張永霞+徐充

摘 要：中國的未成年人教育長期以來一直囚困于學(xué)校的“圣堂”，與社會的脫軌導(dǎo)致很多即將離開校園、走向社會的大學(xué)生不能很好的融入社會，適應(yīng)社會，以至于產(chǎn)生一系列社會問題。本文借鑒了美國、澳洲的中小學(xué)教育中的一些制度和方法，提出全民關(guān)懷、社會關(guān)懷的設(shè)想，建立家校聯(lián)盟，將公共服務(wù)、社區(qū)服務(wù)與教育融合，讓學(xué)生通過了解社會而接受社會進(jìn)而被社會所接納，以期幫助我們的未來公民縮短“斷乳期”，盡快成為“國家棟梁”。

關(guān)鍵詞：社會關(guān)懷；未成年人；公民教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）01 — 0137 — 03

傳統(tǒng)的中國中小學(xué)教育是圍繞著學(xué)校、教師、學(xué)生來運(yùn)行的，在現(xiàn)有的中小學(xué)教育體系中，學(xué)生不是被視為未來公民而被培養(yǎng)的，而是被看作學(xué)習(xí)機(jī)器、考試機(jī)器，學(xué)生的教育不是全民、全社會共同努力的目標(biāo)，而是單由學(xué)校一家機(jī)構(gòu)來完成。這就使得學(xué)校教育必然與社會脫節(jié)，學(xué)生對社會的認(rèn)知存在很大缺陷，在沒有心理準(zhǔn)備下踏出校園使得他們無所適從，有的縮回家庭淪為“啃老族”，有的退到虛擬世界成為“網(wǎng)上君子”，從而引發(fā)一系列社會問題。所以，我們的教育呼喚社會關(guān)懷，呼喚每一個社會公民來關(guān)注未來公民的健康成長。從美澳中小學(xué)的教育體制中我們得出一些啟示，希望能夠找到適應(yīng)中國國情及教育體制的有效解決方法。

一、家校同盟：社會關(guān)懷的基本保證

中國學(xué)生長期遵循著學(xué)校——家庭兩點(diǎn)一線的生活模式，最先、最能將學(xué)生引入社會的就是父母，除了老師以外，家長是對學(xué)生最具影響力的人。以往家長總被認(rèn)為是對教育“挑毛病的人”、老師是執(zhí)行教育中“最權(quán)威的人”，由此形成了家校溝通的巨大障礙。其實(shí)，教育好學(xué)生是老師和家長共同的目標(biāo)、共同的期望，也是家校同盟建立的基礎(chǔ)。克里夫·貝克曾提出學(xué)校與家長應(yīng)該在互相尊重的基礎(chǔ)上，按照以下原則進(jìn)行平等對話：“（1）尊重彼此的觀點(diǎn)；（2）尊重彼此的傳統(tǒng)發(fā)言人或‘經(jīng)歷；（3）言論、信仰和行動的自由；（4）共同決定對話的形式內(nèi)容；（5）關(guān)心具體的生活經(jīng)驗(yàn)；（6）通過具體行動（實(shí)踐）驗(yàn)證”，〔1〕由此，建立良好的家?；雨P(guān)系、合作關(guān)系是應(yīng)然、必然之果，從而為社會關(guān)懷提供最基本的保證。

跟每一個學(xué)生的成長休戚相關(guān)的是家長，家長不能僅僅充當(dāng)資助者、贍養(yǎng)者，他們還要成為學(xué)校教育活動的參與者、志愿者。有的學(xué)校利用發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成立了校園網(wǎng)、家校熱線，使家長隨時能夠清楚自己孩子在學(xué)校的表現(xiàn)和取得的成績，隨時了解學(xué)校的教學(xué)活動和新動向。這是一種很好的家校聯(lián)系方式，但我們也看到一些不足之處，家長大多數(shù)情況下是信息的被動接受者，是網(wǎng)絡(luò)上一閃而逝的訪客，參與有限，鮮有互動。所以在此基礎(chǔ)上，我們不妨走得更遠(yuǎn)些，把家長邀請進(jìn)校園，成為活動的主角或貴賓。根據(jù)學(xué)校課程的設(shè)置，老師可以邀請一些家長走入校園當(dāng)講師，如醫(yī)生家長可以給學(xué)生講授防病治病和生理知識；警察家長可以講防身自衛(wèi)和智斗犯罪分子的故事；學(xué)舞蹈的家長可以在體育課上給學(xué)生編排舞蹈和韻律操。一方面，家長的專長和才華可以輔助我們的教育，另一方面，學(xué)生對自己父母又有了新的認(rèn)識，從而增進(jìn)親子感情。所以，我們不能把親子活動僅局限于幼兒園時期或每年一度的開運(yùn)動會之時，我們需要家長這個資源寶庫隨時參與到我們的教育環(huán)節(jié)中，融入學(xué)生的成長過程中，共同幫助改進(jìn)學(xué)校工作。

建立家校同盟要重視父親對教育活動和學(xué)生成長的作用和貢獻(xiàn)?！梆B(yǎng)不教，父之過”，“一個好父親勝過一百個校長”（英諺），古今中外的人們都在強(qiáng)調(diào)父親在孩子的教育成長中的重要性，這種對父親作用的高度褒獎和認(rèn)可是有其依據(jù)的，我們看一下以下數(shù)據(jù)：“63%的自殺少年來自無父家庭（美國人口普查局?jǐn)?shù)據(jù)），85%的行為失調(diào)兒童來自無父家庭（疾病控制中心數(shù)據(jù)），71%的高中輟學(xué)來自無父家庭（美國全國校長協(xié)會數(shù)據(jù)），70%的少年犯來自無父家庭（美國司法部數(shù)據(jù)）”。〔2〕父親往往是一個家庭的“breadwinner”即養(yǎng)家糊口的人，他身上承載著來自各方的壓力和責(zé)任，這本身就可以成為孩子學(xué)習(xí)的楷模。在孩子成長過程中，父親的陪伴和參與對孩子的價值觀教育有很大影響，會在一定程度上鼓勵孩子探究外部世界，培養(yǎng)解決問題的自信心。我國的初級教育體系中男女教師的比例大大失衡，如果再失去了父親的聲音和身影，學(xué)生的成長會出現(xiàn)很多問題。如果家長教師協(xié)會中，也是媽媽們占據(jù)主導(dǎo)地位，控制話語權(quán)，那么無可否認(rèn)的女性導(dǎo)向不僅將影響到給學(xué)校的建議，也會影響到孩子的身心發(fā)展。所以，發(fā)揮父親在家校同盟中的作用，會讓我們的未來公民在性格培養(yǎng)、處事方式、社會參與方面得到良性發(fā)展，會更加大膽地接納他人和社會，并能以極強(qiáng)的信心迎接挑戰(zhàn)。

二 、公共服務(wù)中心：社會關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地區(qū)間不平衡直接導(dǎo)致教育的不平衡，為了保證教育公平，澳洲政府在學(xué)校硬件上采取一視同仁的措施，由政府撥款給各個學(xué)校配備同樣的教育設(shè)備和器材，而師資配備方面則建立了公共服務(wù)中心，讓教師們流動起來，確保各個學(xué)校的師資達(dá)到均衡分配。這樣，學(xué)校沒有重點(diǎn)和非重點(diǎn)之分，沒有窮校和富校的差異，大家共同關(guān)注的是每個學(xué)生都享受平等地受教育機(jī)會，每個人都能得到最大限度的發(fā)展。

我國現(xiàn)有的教育資源類公共服務(wù)中心似乎僅指每個城市一個的公共圖書館，中小學(xué)的校長、教師一般是固定的，少有流動。而澳洲的中小學(xué)校長是流動的，每三到四年輪換一個學(xué)校；澳洲的公共課教師是流動的，每學(xué)年各個學(xué)校報計劃申請相關(guān)課程的教師。美國的Wendy Kopp創(chuàng)立的以“為美國教書” （Teach for America）為宗旨的機(jī)構(gòu)通過培訓(xùn)、實(shí)習(xí)、交流、合作，把大量有志于教書育人的有識之士聯(lián)合起來，成為教師的搖籃、優(yōu)秀教師的輸送站。當(dāng)前的中國也有經(jīng)濟(jì)條件、有必要建立公共服務(wù)中心，讓我們的優(yōu)秀校長、優(yōu)秀教師流動起來，讓城里鄉(xiāng)下的孩子都能接受最好的教育，以達(dá)到全民受惠的教育效果。

自古以來中國文人都以學(xué)習(xí)掌握琴棋書畫為受教育的基本功，而如今我們的教育在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，受功利主義、實(shí)用主義的影響，漸漸地把傳統(tǒng)的東西拋棄了，正如《中國教育危機(jī)報告》所指出：“現(xiàn)在中國人最缺乏的不是貨幣，不是汽車，不是房產(chǎn)，而是昂揚(yáng)的民族精神。”〔3〕沒有對傳統(tǒng)文化的繼承就沒有千年沉淀的民族精神，我們的未來公民不能再生活在“文化荒漠”中，不能再丟棄民族精神，成為無根的浮萍，無信仰的“烏合之眾”。所以，我們要建立的公共服務(wù)中心有義務(wù)、有責(zé)任承擔(dān)起弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的重任，確保能夠提供一些傳統(tǒng)文化領(lǐng)域里特殊行業(yè)、手工制作業(yè)的老師，以保持中國的傳統(tǒng)文化后繼有人。美國、澳洲的節(jié)日很多，他們的學(xué)校給每個節(jié)日都匯入了教育功能，讓每個學(xué)生都有機(jī)會參與其中，在歡樂的氛圍中學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)，往往達(dá)到了事半功倍的教育效果。在我國，“五一”“國慶”長假的設(shè)立過于強(qiáng)調(diào)拉動內(nèi)需，刺激消費(fèi)，忽視了廣大學(xué)生的興趣和參與的積極性。公共服務(wù)中心就可以彌補(bǔ)這樣的缺憾，通過設(shè)立形形色色的節(jié)日，如戲劇節(jié)、風(fēng)箏節(jié)、音樂節(jié)及各種體育比賽（包括武術(shù)、太極）等等，讓在校的每一個學(xué)生都能身臨其境地去學(xué)習(xí)、去表演、去體味我們的傳統(tǒng)文化。再者，我們的公共服務(wù)中心聚集各種專業(yè)技術(shù)的老師……專職與兼職、志愿者與愛好者，在這里，學(xué)生可以按自己的興趣選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂器——古箏、二胡、笛、簫，傳統(tǒng)戲劇——京劇、越劇、黃梅戲，傳統(tǒng)手工藝制作——瓷器、玉器、泥人、刺繡，凡是需要傳承的文化精華都可以在這里學(xué)到。當(dāng)然，建立這樣的公共服務(wù)中心是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要來自各行各業(yè)的關(guān)懷，畢竟，文化的傳承是每一個公民的責(zé)任和義務(wù)。

三、社區(qū)服務(wù)：社會關(guān)懷的核心

中國人口流動性的增強(qiáng)使得對社會人員的管理逐漸由單位轉(zhuǎn)向社區(qū)，我國的社區(qū)建設(shè)是以基層組織居委會為代表的，但是長期以來它以管人、查人、監(jiān)督人為首要任務(wù)，服務(wù)意識、服務(wù)建設(shè)極為欠缺。隨著我國在政府職能轉(zhuǎn)換方面取得的進(jìn)展，居委會要建立更加完善的社區(qū)服務(wù)體系。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市，如深圳、上海等地，我們可以在社區(qū)看到老年人活動室、健身房、便利店等設(shè)施，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足居民，尤其是未來公民的需要。美國的社區(qū)和家長、學(xué)校組成了利益聯(lián)合體，通過立法的方式，共同承擔(dān)學(xué)校的建設(shè)和管理。美國的中小學(xué)生離開校園，社區(qū)就是他們的第二校園或第二個家，在這里，他們可以在社區(qū)圖書館讀書，可以在社區(qū)活動中心鍛煉身體，可以從事社區(qū)組織的有償勞動。更重要的是，社區(qū)給他們提供了一個安全、祥和的居住環(huán)境，可以使雙職工的父母放心地把他們托付給社區(qū)服務(wù)人員。在澳洲的社區(qū)服務(wù)中心，居民可以享受到各種各樣的服務(wù)：政府和政策、健康服務(wù)、休閑和娛樂、宗教和哲學(xué)、老年人服務(wù)、社區(qū)俱樂部、體育俱樂部、信息服務(wù)等等。發(fā)達(dá)的社區(qū)建設(shè)，使居民享受到的是更高層次的生活品質(zhì)。

我們的社區(qū)主要服務(wù)對象是老人和未成年人，當(dāng)今的中國社會日趨老齡化，中國家庭都是獨(dú)生子女，社區(qū)工作要有效地平衡好老老少少的關(guān)系，尤其把對未成年人的社會教育、社會公德教育工作承擔(dān)起來。首先，社區(qū)可以通過建立圖書館、棋牌室、活動中心等基本設(shè)施給居民、學(xué)生提供一些公共場所方便他們閱讀、學(xué)習(xí)、鍛煉，組織一些看書讀報活動讓學(xué)生們彼此熟悉起來，鼓勵他們勇于表達(dá)自己、結(jié)識朋友，讓他們放心大膽地走出自己的“鴿舍”，打破“老死不相往來”的舊鄰里關(guān)系，學(xué)會與人相處。其次，在本社區(qū)內(nèi)或社區(qū)之間組織一些有益的競賽和活動，讓經(jīng)驗(yàn)豐富的家長或退休而精力充沛的老人充當(dāng)教練，在傳授比賽技術(shù)和規(guī)則的同時，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊協(xié)作精神、拼搏精神。再次，社區(qū)可以提供、介紹一些志愿者活動或有償工作，如讓學(xué)生走上街頭做交通協(xié)管，走入老年人服務(wù)中心做些力所能及的工作等等，每次參加活動過后，讓學(xué)生們在一起談感想、談體會、談對未來的設(shè)計，并由專人從實(shí)踐、制度、心理等角度幫助他們剖析現(xiàn)狀，從而讓他們在接觸社會的同時，學(xué)會參與、反思、和規(guī)劃。這樣，對每一個人學(xué)生來講，社區(qū)為他們展示了學(xué)校之外的精彩世界，參與社會生活可以讓他們學(xué)到課堂上學(xué)不到的東西，有助于他們形成健康、積極向上的人生觀和世界觀。

四、與教育攜手：社會關(guān)懷的終極理念

可持續(xù)發(fā)展不僅是社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要遵循的原則，而且對教育來講，更有著極其深刻的意義。我們都期望自己為之奮斗的事業(yè)能夠后繼有人，期望今天自己的勞動成果能惠及明天并得到傳揚(yáng)，對明天的期待使我們關(guān)注未來公民的成長，尤其是關(guān)注教育。我國的教育必須在保證教育發(fā)展速度的同時，注重教育發(fā)展質(zhì)量的提高；急需挖掘教育的社會基礎(chǔ)、資源基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，這需要全體公民的參與。〔4〕在澳洲，各行各業(yè)都在關(guān)心未來公民教育，甘愿充當(dāng)教育伙伴，提供教育素材。國家水文站專為中學(xué)生設(shè)計了檢測水質(zhì)的實(shí)驗(yàn)報告，讓學(xué)生在學(xué)會技術(shù)和知識的同時知道保護(hù)自然、保護(hù)水資源的意義；農(nóng)場主在自己的農(nóng)莊為學(xué)生開辟試驗(yàn)田，讓他們實(shí)地學(xué)習(xí)播種、嫁接、除蟲，并在豐收之時帶著勞動成果在農(nóng)產(chǎn)品大會上展覽，切實(shí)感受到勞動的價值和意義；科學(xué)家和科研人員可以將自己的研究內(nèi)容和成果編成學(xué)生教材，巡回在各個學(xué)校授課，讓學(xué)生們可以習(xí)得最先進(jìn)的知識理念，增強(qiáng)對科學(xué)的求知心和探索欲。凡是對未來公民有教育意義的東西，在澳洲課堂上都能看到，這是全體社會公民為他們開發(fā)的課程。

我們的社會也需要這種教育合作意識，比如我們在博物館給學(xué)生們設(shè)立了第二課堂，在植物園為學(xué)生開辟了試驗(yàn)基地，在公司、廠礦為學(xué)生提供了實(shí)習(xí)基地，然而，我們更多的是看到這些設(shè)施流于形式，有名無實(shí)。我們的學(xué)生還被隔離在社會之外，他們沒去過工廠，不知道“鋼鐵是怎樣煉成的”；他們大多沒去過法庭，不知道法官是怎樣維護(hù)正義的。我們孩子的單純不能建立在無知的基礎(chǔ)上，我們孩子的成長環(huán)境不能是在“無菌室”中。我們呼吁社會大系統(tǒng)中的各個環(huán)節(jié)、機(jī)構(gòu)、部門在每天的例行工作中，能夠積極地挖掘教育題材，關(guān)注學(xué)校教育活動，安排專人或設(shè)置專門機(jī)構(gòu)配合學(xué)校的社會實(shí)踐教育工作，真正實(shí)現(xiàn)“與教育攜手”的理念。

總之，把未來公民教育全盤托付給學(xué)校是不現(xiàn)實(shí)的，也是不公平的，我們的社會各部門也應(yīng)承當(dāng)起自己的責(zé)任，給教育一份關(guān)懷，給未來公民一份關(guān)愛，只有全民的共同參與，才能為教育創(chuàng)造一個新天地。當(dāng)我們能夠深刻地感受到“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人” （陶行知）的時候，我們的教育才真正找到了出路。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔加〕克里夫·貝克.詹萬生，等，譯.學(xué)會過美好生活——人的價值世界〔M〕.北京：中央編譯出版社，1997：232.

〔2〕李茂.彼岸的教育〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，2016：9.

〔3〕黃白蘭.盲點(diǎn)：中國教育危機(jī)報告〔M〕.中國城市出版社，1998：186-187.

〔4〕胡東芳.學(xué)校管理新思維——成為智慧的學(xué)校管理者〔M〕.天津：天津教育出版社，2016：26.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕