劉宏鵬

摘要：中國傳統(tǒng)文化中的女性形象大多是作為男性的陪襯與附庸，即使到了新中國成立，當(dāng)代婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、法律上擁有了一定意義上與男性平等的權(quán)利，但與之相適應(yīng)的女性意識(shí)與女性群體意識(shí)卻始終處于匱乏、混亂或者是迷茫之中。而王安憶書寫的《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》中所塑造的女性形象，在一定程度上則是對(duì)傳統(tǒng)女性形象的一種反叛，更是對(duì)女性意識(shí)的一種彰顯，成為女性文學(xué)史發(fā)人深省的作品之一。

關(guān)鍵詞：反叛；女性軀體；男女關(guān)系；話語權(quán)

一、女性軀體之反叛

傳統(tǒng)話語中，女性的情感和軀體往往被視為一種禁忌，連被提起都會(huì)一種觸犯，更別說是放在大眾面前來進(jìn)行審美。傳統(tǒng)中女性美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于是否溫婉柔順、賢妻良母，然而這樣的女性往往貶低、弱化、壓抑、歪曲女性本真的生命力為前提，它將女性置于被動(dòng)的審美客體的位置，以男性的審美理念塑造女性。這種審美模式在歷史的長河中形成一種集體無意識(shí)，不僅男性使用它，女性也認(rèn)同它。而王安憶的“三戀”則以一種審美意識(shí)非常鮮明的方式，用女性的眼光、女性的立場，以女性特有的身體體驗(yàn)，特有的審美視角，對(duì)人類性意識(shí)進(jìn)行了新的思考。

《小城之戀》中的“他”與“她”對(duì)比鮮明：她無比碩大，而他則出奇瘦??；《荒山之戀》中金谷巷的女孩高大、美麗、有主見、敢冒險(xiǎn)，而“他”則外強(qiáng)中干，是個(gè)精神陽萎者。在王安憶的這些作品中，女性在性行為中不再是僅僅成為男子泄欲工具這種功利性的被動(dòng)態(tài)度，而是真實(shí)地展現(xiàn)了女性在性愛中的心態(tài)和角色意識(shí)，她筆下的女性在性愛中都是積極主動(dòng)的，無論在體魄上還是在精神上，女性絕不比男性弱。這種對(duì)女性形象的塑造和對(duì)女性之“性”的描寫，是對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛，更是一種對(duì)女性之軀的反叛。

二、男女關(guān)系之反叛

男女關(guān)系中“性”的反叛，女性完成了對(duì)性的超越?！缎〕侵畱佟访鑼懸粚?duì)幾乎沒有精神內(nèi)涵而只受本能欲望驅(qū)使控制的舞蹈演員的相戀過程。兩個(gè)主人公在開始因?yàn)楸灸茯?qū)動(dòng)而沉迷于性之中時(shí)，兩人本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，而當(dāng)“她”懷孕之后，兩個(gè)人的性也因此向著崇高和低賤分化?！八睉训氖恰八钡暮⒆樱八边x擇生下孩子，而“他”則選擇逃避，她因生了孩子而變得平靜，獲得了升華，這是母性對(duì)性的超越與升華。而他卻沉到了欲望的最底處，被欲望控制住，失去了自我，得不到滿足的欲望使他的精神變得越發(fā)畸形。男女關(guān)系中的性，從傳統(tǒng)上的男性主導(dǎo)變?yōu)榕灾鲗?dǎo)，人物超越了個(gè)體，表現(xiàn)出了欲望是如何戰(zhàn)勝男性，使女性得到升華。

男女關(guān)系中“愛”的反叛，女性成為兩性關(guān)系的主體?！痘纳街畱佟分械哪信鹘牵粌H僅是欲望的化身，他們還有比較低層次的精神要求，這種精神要求就是男女對(duì)對(duì)方的精神控制，他們已經(jīng)不滿足于僅僅是對(duì)異性的身體控制，這種控制也由傳統(tǒng)上的男性變?yōu)榕?，這也是一種男女關(guān)系之間的反叛——女性由被主宰者成為主宰者。

三、傳統(tǒng)話語權(quán)之反叛

在傳統(tǒng)的男性話語權(quán)的語言世界之中，女性并沒有一種女性之間“約定俗成”的語言，甚至在中國話語中連陰性陽性都不加以區(qū)分，女性的話語不得不模仿男性語言，在模仿的過程中就喪失了自我，成為男性之“他”的語言的一部分。而王安憶在構(gòu)建她自己的女性話語權(quán)的時(shí)候?qū)ⅰ芭砸朁c(diǎn)”作為敘事的基本要素，這影響了女性的敘事方式，從而形成女性獨(dú)特的書寫方式?！耙酝膭?chuàng)作往往是以男性視點(diǎn)為權(quán)威視點(diǎn)進(jìn)行敘事，重視理性與思辨，重視對(duì)客觀的重大社會(huì)內(nèi)容的描述。而女性小說經(jīng)視點(diǎn)的轉(zhuǎn)化后，更重視內(nèi)在情感和心理的描述?！?/p>

“三戀”的書寫，作者“放棄了那種一瀉如注、間不容發(fā)的氣勢，而從小處落筆，東拉西扯、左右盤旋，甚至不在乎那種類似于女一紅式的操作。女紅式的操作雖然繁瑣、單調(diào)、平淡，但最后總能做成一件精致美麗的工藝品”讀“三戀”，我們可以感受到王安憶的“絮叨”的敘述方式，她書寫著一個(gè)個(gè)生活中普通女性的瑣碎的生活，不經(jīng)意間解讀著平凡女性最后結(jié)局的深層原因。《小城之戀》中作者在書寫著“他”和“她”的故事時(shí)也不忘絮絮地說著周圍的天氣：春夏秋冬，四季變換、刮風(fēng)下雨，艷陽高照，無聲地觀察著身邊這一切。

王安憶的寫作歷程中，始終執(zhí)著地堅(jiān)持嚴(yán)肅的文學(xué)書寫姿態(tài)，不斷有新作品問世，又不斷超越自己，到達(dá)新的境界，這樣的進(jìn)步在于她對(duì)傳統(tǒng)的反叛，她張揚(yáng)了女性的內(nèi)審意識(shí)，完成了女性自我意識(shí)由內(nèi)到外的深層變革。覆男性中心意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)期女性文學(xué)由情感到欲望的歷史性轉(zhuǎn)變，從而為90年代的女性軀體寫作，私人化寫作鋪路搭橋，并在之后的創(chuàng)作中上升到對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注。對(duì)現(xiàn)代文明、人的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的思索與質(zhì)詢，使她的創(chuàng)作拓寬了女性寫作的天地，建構(gòu)著新時(shí)期女性文化空間。

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