魏婧

摘 要：中國畫論是中國傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想的最充分和最集中的體現(xiàn)。從先秦時(shí)代直到辛亥革命之前，中國畫論積累了極其珍貴的豐富資料，不斷發(fā)展完善，從而形成了自身獨(dú)具特色的美學(xué)思想體系。中國畫論中集合了不同時(shí)期不同畫家對(duì)繪畫的各種理解和感悟，通過閱讀了俞劍華的《中國畫論選讀》，筆者對(duì)書中所提到的神氣在畫面產(chǎn)生的作用之大這一說法產(chǎn)生極大的興趣，因而通過本文淺談中國畫中的神氣對(duì)畫面所帶來的影響和作用。

關(guān)鍵詞：中國畫；神氣；氣韻生動(dòng)；作用

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0174-01

受中國哲學(xué)天人合一生命整體思想的影響，中國畫論中提到繪畫之所以作為體悟宇宙生命的外化形式，是因?yàn)橹匾暽庀虻谋磉_(dá)，推崇生命、生氣。在讀了俞劍華的《中國畫論選讀》后，我受益匪淺，書中對(duì)于中國畫的“氣韻生動(dòng)”給予了不同朝代各個(gè)畫家的不同見解，引發(fā)了我的思考。如果說一幅畫想要進(jìn)步的空間更快更大的話，或許就是將神氣加入到畫面當(dāng)中去了。

一、何謂神氣

所謂神氣，即適所言及在對(duì)象形貌之外，最微妙之部分。顧愷之的《論畫》中提到，小列女中曰：“面如銀，刻削為容儀”以及“其艷姿且尊卑貴賤之行，覺得易了，難可遠(yuǎn)過之也”。從這兩段話中，我注意到此處對(duì)小列女的描繪不僅有形貌，而且還包含了畫家精心刻畫的心情在內(nèi)。但是顧愷之卻評(píng)論說“不盡生氣”、“不似自然”，而所謂的生氣、自然，都是神氣的表現(xiàn)。既然他說不盡、不似，則表明畫家未能將神氣現(xiàn)之于形貌上，感受不到小列女的生機(jī)。常說畫人最難，那是因?yàn)楫嬋诵枰斑w想妙得”。畫人不僅要形貌相似，而且還要將作畫人的思想感情遷入對(duì)象，這樣畫中所反映出的不僅有被畫者的形貌在，還賦予了畫家的想法在畫中。①也就是畫家感情遷入對(duì)象，將我之感情與對(duì)象融合為一，對(duì)象受之沾染，有我之色彩，是無異于假對(duì)象以表現(xiàn)我之感情，畫畫對(duì)象的感情就是我的感情。

神氣，還體現(xiàn)在國畫的用筆。用筆、氣韻此二者并舉，想要畫出一幅畫的神韻神氣，用筆是處于舉足輕重的地位的，畢竟用筆可學(xué)，氣韻不可學(xué)。范璣在《過云廬畫論》中提到：“用墨之法，即在用筆。筆無凝滯，墨彩自出，氣韻亦隨之矣。離筆法而別求氣韻則重在于墨，借墨而發(fā)者，舍本求末也。”所謂借墨而發(fā)，蓋指以點(diǎn)染渲暈求氣韻者。世每謂氣韻有發(fā)于筆于墨之分，既離筆言墨，宜其欲離筆法而別求氣韻。今曰用墨之法，即在用筆，則可謂知其要矣。由此可見，用筆與神氣必不可分。

二、神氣對(duì)中國畫的畫面作用

神氣對(duì)畫面的作用，氣韻也是包含在內(nèi)的。南齊人物畫家謝赫在《古畫品錄》中提出：“六法者何？一、氣韻生動(dòng)是也；二、骨法用筆是也；三、應(yīng)物象形式是也；四、隨形賦彩是也；五、經(jīng)營位置是也；六、轉(zhuǎn)移模寫是也?！彪m然謝赫并沒有明確解釋“氣韻”為何物？但是基本含義就如宗白華先生所說：“中國畫的而主題‘氣韻生動(dòng)就是‘生命的節(jié)奏或‘有節(jié)奏的生命。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂感。”②這說明，一副好的中國畫，一旦在畫中還賦予了神氣，不僅表達(dá)了畫家自身的想法，還能夠給欣賞者更多品味和思考。

荊浩《筆法記》中曰：“畫有六要，一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨?！逼浣忉尀椋骸爱嬘辛辉粴?，氣者，隨形運(yùn)筆，取象無惑。二曰韻，韻者，隱露立形，備儀不俗。三曰思，思者，頓挫取要，凝想物宜。四曰景，景者，制度時(shí)用，搜妙創(chuàng)奇。五曰筆，筆者，雖依法則，運(yùn)用變通，不質(zhì)不華，如飛如動(dòng)。六曰墨，墨者，高低暈淡，品別淺深，文彩自然，似非用筆?！雹墼谶@一段話中，我的理解是，所謂氣，似是心與筆交融在一起，能在毫不遲疑中，將對(duì)象按心中所想象者畫出；韻則是將對(duì)象微妙之處完全表現(xiàn)，而異于凡俗；思為熟知整幅畫及畫中各種物體之輕重虛實(shí)；景為所設(shè)想之景物，當(dāng)求其合時(shí)而逼真；筆為用筆，雖有一定之法則，但貴能變化，無固定之形質(zhì)，而有飛動(dòng)之姿態(tài)；墨則為有深淺濃淡，能將物體之色彩，自然呈現(xiàn)，而不使人覺得其由于用筆造作而成者。

從自己所看的國畫畫家的畫冊(cè)和畫展中，我得出一個(gè)重要結(jié)論：氣韻生動(dòng)是繪畫中最高之境界，荊浩以氣及韻為六要之冠，正是表達(dá)了它們的重要性。荊浩的《筆法論》的六要理論在我看來是中國畫繪畫技法所達(dá)到的最高境界，教會(huì)我們養(yǎng)成其筆墨兼重之作風(fēng)，同時(shí)還要樹立其評(píng)畫之準(zhǔn)則，告訴我們?nèi)绾蝿?chuàng)作一幅好畫，如何評(píng)價(jià)一幅畫的好壞優(yōu)劣。畫論家湯垕在《畫論》中也提到“觀畫之法，先觀氣韻，次觀筆意、骨法、位置、傅染，然后形似，此六法也?！庇纱丝梢?，重視氣韻在畫面的作用的畫論家也是有許多的。

對(duì)于人物神氣表現(xiàn)，形貌表現(xiàn)也是不可缺少的部分，而形貌是由筆畫組合而成，筆畫與神氣，有直接關(guān)系，在作畫時(shí)，一筆一畫之起落，皆有呼應(yīng)，有一敗筆，則足以影響大局，這就是中國畫與其他畫種的重要區(qū)別之一。重視用筆，是神氣表現(xiàn)的重要組成部分。

注釋：

①俞劍華.中國畫論類編（上）[M].北京：人民美術(shù)出版社，2007：32.

②樊維艷.中國哲學(xué)視野下的中國畫學(xué)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2011：56.

③王世襄.中國畫論研究[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007：36.