魏振方

加強(qiáng)師德建設(shè)是教育界永恒的主題，特別是教師職業(yè)道德受到質(zhì)疑的當(dāng)下，這就要求要有著正確的理論進(jìn)行指導(dǎo)，因此陶行知師德理論就有著重要的價(jià)值，可以在師德建設(shè)的研究中提供參考。

【關(guān)鍵詞】師德建設(shè)；師德理論；當(dāng)代價(jià)值

陶行知師德理論思想主要借鑒于國(guó)外和中國(guó)古代師德的優(yōu)良傳統(tǒng)與成果，最終集成果之精華，形成了自己的師德理論體系。本文就是對(duì)陶行知師德理論進(jìn)行深入的分析，對(duì)于其內(nèi)在的思維和理論的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的闡述，在此基礎(chǔ)上對(duì)于師德建設(shè)的價(jià)值和啟示進(jìn)行全面的揭示。

1 陶行知師德理論思想的來(lái)源

1.1 中國(guó)古代的師德思想

“有教則無(wú)類(lèi)”是孔子對(duì)受教育對(duì)象的一種教育理念。陶行知傳承了孔子的“有教無(wú)類(lèi)”，提出平民教育、普及教育等，主張教育面向全體學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。

“因材施教”在我國(guó)的教育中是極為重要的，也是孔子所倡導(dǎo)的一種重要的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法就是指教師要在教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)不同學(xué)生的特定來(lái)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法對(duì)于學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)?！耙虿氖┙獭笨梢猿浞值陌l(fā)揮著學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生的不足也可以及時(shí)的彌補(bǔ)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，在這樣的情況下，學(xué)生的成績(jī)就會(huì)取得突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，使每一個(gè)學(xué)生都能夠得到全面的發(fā)展。陶行知在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，充分的發(fā)揚(yáng)了這種教學(xué)理念，著重的強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，這樣教學(xué)的效果才能夠達(dá)到最佳。

陶行知主要是參照著孟子的“賢者以己昭昭，使人昭昭”的的這一理念去嚴(yán)格要求自己，不斷提升自己的學(xué)識(shí)。

“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”選自《中庸》，講的是治學(xué)求進(jìn)的道理，這是陶行知師德觀的體現(xiàn)。

陶行知借鑒古代師德觀的優(yōu)秀成果，根據(jù)自己在教育上的實(shí)踐，并且結(jié)合著具體的社會(huì)背景，就創(chuàng)造出了符合任何時(shí)代的一種師德觀。

1.2 西方國(guó)家的師德思想

陶行知早期在教會(huì)開(kāi)辦的崇一學(xué)堂學(xué)習(xí)，接受中西文化結(jié)合的教育。在金陵大學(xué)期間，陶行知飽覽西方各文化領(lǐng)域的書(shū)籍，奠定了他教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。在哥倫比亞大學(xué)期間，陶行知成為美國(guó)著名教育家杜威的得意門(mén)生，他結(jié)合實(shí)際對(duì)杜威的實(shí)用主義教學(xué)理念進(jìn)行了批判。

2 陶行知師德理論的基本內(nèi)容

陶行知一生對(duì)教育事業(yè)傾注了極大的理想和熱情?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神是每一個(gè)教師在職業(yè)道和行為規(guī)范上應(yīng)該重視的核心的內(nèi)容。陶行知還認(rèn)為，作為教師，主要的職責(zé)并不僅僅是要傳播文明與教書(shū)育人，還要充分的發(fā)揮著自身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)人民進(jìn)行改造，從而改造整個(gè)國(guó)家。但是要想達(dá)到這一要求，還要求教師具有偉大的愛(ài)國(guó)精神和無(wú)私的風(fēng)險(xiǎn)精神，他更是以身作則，為廣大教師樹(shù)立了不朽的師德典范。無(wú)私奉獻(xiàn)精神是一個(gè)教師師德建立的基礎(chǔ)，也是一個(gè)教師的靈魂。

在當(dāng)今物欲橫流，社會(huì)浮躁的年代，每一位教師都應(yīng)該向著陶行知先生學(xué)習(xí)，用無(wú)私奉獻(xiàn)的精神來(lái)不斷的鼓勵(lì)自己，要時(shí)刻的記住自己是知識(shí)的傳播者，是國(guó)家教育發(fā)展的重要力量。更是培育祖國(guó)人才的工程師、國(guó)家教育事業(yè)、國(guó)家未來(lái)發(fā)展的基石。

2.1 師德建設(shè)的核心是“愛(ài)滿(mǎn)天下”的精神。

作為教師要熱愛(ài)自己的事業(yè)，明確教育的本質(zhì)，學(xué)生才是教學(xué)的主體，這也是陶行知先生對(duì)于師德的基本要求。

師德在建設(shè)的過(guò)程中，第一課就是熱愛(ài)學(xué)生，這也是教育工作開(kāi)展的基本前提。

“愛(ài)滿(mǎn)天下”也是陶行知認(rèn)為的師德理論的核心，在這一理念的支撐下，他盡自己最大的可能關(guān)愛(ài)兒童，熱愛(ài)祖國(guó)，追求真理對(duì)于民主科學(xué)極為關(guān)注。陶行知認(rèn)為，對(duì)于學(xué)生的教育要考愛(ài)，而不是武力，只有無(wú)私的愛(ài)才能夠?qū)崿F(xiàn)與學(xué)生之間的心靈溝通，產(chǎn)生共鳴，最終達(dá)到教育目的最大化。

2.2 身先士卒做學(xué)生行動(dòng)的火車(chē)頭

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，更加重視的是人才的建設(shè)，人才是社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)，作為教育工作者也要不斷的加強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感，將國(guó)家的命運(yùn)和自己的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，在這樣的情況下，才能夠?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗，這也是身先士卒教育理念的要求。

2.3 教師要樹(shù)立牢固的使命心和信仰心

“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。陶行知倡導(dǎo)的“真人”主要包括：做追求真理的人；做有責(zé)任心、有理想、有信仰的人；還要做敢于開(kāi)辟、立志改革、勇于創(chuàng)新的人；做德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。要想做到以上幾點(diǎn)就要有著堅(jiān)定不移的信仰、有著崇高的使命感和責(zé)任心。

2.4 教學(xué)相長(zhǎng)，在實(shí)踐中求真。

陶行知先生認(rèn)為學(xué)生和教師之間要在生活和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，做到相互學(xué)習(xí)，相互監(jiān)督。一方面，教師與學(xué)生之間相互交流可以使每一個(gè)學(xué)生都能夠感受到尊重和公平，另一方面，學(xué)生也可以監(jiān)督教師，作為教師要做到完善其身，嚴(yán)于律己，還要在教學(xué)的過(guò)程中起到榜樣的作用。

2.5 “學(xué)高為師，身正為范”的自律精神。

陶行知先生要求每一位教師都要有著自律的精神，，要求學(xué)生做的事情，教師也要親自去做，要求學(xué)生掌握的知識(shí)，教師也要親自學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必須要遵守規(guī)矩，作為教師也要與學(xué)生共同遵守，這是學(xué)高為師，身正為范的基本要求。

2.6 摒除傳統(tǒng)教育弊端，創(chuàng)新當(dāng)今教育理念。

陶行知先生反對(duì)教師死教書(shū)、教死書(shū)、教書(shū)死的觀點(diǎn)，也反對(duì)學(xué)生死讀書(shū)。讀死書(shū)、讀書(shū)死的觀點(diǎn)。在教學(xué)的過(guò)程中，必須要重視學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，改變落后的教育理念，具有著創(chuàng)新性的思維，這是教育的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是陶行知先生師德理念的特點(diǎn)。

3 陶行知師德理論的當(dāng)代價(jià)值

陶行知師德理論具有中國(guó)特色的教育倫理學(xué)理論。他結(jié)合本國(guó)國(guó)情，以批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)教育之理念為基礎(chǔ)，汲取國(guó)外教育之精華在不斷地探索和實(shí)踐中得出的理論。陶行知的師德理論是他自身生活教育理論的重要組成部分，是結(jié)合優(yōu)化國(guó)外教育和傳統(tǒng)教育而建立起來(lái)的。當(dāng)今社會(huì)雖與陶行知生活的年代相異，但通過(guò)改革教育使之適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步這一根本出發(fā)點(diǎn)是相通的。陶行知當(dāng)年教育改革的許多內(nèi)容仍是當(dāng)前教育改革的重要任務(wù)。陶行知所主張的重視教師在教育改革中的作用仍是值得重視的。陶行知師德理論對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育發(fā)展和師德建設(shè)仍具有重要的借鑒意義。

4 結(jié)論

教師是知識(shí)的傳播者，是學(xué)生人生之路的導(dǎo)師，更是一所學(xué)校的基石。一名優(yōu)秀的教師不僅要具備良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和知識(shí)儲(chǔ)備，還要激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求，這不僅對(duì)教師的職業(yè)道德提出了更高的要求，也對(duì)師德提出了巨大的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2]張昌勛.陶行知師德觀的主要內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，33（06）：90-92.

作者單位

鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南省鶴壁市 458030