相瑪莉

摘 要：一切藝術(shù)都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，常盛不衰。作為藝術(shù)形式之一的音樂，作為音樂之一的聲樂，作為聲樂之一的民族唱法，作為民族唱法之一的民歌演唱，都莫不如此，即都要以創(chuàng)新為主題。

關(guān)鍵詞：民歌演唱；創(chuàng)新；意識(shí)

中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0100-01

民歌演唱的創(chuàng)新，也同任何藝術(shù)的創(chuàng)新一樣，是在立足本體的基礎(chǔ)上，廣收博采，大膽創(chuàng)造，融百家之長，化為己有。概言之，即從縱向上說，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；從橫向上說，要在借鑒的過程中創(chuàng)新；從立向上說，要在思維的方法上創(chuàng)新。

一、縱向：在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

眾所周知，中國民歌歷史十分悠久，早在先秦時(shí)期，我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，又稱“十五國風(fēng)”，即是當(dāng)時(shí)十五個(gè)小國的民歌。那時(shí)詩樂一體，都是能演唱的民歌。從那時(shí)起，代代相傳，民歌在漫長的歷史長河中，不斷繼承，也不斷創(chuàng)新，直到今天，民歌仍然是聲樂百花園中一枝傲然獨(dú)秀、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的鮮花。

當(dāng)代許多民族唱法歌唱家，都在繼承民歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，并取得了大紅大紫的轟動(dòng)效應(yīng)。如早在上個(gè)世紀(jì)六七十年代走紅的東北民歌歌唱家郭頌，就在繼承東北民歌尤其是二人轉(zhuǎn)曲調(diào)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，以《丟戒指》、《看秧歌》、《新貨郎》、《越走越亮堂》等名噪一時(shí)。特別是他演唱的民歌《烏蘇里船歌》，被聯(lián)合國教科文組織選為亞洲及太平洋地區(qū)音樂教材，向全世界推薦，堪稱民歌經(jīng)典。近年來備受矚目的民族唱法歌唱家宋祖英，也在繼承西南少數(shù)民歌的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，以《小背簍》、《辣妹子》、《好日子》蜚聲海內(nèi)外。應(yīng)當(dāng)說，民歌演唱的創(chuàng)新，首先要扎根繼承，但同時(shí)又要?jiǎng)?chuàng)造，這二者是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，離開繼承的創(chuàng)新，就是無源之水，無本之木；離開創(chuàng)新的繼承，就是墨守成規(guī)。

二、橫向：在借鑒的過程中創(chuàng)新

“他山之石，可以攻玉”，古今中外的藝術(shù)家，無不廣泛涉獵，博采眾長，為我所用，自成一家。

在聲樂領(lǐng)域，美聲唱法、通俗唱法、民族唱法，都有成功的典范：

美聲唱法歌唱家楊洪基先生，充分吸收民族音樂的精華與民族唱法的優(yōu)長，他的一曲《滾滾長江東逝水》（電視連續(xù)劇《三國演義》片頭曲），在美聲中飽含民族唱法的韻味；美聲唱法歌唱家關(guān)牧村的《吐魯番的葡萄熟了》，充滿新疆的民族風(fēng)情；美聲唱法歌唱家殷秀梅的《黨啊，親愛的媽媽》， 也充滿了民族唱法的味道。這些美聲唱法歌唱家，可稱為“民族美聲”。

通俗唱法歌唱家李谷一，得力于湖南花鼓戲演員的經(jīng)歷，在自己的演唱中成功借鑒了戲曲唱法之優(yōu)長，尤其是在運(yùn)腔、換氣、真假聲結(jié)合、聲情并茂諸方面，有全方位的創(chuàng)新。其他通俗唱法歌唱家如屠洪剛，借鑒了京劇的演唱方法；吳瓊，借鑒了黃梅戲的演唱方法；崔京浩和“阿里郎組合”，借鑒了朝鮮族民歌的演唱方法。如此等等，舉不勝舉。

民族唱法中，同樣有許多歌唱家借鑒美聲唱法與通俗唱法的精華，使自己的演唱豐富多彩，品格高超。如民族唱法歌唱家彭麗嬡，就借鑒了美聲唱法中的講究共鳴、氣息控制等優(yōu)長，特別是在中國音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，得金鐵林教授的指導(dǎo)后，更上層樓，她演唱的《在希望的田野上》、《一帆風(fēng)順》、《白發(fā)親娘》、《珠穆朗瑪》、《國色天香》、《黃河泰山》等歌曲，均成為名曲。

現(xiàn)今，各國之間文化交流日益頻繁深入，音樂元素也更加多元化。中國音樂百花園在引入外來音樂的同時(shí)，也肩負(fù)著要走向世界藝術(shù)之林的重任。因此，各種唱法的互相借鑒與融合很有必要。近年來，世界音樂舞臺(tái)上出現(xiàn)了一種健康的，多種形式交融的新動(dòng)態(tài)：它包括流行音樂、搖滾樂、古典音樂、爵士樂以及國際范圍的民間音樂。這標(biāo)志著音樂世界正進(jìn)入一個(gè)多元化的新時(shí)代。“科學(xué)化”、“民族化”、“通俗化”對立起來，將民族與通俗割裂開，民族的就不能是通俗的，通俗的就不是純正民族的。由此，“三種唱法”的劃分卻是進(jìn)一步縮小了民族聲樂的空間領(lǐng)域。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)的民族唱法也并非只這三種。即使這三種唱法，處于生存、競爭，彼此都有值得吸取的“營養(yǎng)素”，從而使民族聲樂轉(zhuǎn)向“雅俗共賞”的藝術(shù)，形成一個(gè)吸收多元、展示多元、競爭多元、互補(bǔ)多元和發(fā)展多元的開放體系。

三、立向：在思維的方法上創(chuàng)新

民歌演唱的創(chuàng)新，要從思維方法上花大氣力，下大功夫，要放開眼界，面向新世紀(jì)，面向全世界，從全新的理念、全新的思維進(jìn)行全方位深層次的創(chuàng)新。民族歌曲和民族唱法的昨天與今天民族歌曲和民族唱法，在我國的演出舞臺(tái)上曾有過非常輝煌的昨天。民族歌曲和民族唱法，它記錄和承載著中華民族音樂的歷史和發(fā)展，是中華民族傳統(tǒng)文化中不可缺少的重要組成部分。

四、結(jié)語

總之，人們的審美需求是多方面的，作曲家、歌唱家的世界觀、生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作個(gè)性是千差萬別的。特別是當(dāng)代聲樂創(chuàng)作題材和體裁也廣泛開拓，為歌唱者提供了表達(dá)內(nèi)心情感的廣闊的天地，一大批表現(xiàn)愛國情、民族情、親情、友情、愛情、戀情、鄉(xiāng)情、風(fēng)情等的作品應(yīng)運(yùn)而生，因此，我們提倡民族聲樂多元唱法，是民族聲樂藝術(shù)繁榮的標(biāo)志之一。

同時(shí)，在民族聲樂多元化發(fā)展中，人們要學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)反思、學(xué)會(huì)比較、學(xué)會(huì)借鑒。無論是“文明沖突”或是“文明共存”。在此基礎(chǔ)上，我們才能以開闊的胸襟拓寬民族聲樂發(fā)展的途徑，豐富民族聲樂的內(nèi)涵，與世界多元文化教育接軌，發(fā)展多元民族聲樂，讓民族聲樂藝術(shù)迎接一個(gè)又一個(gè)五彩繽紛的春天。