呂佳佳

摘 要：戲劇流派是戲劇藝術(shù)中的一個(gè)重要命題，研究戲劇流派的審美價(jià)值、戲劇流派的形態(tài)類型、戲劇流派的構(gòu)成要素，對(duì)戲劇藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，既有理論啟示意義，又有實(shí)踐參照價(jià)值。為此，本文就此試作淺議，以就教于方家和戲劇同人。

關(guān)鍵詞：戲??；流派；探討

中圖分類號(hào)：J809.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0025-01

一、戲劇流派的審美價(jià)值

流派是文學(xué)藝術(shù)中的一大美學(xué)課題，古今中外的文學(xué)藝術(shù)家，都對(duì)流派問(wèn)題予以極大的關(guān)注和格外的重視。所謂“流派”，“是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別?！保ㄅ砑螅骸端囆g(shù)學(xué)概論》）流派以風(fēng)格為基礎(chǔ)，而風(fēng)格則是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)流派、一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要的思想特點(diǎn)與藝術(shù)特點(diǎn)。風(fēng)格與流派都是藝術(shù)個(gè)性的集中體現(xiàn)，也是藝術(shù)成熟的標(biāo)志。而文藝創(chuàng)作貴在富有藝術(shù)個(gè)性，個(gè)性愈鮮明，作品就愈成功。因此，風(fēng)格和流派也就自然成為文藝作品所刻意追求的終極目標(biāo)和理想境界。一切文學(xué)藝術(shù)皆如此，戲劇藝術(shù)當(dāng)然亦如此。

從戲劇本體美學(xué)屬性而言，個(gè)性是體現(xiàn)作品審美價(jià)值的核心與磁石，著名喜劇大師卓別林說(shuō)過(guò)：“對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比個(gè)性更重要的了?！彼囆g(shù)首先就意味著它的個(gè)別性、獨(dú)特性。我國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝械摹拔乃朴^山不喜平”、“凡人貴直，詩(shī)貴曲，故有‘文曲星之說(shuō)焉”，說(shuō)的都是個(gè)性的審美價(jià)值。我國(guó)的戲曲藝術(shù)，同樣以藝術(shù)個(gè)性為重要審美特征。清代著名戲曲理論家李漁（笠翁）將“新”與“美”并提，提倡創(chuàng)作個(gè)性的強(qiáng)化，他反對(duì)“千人共見(jiàn)，萬(wàn)人共見(jiàn)”、“徒作效顰之?huà)D，遂蒙千古之誚”，指出“桃陳則李代，月滿即哉生。”

而以藝術(shù)個(gè)性為主要標(biāo)志的風(fēng)格與流派，其重要的審美價(jià)值即在于此。

從戲劇的觀眾學(xué)理論而言，戲劇風(fēng)格與流派則可以很好地滿足人皆有之的愛(ài)美求異、喜新厭舊的審美需求。由此可見(jiàn)，戲劇流派具有不可小視的審美價(jià)值。

二、戲劇流派的形態(tài)類型

當(dāng)今，中國(guó)戲劇流派的形態(tài)類型，主要有以下幾種：

其一，以地域文化與地域風(fēng)格為標(biāo)志，形成的地域戲劇流派。例如最早京劇中的“京派”與“海派”，即分別以北京與上海的地域文化與地域風(fēng)格為標(biāo)志：京派的風(fēng)格是重視基功訓(xùn)練、講究藝術(shù)規(guī)格；海派的風(fēng)格是勇于革新創(chuàng)造，善于吸收借鑒。近年，又出現(xiàn)了以熱烈火爆、粗獷豪放為風(fēng)格特色的“黑土戲劇”（以黑龍江的地域文化與地域風(fēng)格為標(biāo)志）、“關(guān)東戲劇”（以東北三省的地域文化與地域風(fēng)格為標(biāo)志）以及嶺南戲劇、荊楚戲劇、閩浙戲劇、山陜戲劇等等。所有這些戲劇，都是地域戲劇流派。

其二，以風(fēng)格相似或相近的表演藝術(shù)家為標(biāo)志，形成的人文戲劇流派。例如京劇的“梅派”，便以京劇大師梅蘭芳的“中正平和、端莊大方、雍容華貴”的表演風(fēng)格為主要標(biāo)志，代代相傳，形成由流派創(chuàng)始人向下傳遞、不斷發(fā)展的戲劇流派，如梅葆玖、言慧珠、楊秋玲、李潔、李勝素等，都屬于“梅派”；又如“程派”，也以創(chuàng)始人程硯秋先生的“幽咽婉轉(zhuǎn)，回味無(wú)窮，若斷若續(xù)，如泣如訴”的表演風(fēng)格為標(biāo)志，并代代相傳，如王吟秋、趙榮琛、李世濟(jì)、呂冬明、遲小秋、劉桂娟、李海燕、張火丁等人，皆屬“程派”。其他如“尚（小云）派”、“荀（慧生）派”、老生的“馬（連良）派”、“譚（富英）派”、“楊（寶森）派”、“奚（嘯伯）派”，小生的“葉（盛蘭）派”等等，也都薪火相傳，可謂是流派紛呈，各放異彩。

京劇如此，評(píng)劇、豫劇、呂劇、越劇等各地方戲曲，莫不如此。戲曲如此，話劇也如此。如著名話劇表演藝術(shù)家金山，就被譽(yù)為“話劇的麒（麟童）派”。

其三，以表演方法為標(biāo)志，形成的方法戲劇流派。分為體驗(yàn)派與表現(xiàn)派兩大流派。體驗(yàn)派強(qiáng)調(diào)在表演藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中情感重于理智，以19世紀(jì)意大利名演員薩爾維尼及20世紀(jì)初前蘇聯(lián)著名戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基等人為代表；表現(xiàn)派則主張表演藝術(shù)“不是‘合一，而是‘表現(xiàn)”，演員要“在竭盡全力，異常逼真地表現(xiàn)情感的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終保持冷靜，不為所動(dòng)?！贝砣宋锸欠▏?guó)著名演員科格蘭。

三、戲劇流派的構(gòu)成要素

戲劇流派的形成，并不是千篇一律的，其主要形成方式，有以下三種：一種是開(kāi)始由有一定藝術(shù)追求和藝術(shù)主張的藝術(shù)家自覺(jué)創(chuàng)立，后來(lái)又由傳入集合成群體而形成流派。如梅、尚、程、荀各派即如此。另一種是由一批藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的藝術(shù)家們，不自覺(jué)地形成的，既無(wú)宣言綱領(lǐng)，也無(wú)固定組織。如學(xué)院派、演技派、本色派等等。再一種是因風(fēng)格相近或相似，被后世“追認(rèn)”的。如京劇李少春的“李派”。

嚴(yán)格地講，戲曲中的流派其實(shí)不少僅表達(dá)了一種表演的風(fēng)格，并未形成完整的理論體系。這是戲曲流派的特點(diǎn)。但是，凡后來(lái)根深葉茂的流派，如京劇中的譚派、梅派，無(wú)論其形成還是成熟后的發(fā)展過(guò)程中，都是很善于理論總結(jié)的。其中自然有藝術(shù)家的實(shí)踐自覺(jué)，但理論評(píng)論家的引領(lǐng)顯然不可或缺。齊如山之于梅蘭芳、羅癭公之于程硯秋，那已不是一戲一言的引領(lǐng)，他們于后者，是嚴(yán)師益友，還是謀士和引路人，至今傳為佳話。

參考文獻(xiàn)：

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