有受教育的權(quán)利，女性的職責(zé)就是服務(wù)丈夫，孩子，賢良淑德。社會(huì)和法律的種種局限使一個(gè)女人很少有自我表現(xiàn)的可能性。在平民百姓的勞動(dòng)階級(jí)，雖然或許經(jīng)濟(jì)壓力取消了性別不平等，但也同時(shí)抹殺了個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)。而在貴族和資產(chǎn)階級(jí)，女性同樣受到侮辱。她們必須用盡自身特別是外在表現(xiàn)的魅力過(guò)上理想的寄生生活才能繼續(xù)出現(xiàn)在上流社會(huì)。她們很少接受教育或者設(shè)想自己的未來(lái)。或者說(shuō)，女性在過(guò)去沒(méi)有未來(lái)。

波伏娃在《第二性》中用“他者”一詞描述女性在傳統(tǒng)社會(huì)中的從屬地位。波伏娃從生物，歷史，神話等角度論述了女性“他者”地位的歷史淵源和根深蒂固。甚至于女性群體本身也認(rèn)同自身地位的邊緣化并以此為生活準(zhǔn)則。隨著以波伏娃為代表的女權(quán)運(yùn)動(dòng)者的活躍和世界各地民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，女性群體的權(quán)利和自由問(wèn)題逐漸進(jìn)入大眾視野，并涉及到語(yǔ)言，生活，政治的方方面面。美國(guó)當(dāng)代詩(shī)人艾德里安娜·里奇宣稱(chēng)，女權(quán)主義就是將女性主體和自然進(jìn)行自然有機(jī)的結(jié)合。女性不再是蒂莉·奧爾森筆下沉默的少數(shù)人，而是開(kāi)始從肉體到精神解放自己，尋求自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的群體。

艾爾莎和安娜是從小就在一起的玩伴，兩個(gè)人分享一切。即使艾爾莎把房門(mén)緊閉將安娜關(guān)在門(mén)外，其初衷也是對(duì)安娜的愛(ài)，不想讓她受傷。而安娜從始至終表現(xiàn)出對(duì)艾爾莎強(qiáng)烈的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。在艾爾莎因魔力暴露羞愧逃走的時(shí)候，周?chē)娜硕际腔蚩謶只蛸|(zhì)疑，只有安娜毫不猶豫的站出來(lái)支持和相信艾爾莎。在危險(xiǎn)降臨時(shí)，安娜挺身而出保護(hù)了艾爾莎。

電影的亮點(diǎn)在于首先給與了兩個(gè)女性角色的身份確認(rèn)。她們是公主，卻不脆弱無(wú)助。社會(huì)發(fā)展至此，女性角色不再只是單純的依賴(lài)男性過(guò)活，而是有自己的選擇和自由。社會(huì)不再是以男性為中心的父權(quán)體系，女性開(kāi)始覺(jué)醒，意識(shí)到自己也是社會(huì)的一員，理應(yīng)享受與男性同等的權(quán)利與義務(wù)。所以女性開(kāi)始追求包括政治上，生活中，事業(yè)上的權(quán)利平等與自由。艾爾莎和安娜從公主到女王的轉(zhuǎn)變就是女性地位的提升，她們思想獨(dú)立，從生活習(xí)慣到人生選擇都可以脫離開(kāi)男性而自主自立。用傳統(tǒng)的眼光看，她們處在社會(huì)的上層階級(jí)，但卻沒(méi)有受到身份的束縛。她們不是必須舉止端莊，優(yōu)雅脆弱。在遇到她們討厭的猥瑣國(guó)國(guó)王時(shí)，艾爾莎和安娜會(huì)聰明的愚弄他，她們能夠恰如其分的表達(dá)自己的想法并能保持自己的尊嚴(yán)。在女權(quán)主義者眼中，社會(huì)給與女性尊重是重要的權(quán)利。而在電影里，艾爾莎和安娜甚至完全掌握了主動(dòng)權(quán)，能夠自己贏得社會(huì)的認(rèn)可。女性在電影里完全從“他者”成為了主體，甚至成為了社會(huì)的領(lǐng)袖。

2 男性形象的女性敘事

在第二次女性主義浪潮中，女性群體除了繼續(xù)爭(zhēng)取男女平等的權(quán)利外，更深入細(xì)致的分析了男性女性的差異。所以在第二次女性主義浪潮中對(duì)于性別的研究更加廣泛深入。艾德里安娜·里奇在她的《強(qiáng)制的異性戀和女同性戀存在》提出的核心觀念之一就是“強(qiáng)制的異性戀”。里奇提出，強(qiáng)制的異性戀是一種強(qiáng)迫女性群體和同性戀群體接受的父權(quán)文化概念和社會(huì)機(jī)制，而其背后的運(yùn)行者就是男性和異性戀者。男性為了滿足自己的性欲和不可否認(rèn)的男權(quán)地位，會(huì)阻止女性接受教育，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造，限制女性的活動(dòng)，甚至即使在工作中也會(huì)普遍存在著女性被認(rèn)為不夠理智，需要男性領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)象。即使極少數(shù)的女性能在職場(chǎng)做到領(lǐng)導(dǎo)者的位置，在日常工作中，也不得不靠自己的女性魅力和氣質(zhì)打動(dòng)別人。在里奇的分析中，男性膽小又霸道，因?yàn)楹ε屡缘尼绕鹚詴?huì)用蠻力和蠻橫打壓女性；男性自我禁錮卻又獨(dú)斷專(zhuān)行，所以會(huì)讓女性從事服務(wù)性等低薪水的行業(yè)而自己大權(quán)在握，發(fā)號(hào)施令。而女性因?yàn)楦笝?quán)社會(huì)的道德熏陶，會(huì)不自覺(jué)的默認(rèn)男性對(duì)女性的角色定位，比如女性必須要有美麗的外表，溫柔的態(tài)度。而這實(shí)質(zhì)上只是男性為了滿足的私欲設(shè)定的社會(huì)規(guī)范。在女性主義者的眼中，男性形象已經(jīng)變得自私，軟弱又強(qiáng)權(quán)。

《冰雪奇緣》一邊創(chuàng)造了具有獨(dú)立意識(shí)反叛精神的女性角色，一邊貶低了自以為是，實(shí)際上虛弱無(wú)能的男性形象。比如漢斯王子和克里斯托弗。在電影里，男性要么就像漢斯王子一樣道貌岸然，實(shí)則邪惡貪婪；要么就像克里斯托弗，懦弱無(wú)能，安于現(xiàn)狀。在電影構(gòu)建關(guān)于女性的新話語(yǔ)中心的過(guò)程中，父權(quán)社會(huì)中的男性形象也被一點(diǎn)點(diǎn)瓦解。

電影中的沖突除了安娜和艾爾莎之間的情感變化就是漢斯王子和克里斯托弗兩個(gè)男性角色對(duì)情節(jié)的推動(dòng)。然而這兩個(gè)男性角色都不再是傳統(tǒng)的英俊勇敢的形象。漢斯王子不再是高貴果敢的化身，而只是一個(gè)貪圖權(quán)利，精于算計(jì)的小人。他偽裝成優(yōu)雅的王子接近安娜，其實(shí)是為了利用安娜的公主身份實(shí)現(xiàn)自己掌握權(quán)利的貪婪夢(mèng)想。在安娜和艾爾莎雙雙陷入絕境時(shí)，他表現(xiàn)出了自己的兇殘，準(zhǔn)備將兩個(gè)女性殺死以維持自己心中完整的父權(quán)制社會(huì)?？死锼雇懈ルm然心地善良，樂(lè)觀積極，卻不修邊幅，懦弱保守。他衣服破舊，身上有著永遠(yuǎn)的麋鹿味道。在突如其來(lái)的冰雪毀掉了他的職業(yè)之后，他雖憤怒卻也只能認(rèn)命。在于安娜尋找艾爾莎的旅途中，安娜一直是領(lǐng)導(dǎo)者，而克里斯托弗只是一個(gè)幫手。

在女性敘事角度下，他們不再是女性心目中的完美王子，甚至成為了比女性都不如的形象。電影對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)的男性強(qiáng)權(quán)角色進(jìn)行了顛覆和瓦解。從古至今的男性特權(quán)導(dǎo)致了男性的自我墮落，他們的貪婪粗魯正好反映出女性的正直優(yōu)雅。因而女性不會(huì)也不能再依靠他們。對(duì)男性的不足的表達(dá)也是對(duì)女同性戀的肯定，因?yàn)樯鐣?huì)不再是穩(wěn)固的父權(quán)制，男性角色的力量也日益衰敗，所以女性不得不嘗試跟自己的同性同胞聯(lián)合起來(lái)為自己爭(zhēng)取權(quán)利。在男性們?nèi)找嫖业臈l件下，女性們卻依然能堅(jiān)定地站在一起，這樣的女性團(tuán)體當(dāng)然會(huì)逐漸強(qiáng)大。

3 “雙性同體”的性別敘事

雙性同體在生物學(xué)上指一個(gè)個(gè)體身上同時(shí)存在雌雄兩性的生理結(jié)構(gòu)和特征；在心理學(xué)上指一個(gè)個(gè)體同時(shí)具有男性和女性?xún)烧叩男愿裥袨樘卣?；在女性主義者眼中，“雙性同體”意味著性別平等，兩性沒(méi)有身份，地位的差別。而隨著女性主義的不斷發(fā)展，“雙性同體”的范圍也延伸到“超越性別的角色認(rèn)同及兩性精神和心理上的文化認(rèn)同”。（陳靜，“雙性同體”與伍爾夫女性主義敘事）

弗吉尼亞·伍爾夫是女性主義者中第一個(gè)提出“雙性同體”概念的。在《一間自己的屋子》里，伍爾夫提到“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)男性的力量，一個(gè)女性的力量”。伍爾夫認(rèn)為，人類(lèi)的和諧，就是能達(dá)到每個(gè)人自身兩種力量的自然結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，女性化的男人，或者男性化的女人，才是完整的人格。伍爾夫?qū)﹄p性同體的解析表達(dá)了她對(duì)男女平等和男女和諧共處的美好愿望。而雙性同體發(fā)展至今，越來(lái)越多的強(qiáng)調(diào)女性角色的能動(dòng)性和主體性?！侗┢婢墶返某晒χ幘驮谟趯蓚€(gè)女性角色的“雙性同體”性別特征表達(dá)的細(xì)致唯美又能獲得觀眾的同理心。

艾爾莎的魔力。艾爾莎與生俱來(lái)的魔力就是一種天生的男性氣質(zhì)。在傳統(tǒng)的文化中，男性是掌控大局者，擁有扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的力量，而在危難之際，能救世人于水火的角色也多是男性來(lái)承擔(dān)。或者說(shuō)，男性的生理結(jié)構(gòu)上的力量強(qiáng)大和較于女性更為理性的性格特征使男性承擔(dān)了力量占有者的角色。而在電影中，女主角艾爾莎擁有強(qiáng)大的力量。她的魔力既可以毀滅一切，也可以拯救世人。電影中的情節(jié)就是由艾爾莎從不能控制自己的力量到用自己的魔力造福社會(huì)為線索發(fā)展的。艾爾莎不再是傳統(tǒng)的公主，而是擁有掌控大局力量的女王。

艾爾莎的父母。在艾爾莎的魔力傷害了安娜之后，她就被父母限制了自由。艾爾莎的父母象征了父權(quán)制社會(huì)的權(quán)威。在艾爾莎表現(xiàn)了自己的潛在力量時(shí)，以父母為首的權(quán)威選擇的是否定和隱藏。他們以跟大眾潮流（男權(quán)社會(huì)）相悖為恥，所以才會(huì)一再告誡艾爾莎，不要去感受，不要去表達(dá)，做一個(gè)傳統(tǒng)生活中的好女孩。

安娜尋找艾爾莎的過(guò)程。安娜是電影中另一個(gè)具有男性特征的女性形象。在艾爾莎逃離皇宮之后，安娜毫不猶豫的選擇去找到她。在過(guò)程中，雖然有克里斯托弗的幫助，但行動(dòng)的主導(dǎo)者一直是安娜。從做決定到付諸行動(dòng)，安娜扮演了一個(gè)精神領(lǐng)袖。這也正是她給觀眾留下深刻印象的原因。因?yàn)榘材炔辉偈桥橙鯚o(wú)主見(jiàn)的傳統(tǒng)女性形象，而是有決斷力，堅(jiān)持正義的“英雄”。

艾爾莎和安娜的責(zé)任感。艾爾莎和安娜有著極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。艾倫戴爾被冰雪覆蓋，安娜勇于承認(rèn)是自己的沖動(dòng)任性導(dǎo)致艾爾莎發(fā)怒繼而牽連整個(gè)國(guó)家。在最初的震驚慌張之后，安娜迅速恢復(fù)理智，妥善安排國(guó)家事務(wù)，然后自己堅(jiān)定地決定要找回艾爾莎。而艾爾莎因?yàn)閷?duì)家人和社會(huì)的責(zé)任感把自己囚禁隔離，又是因?yàn)閷?duì)國(guó)家的責(zé)任感鼓起勇氣勇敢面對(duì)一切。電影打破傳統(tǒng)王子或英雄拯救世界的模式，安排了兩個(gè)女性角色行使更多的社會(huì)權(quán)利和義務(wù)，使兩個(gè)女主角內(nèi)在的男性氣質(zhì)得到充分展現(xiàn)。

在雪寶暢想自己在夏季的舒服生活時(shí)，屈服于現(xiàn)實(shí)的克里斯托弗希望將雪寶從夢(mèng)境中喚醒，而安娜卻覺(jué)得應(yīng)該尊重雪寶的夢(mèng)想?？死锼雇懈ゴ砹松鐣?huì)的傳統(tǒng)平民階級(jí)，他們不敢逾越社會(huì)規(guī)則一步，他們唯一想做的就是順從社會(huì)潮流，遵從父權(quán)制社會(huì)的安排。而安娜，作為新時(shí)代的女性，卻覺(jué)得要敢于夢(mèng)想和實(shí)踐。勇于表達(dá)自己內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和果敢。最終雪寶也真正實(shí)現(xiàn)了在太陽(yáng)下的自由活動(dòng)。這預(yù)示著女性群體的“雙性同體”身份并不是遙不可及的夢(mèng)想，只要敢想敢做，最終每個(gè)女性個(gè)體都能達(dá)到自身的和諧和與男性平等的社會(huì)地位。

《冰雪奇緣》就像一部濃縮的女性主義發(fā)展史，兩個(gè)女主人公的成長(zhǎng)，全面講述了女性群體從意識(shí)到自己的獨(dú)立身份，開(kāi)始追求權(quán)力平等，到理性表達(dá)男性女性之間的性別差異和合理的社會(huì)分工，其間包括女性角色可以超越男性的較為極端表達(dá)。這部電影超高的票房和高評(píng)價(jià)的口碑肯定了其女性主題的意義，也表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于女性角色的肯定和認(rèn)同。然而《冰雪奇緣》作為一部受到廣泛關(guān)注的動(dòng)漫電影，只是女性群體作為主體進(jìn)入大眾視野的一個(gè)開(kāi)端。女性主義發(fā)展至今多停留在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，成為學(xué)者交流的話題，卻并未引起平民大眾的反響。《冰雪奇緣》的正面回饋正好肯定了女性主義走下神壇，走向平民的可行性。它指引了一個(gè)新的方向，讓大眾娛樂(lè)的同時(shí)也反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更容易引起大家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的不公平機(jī)制的注意，從而推動(dòng)社會(huì)變革，真正達(dá)到男女合理分工，社會(huì)和諧的目的。

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作者簡(jiǎn)介

康聰華（1992-），女，河北省保定市人。碩士學(xué)位?，F(xiàn)供職于暨南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

作者單位

暨南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 廣州省廣東市 510632