陸紹陽+楊欣茹

【摘要】2016年是網(wǎng)絡(luò)直播視頻風(fēng)起云涌的一年。審視網(wǎng)絡(luò)直播視頻對視覺形式與觀看心理帶來的改變，我們可以發(fā)現(xiàn)，人們觀看影像的方式從對電影銀幕的仰視、對電視熒幕的平視，轉(zhuǎn)變?yōu)閷κ謾C(jī)屏幕的俯視。視覺形式的改變導(dǎo)致觀看者與被觀看者主客體位置的變化，觀看者主體在俯視視角下被不斷放大，使用手機(jī)觀看網(wǎng)紅直播視頻再次凸顯“男性凝視”的視角，重新讓消費(fèi)者掌握視覺權(quán)力。

【關(guān)鍵字】網(wǎng)絡(luò)直播視頻；網(wǎng)紅；視覺形式；男性凝視；消費(fèi)社會

一、網(wǎng)絡(luò)直播視頻的興起

網(wǎng)絡(luò)直播視頻通常被認(rèn)為是發(fā)端于新聞直播或體育賽事網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播，[1]經(jīng)“游戲直播”推波助瀾后，網(wǎng)紅直播視頻開始成為直播類網(wǎng)站“吸粉”和“吸金”的主要依賴。據(jù)不完全統(tǒng)計，在國內(nèi)提供互聯(lián)網(wǎng)直播平臺服務(wù)的企業(yè)就超過300家，且數(shù)量還在增長。[2]網(wǎng)紅直播視頻和游戲直播相同，都是基于網(wǎng)絡(luò)特征而發(fā)展出來的視頻樣式，具有相同的數(shù)字基因，當(dāng)前大多數(shù)的網(wǎng)紅直播視頻屬于由使用者生成內(nèi)容的UGC（User Generated Content）。

網(wǎng)紅直播也被一些文獻(xiàn)歸類為“秀場直播”[3]，因為這類網(wǎng)紅直播視頻與過去的秀場視頻在內(nèi)容上差異不大，主要都是女主播個人的表演，大多是以美女主播為核心，內(nèi)容多為主播唱歌跳舞、講段子、表演魔術(shù)、分享所見所聞、回應(yīng)網(wǎng)友的留言及評論，并且不斷和進(jìn)入直播間的網(wǎng)友互動。艾媒咨詢2016年中國在線直播行業(yè)分析報告顯示，收看過網(wǎng)絡(luò)直播的網(wǎng)民中，觀看生活直播和娛樂直播的占80%[4]，說明這類以主播魅力作為號召的直播視頻仍是當(dāng)下直播平臺的主體。然而，網(wǎng)紅直播與其他網(wǎng)紅視頻的不同之處在于互動性，網(wǎng)紅直播的觀眾不再只是觀看，而是與之互動。

觀看網(wǎng)紅直播視頻主要以手機(jī)為終端，以往各種影像制品皆非專為手機(jī)設(shè)計，電影畫面是為大銀幕設(shè)計，電視劇是為電視熒屏設(shè)計，甚至網(wǎng)絡(luò)視頻也是為電腦屏幕設(shè)計，但是網(wǎng)紅視頻是直接以手機(jī)屏幕作為預(yù)想的終端屏幕，這是嶄新的視覺呈現(xiàn)形式。新興媒體與內(nèi)容拓展，導(dǎo)致新的視覺設(shè)計需求產(chǎn)生，亦將直接影響觀看者的視覺心理。

二、網(wǎng)紅直播視頻的視覺形式與觀看心理

網(wǎng)紅直播視頻與傳統(tǒng)電視新聞直播或網(wǎng)絡(luò)游戲直播有一個明顯的區(qū)別在于終端設(shè)備不同，這將導(dǎo)致產(chǎn)生如何觀看及觀看心理差異化等問題。智能手機(jī)一開始僅是作為移動的通信設(shè)備，但現(xiàn)在卻已融入大眾生活的方方面面，它不僅是移動的電腦設(shè)備，也創(chuàng)造出了新的視覺形式。

視覺形式?jīng)Q定了觀看者與被觀看者的主客體位置。電影大銀幕的觀看角度，是觀看者仰望被觀看者，被觀看者雖然是被動客體，但仍然是高高在上的存在。在銀幕上，被觀看者的所有視覺呈現(xiàn)是各個環(huán)節(jié)精心安排下的產(chǎn)物，化妝、美術(shù)、攝影、燈光，都是為了烘托與塑造銀幕上偶像的視覺效果。此外，自下而上的仰視形式，在視覺心理上能夠營造出崇敬感，這是大銀幕的視覺形式所形成的視覺心理效果。

電視普及后衍生出的客廳文化曾帶來視覺形式的轉(zhuǎn)變。電視劇與電影的區(qū)別之一是電視的觀看不再需要仰望，而是平視視角。觀者與電視中被觀看者的主客體關(guān)系與過去電影大銀幕中的被觀看者的關(guān)系有了改變，從仰視到平視。原本銀幕特寫鏡頭中女明星龐大但卻精致的臉龐，在電視熒幕上變得和真人比例相近，而精致感通過傳輸則已消減。仰視明星的崇敬感消散，取而代之的是隨性的日常存在。

而電腦的觀看形式，不僅延續(xù)了電視熒幕的平視視角，更進(jìn)一步將景框縮小。觀看者與電腦屏幕中被觀看者的主客體關(guān)系再次轉(zhuǎn)變。這種觀看形式的改變，引起不少針對網(wǎng)絡(luò)視頻的視覺形式的討論。例如，網(wǎng)絡(luò)視頻偏好更多的特寫鏡頭，因為遠(yuǎn)景或是中景在較小的電腦屏幕中失去了表現(xiàn)力。

當(dāng)觀看變成手機(jī)移動終端，因為屏幕小，特寫、中近景這類視距較近的景別適合在手機(jī)屏幕上觀看；因為手機(jī)的移動性，固定鏡頭也較移動鏡頭看起來舒適。[5]以手機(jī)為主要終端的直播視頻就更明顯了，尤其是網(wǎng)紅直播，幾乎都是臉部特寫與上半身的近景鏡頭。網(wǎng)紅直播給予觀眾的不再是如電影般對一個完整世界的窺視，而是視覺經(jīng)驗的局部。

更重要的變化是人們俯視手機(jī)的觀看形式。由于屏幕愈來愈小，人們的觀看從電影的仰視、電視的平視到了手機(jī)的俯視，俯看手機(jī)的觀看形式，使得觀眾對熒幕里人物的崇拜心理被一種審視的觀看心理替代。因此，現(xiàn)在走紅的網(wǎng)紅不一定是大明星，反而可能是草根一族，觀賞者更多的是帶著一種玩賞的心態(tài)。

網(wǎng)紅視頻里的主播雖然被稱為“主播”，其實，他們并沒有多少對內(nèi)容的控制權(quán)，因為播出內(nèi)容隨著消費(fèi)者即時互動而更改，他們也沒有企圖呈現(xiàn)一種完美無缺的形象，而只是把自己的特征呈現(xiàn)出來，滿足觀看者隱密的意愿、窺視的欲望，抑或是陪伴的需求。屏幕里的客體僅僅是作為一個個被展示的，甚至是自覺自愿地成為一個被戲謔的對象。

網(wǎng)絡(luò)視頻的使用者帶著居高臨下的視角，看著手機(jī)里不甚精美的客體，在觀看過程中享受著一種優(yōu)越感。原本過去仰視的巨星，或電視里的明星，如今都成了手掌中完全被自己控制的“小網(wǎng)紅”。

三、重回男性凝視：直播視頻的視覺形式

勞拉·穆爾維是女性主義電影理論的奠基者之一，他的論文《視覺快感與敘事電影》以精神分析理論為基礎(chǔ)，提出“男性凝視”（male〓gaze）的概念。勞拉·穆爾維認(rèn)為，電影作為一種先進(jìn)的表象系統(tǒng)，以無意識構(gòu)建的觀看方式，將男性作為視覺認(rèn)同的對象，讓觀眾在觀看中產(chǎn)生快感，用視覺鞏固父權(quán)制度的運(yùn)作。[6]

男性的凝視在好萊塢模式的電影中表現(xiàn)得非常清晰，比如在希區(qū)柯克的電影中，充斥著男主角的主觀鏡頭、擬人視角的推移鏡頭，還有不少明顯的窺視鏡頭?！逗蟠啊肪褪瞧涞湫偷拇碜髌分唬捌心兄魅斯驗槟_受傷只能待在自己的房子里，百無聊賴之下他開始觀察對面公寓的人，從一開始不經(jīng)意的觀望，到后來用望遠(yuǎn)鏡頭與攝影鏡頭仔細(xì)窺視對面人家窗內(nèi)的一舉一動，并將自己隱匿起來，形成你明我暗的主客體關(guān)系。希區(qū)柯克的電影明顯突出了看與被看的關(guān)系，強(qiáng)化了電影中看的力量與權(quán)力，而他自己也不諱言他電影中對于窺視癖的興趣。[7]

電影經(jīng)過一百多年的多元發(fā)展，男性凝視已經(jīng)不再是唯一的視覺認(rèn)同視角。若從作者論的角度論之，在女性導(dǎo)演或是其他多元性別認(rèn)同導(dǎo)演的作品中，電影的主要視角已經(jīng)不再只從男性的凝視出發(fā)。在更重視消費(fèi)者的商業(yè)電影操作中，如何討好女性觀眾的視覺需求，更讓“女性凝視”的議題浮出水面，“小鮮肉”“長腿歐巴”“八塊腹肌”也可視為迎合當(dāng)今女性凝視的視覺產(chǎn)物。

但有意思的是，在這個重視女性消費(fèi)與女性視覺需求的時代，網(wǎng)絡(luò)直播視頻卻再次凸顯“男性凝視”的運(yùn)作與新的演化。網(wǎng)絡(luò)直播平臺的消費(fèi)者有60%在20歲到30歲之間，且以男性為主。[8]即使不看這些數(shù)據(jù)，若打開直播視頻平臺，熱門首頁上女主播的數(shù)量比男主播多得多。

勞拉·穆爾維認(rèn)為，觀影的快感其一來自于觀看的快感，也就是窺視的快感，在佛洛伊德的精神分析理論之中，觀看癖是性本能的成分之一。[9]經(jīng)典好萊塢敘事提供一個封閉的故事世界，它完整地在銀幕上展演；古典敘事模式將觀眾隔絕于故事之外，給予觀眾一種隔離感，同時又給予觀眾一個全知的視角，激發(fā)并滿足他們的窺視欲。

而在網(wǎng)紅視頻中，這樣的男性凝視不再借由導(dǎo)演之眼移動與運(yùn)作，不再經(jīng)由一個故事展現(xiàn)并窺視女性，而是直接地、毫無掩飾地將女性作為觀看的對象，女性是唯一的展示物，其他多余的裝飾——敘事、情節(jié)、角色都被排除，網(wǎng)紅主播只需展示自己即可，其他的表演，無論是唱歌、跳舞還是講故事，都只是附著物。

男性凝視原本隱藏在電影鏡頭中，而今男性凝視在網(wǎng)紅視頻上則不用憑借他人的視角，而是直視手機(jī)里的客體。男性的凝視從暗處的窺視到明擺著的觀看的演變有兩個原因：其一是手機(jī)上的觀看是匿名的；其二是消費(fèi)者主體的放大。觀看者處于一個隱密的觀看位置，也就導(dǎo)致觀看者對客體肆無忌憚地凝視。

同時，觀看者的主體面對手機(jī)里被觀看者的客體，在這個新的觀看形式之下，被觀看者被縮小至手掌中，被隨意地俯視，稍不喜歡就切換，觀看者擁有觀看客體，以及操控客體的主動權(quán)，觀看者或曰消費(fèi)者的主體被最大限度放大，自我認(rèn)知為握有權(quán)力的掌控者。在上述這些視覺心理的運(yùn)作下，網(wǎng)紅視頻正是迎合了當(dāng)今消費(fèi)社會中消費(fèi)至上的心理。

四、俯視手掌的消費(fèi)權(quán)力

消費(fèi)社會最大的特征是以消費(fèi)為主導(dǎo)的社會運(yùn)作邏輯，生產(chǎn)成為推進(jìn)社會發(fā)展的次要力量，以消費(fèi)文化為驅(qū)動力的社會中，消費(fèi)者的需求與欲望，被視為生產(chǎn)的原動力，也因而產(chǎn)生了消費(fèi)至上，或曰消費(fèi)者至上的概念。[10]但是也有另一種觀點認(rèn)為所謂的消費(fèi)者主權(quán)只是一種幻覺，消費(fèi)者以為自己掌握著選擇消費(fèi)的權(quán)力，但是事實卻是消費(fèi)者仍被資本及各種文化符號控制。[11]

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時代的互動形式進(jìn)入并破壞過去單純的觀看關(guān)系，觀看者不僅擁有觀看的主動權(quán)，甚至掌握了操控的力量，將過去被觀看的女性客體，放入掌中的手機(jī)，令其表演。網(wǎng)紅直播的觀看者不僅用俯視的角度審視著手機(jī)里的客體，享受著視覺的制高點，同時還以消費(fèi)者的角度選擇并消費(fèi)那些成為商品的網(wǎng)紅視頻，享受著消費(fèi)社會給予的消費(fèi)的力量。

電影里的巨星、電視里的明星、與網(wǎng)絡(luò)視頻里的網(wǎng)紅，不僅是娛樂界的階層區(qū)別，亦曾體現(xiàn)一種媒體世界的階層區(qū)別。電影巨星曾經(jīng)不愿降格演電視劇，電視明星不屑與網(wǎng)絡(luò)紅人為伍，而在一切以消費(fèi)者為主的消費(fèi)社會中，在多元媒介交融的網(wǎng)絡(luò)時代，只要能吸引消費(fèi)者的眼球，任何媒體都只是一種工具。范冰冰、劉濤、TFBoys等明星都已經(jīng)使用過直播視頻平臺，并且都得到非常高的點擊率與流量，當(dāng)明星也開啟直播頻道，用手機(jī)鏡頭作為他們對世界展示的觀景窗，明星與網(wǎng)紅的界線已然模糊。

巨星走下“神壇”，正是為了討好屏幕前的觀眾——社會上的消費(fèi)者。這樣一來又加劇了消費(fèi)者對于自我消費(fèi)主權(quán)的認(rèn)知程度。這樣俯視小屏幕手機(jī)的觀看形式，再加上消費(fèi)者主權(quán)意識，就會導(dǎo)致觀看者主體的膨脹。而大量低俗的直播視頻內(nèi)容只是迎合了大眾消費(fèi)者的趣味，當(dāng)下，我們應(yīng)該思考的是如何提升網(wǎng)絡(luò)直播視頻的內(nèi)容和制作水準(zhǔn)，以及平臺方是否有主動給予消費(fèi)者更豐富的內(nèi)容選擇。

參考文獻(xiàn)：

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[9]勞拉·穆爾維.楊遠(yuǎn)嬰主編.外國電影理論文選（下冊）[M].周傳基，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006：65.

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[11]王岳川.消費(fèi)社會中的精神生態(tài)困境——博德里亞后現(xiàn)代消費(fèi)社會理論研究[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（7）.

（陸紹陽為北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授；楊欣茹為北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2013級博士生）

編校：張紅玲