楊洋　莊景巧　周藝嘉

【摘要】近年來，隨著全球化進程步伐的加快以及網絡時代的來臨，宗教勢力向高校滲透呈現(xiàn)出諸多新的形式與特點。作為宗教滲透接受者的大學生群體由于尚未踏入社會，社會閱歷尚淺，缺乏辨別是非的能力，對許多社會現(xiàn)象缺乏判斷力，加之，高校防范和抵御宗教滲透的工作存在滯后性，因此，大學生們極易受到宗教勢力的影響。這不僅影響我國高校的社會主義辦學方向，而且也影響了我國高校的人才培養(yǎng)?；诖饲閯?，本文就如何處理防范和抵御校園傳教滲透問題進行了探討。

【關鍵詞】宗教勢力滲透；抵御；防范

宗教信仰和崇拜的對象都是幻想出來的東西，這些幻想的內容和對象成為支配宗教信仰者日常生活的外部力量，是社會物質生活在人們頭腦中的一種顛倒的、虛幻的、不科學的反映。宗教作為一種復雜的社會現(xiàn)象對人類社會的方方面面造成了各種影響。鑒于宗教的復雜性，世界各國的憲法普遍規(guī)定宗教信仰自由，并把政教分離原則作為實現(xiàn)宗教信仰的基本原理或制度，嚴格限制宗教介入公共生活。就學校而言，政教分離原則意味著宗教不得介入國家教育領域。包括高校在內的一切學校都必須明確不允許宗教干擾教育。但近年來，隨著網絡時代的來臨，宗教勢力向高校滲透呈現(xiàn)出新的形式與特點，由于當前我國高校意識形態(tài)安全教育模式陳舊、實效性差，使得大學生對宗教滲透問題認識不足，抵御和防范宗教滲透的形勢極其嚴峻。

一、我國高校抵御和防范宗教勢力滲透的嚴峻形勢

改革開放后，特別是蘇東劇變以來，我國高校成了國外敵對勢力意識形態(tài)滲透的主要陣地，宗教滲透的形勢極其嚴峻。冷戰(zhàn)結束后，以美國為中心的資本主義國家稱霸世界的野心急劇膨脹，他們把建立由美國主導和支配西方資本主義價值觀念作為自己的戰(zhàn)略目標，并且把矛頭直接對準了社會主義中國，而中國高校則成為西方資本主義滲透的主要場地。

在長達八年的抗日戰(zhàn)爭中，日本帝國主義對中國廣大勞苦人民所造成的傷害，是所有中國人不能忘記的。其中最讓人痛心的是日本對中國小孩的奴化教育，學習日本文字，學說日本語言，學習日本文化。而這樣做所帶來的結果是：當這一批孩子長大后，當他們有自己的見解和思考判斷能力之后，他們會毫不豫的說自己是日本人。這樣的回答讓人痛心疾首，卻又無能為力。

在今天，同樣可以看到這種以西方資本主義為中心輸出的文化，其中宗教文化的輸出是最為常見。在日益開放的多元的文化背景下，全國各大高校都出現(xiàn)了學習宗教的文化熱潮。宗教正通過各種各樣的形式對中國廣大青少年產生著巨大的影響。各大高校的一部分學生，通過閱讀宗教書籍、出入各種教堂參觀、慶祝宗教節(jié)日，有的甚至追捧宗教人士，參與了自己所追求的宗教團體。這些青年學子，把宗教作為自己的精神生活追求，在此，中國高校逐漸形成了一種“宗教熱”。再從各界人士對高校宗教滲透的調查研究發(fā)現(xiàn)，近幾年來，各高校的部分人員參與宗教信仰的人數不斷提高，信教內容也不斷增多，涉及佛教、基督教、道教、天主教、伊斯蘭教等多個宗教。

我國并不反對宗教信仰自由，但是極端宗教主義勢力不僅充斥著玄幻的神秘色彩，更可怕的是會威脅到大學生的人身安全，影響社會主義辦學方向。大學生們入世尚淺，對事物缺乏明辨是非的能力，容易受到外界的影響。而各種宗教組織正是利用這一點，抓住了那些內心迷茫的大學生，并以各種理由去誘導他們相信這些宗教勢力會實現(xiàn)他們心中美好的愿望，從而滿足內心世界的平衡。還有的宗教勢力會以說教的形式展開，以生老病死為切入點吸引學生，讓學生不自覺地放松警惕，慢慢地成為其中的一員。宗教勢力的滲透同樣也表現(xiàn)在飲食文化的方面，各大高校周圍的餐館都或多或少的分布著一些具有自己宗教信仰的餐館，讓大學生們的觀念潛移默化地被宗教勢力所影響。

總之，隨著全球化的影響，境內外宗教勢力向高校滲透不斷加劇，造成部分高校學生對宗教及許多問題的模糊或錯誤認識，已嚴重破壞了正常的教學秩序，干擾了學校的辯證唯物主義和歷史唯物主義科學世界觀、人生觀的教育，嚴重影響了素質教育的深入開展，也妨礙了黨的教育方針的貫徹執(zhí)行和教育事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

二、當前高校防范和抵御宗教勢力滲透工作存在的不足

從社會環(huán)境看，隨著改革開放的深入推進，我國社會發(fā)生著前所未有的轉變，隨著這種改變的發(fā)生，人們的思想也越來越多元和復雜，而宗教信仰問題也在逐漸進入到每個人的生活中，尤其是在當代大學生中。

由于高校大學生們好奇心過重，逆反心理和情感寄托的訴求等心理特點的影響，宗教信仰問題在高校里也日漸肆虐，高校針對這一問題也做出了相應的抵御方法，而在其過程中也出現(xiàn)了不少問題。

1、高校思想政治教育缺乏實效性。主要表現(xiàn)在兩個方面，一是教育方法的問題，目前我國的教育還只停留在一味地講述知識的層面上，尤其是在思想政治宣傳方面，很多學生對馬克思主義并沒有一個全面而深刻的理解，他們只是停留在認識的層面上，這種問題的出現(xiàn)也使得眾多大學生開始走向不同的宗教信仰。二是思想政治教育工作的內容無法吸引到更多的人去關注，枯燥和乏味的說教讓越來越多的人對思政工作產生抗拒，當代大學生這個是處于一個對外界世界充滿好奇心的階段，而宗教勢力的滲透就是抓住了大學生的這種心理，去一步一步侵蝕他們的內心世界。

2、良好的校園氛圍的缺失。在當今多元化的體制下，越來越多的人信仰宗教，尤其是國外宗教。一些大學生乃至黨員，受到宗教勢力的影響，出現(xiàn)了超出日常習俗宗教活動范圍參加純粹宗教活動的現(xiàn)象，崇尚過西方節(jié)日，甚至盲目崇拜宗教人士，并時刻影響著身邊的同學。在這樣的環(huán)境下，大學生們很難保持更為清晰的頭腦，只有跟隨他們，和他們一起，才會感到自己并不是與眾不同，自己能夠融入他們。但這一結果，是讓國家棟梁去學習了國外宗教，國外文化，國外意識形態(tài)，對我國意識形態(tài)安全造成嚴重影響。

3、高校對宗教滲透問題不夠重視。在我國傳統(tǒng)教育中，對于宗教問題一直采取回避態(tài)度，沒有給學生進行系統(tǒng)的教授關于宗教信仰知識的教育。雖然開展了一些宗教知識的宣傳，但并沒有在這方面下太多力氣，浮于表面，只是簡單地將宗教等同于迷信、愚昧、無知、唯心主義。由于，大學生無法從學校正規(guī)教育中了解宗教，只有通過其他渠道，如自學、網絡媒體或其他的一些宗教團體了解各種宗教，但是大學生宗教知識的匱乏，對宗教滲透缺乏抵抗力，這就給一些非法宗教團體可乘之機，帶來宗教分化的危機。

三、高校防范和抵御宗教勢力的措施

高校宗教滲透直接威脅著國家意識形態(tài)的安全，所帶來的影響是及其巨大的。不僅對高校的社會主義辦學方向造成影響，甚至影響著整個國家和社會的穩(wěn)定。對此，必須采取相應舉措。

1、加強思政課渠道作用。高校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道，是意識形態(tài)教育的主陣地，同時，是大學生了解宗教滲透的最直接、最主要的渠道。因此，必須充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，引導學生形成正確的宗教觀念，激發(fā)高校學生的熱情，堅定中國特色社會主義理想信念，讓大學生樹立成為社會主義事業(yè)的建設和接班人的崇高理想。

2、創(chuàng)新思想政治教育形式，增強思想政治教育的實效性。傳統(tǒng)的思政課教育主體是教師，其單一的課堂教學模式缺乏創(chuàng)新，難以提高學生的學習興趣。因此，可以通過把課堂的自主權教給學生，減少傳統(tǒng)課堂帶來的條條框框的拘束，讓學生通過自我學習、互相交流，激發(fā)學生學習的積極性與主動性，自覺學習有關宗教滲透的相關問題，從而提高學生的認知能力，樹立正確的宗教觀念。

3、建立思想政治類社團，營造良好的校園文化氛圍。社團活動是高校學生參與社會生活的主要方式，這樣可以在多種多樣的社會活動中感受到集體的力量，感受到特殊的氛圍。應該利用社團活動的積極力量，加強對宗教滲透的宣傳教育，讓高校學生在參加社會活動的同時，感受到中國文化的氣息，感受中國的意識形態(tài)，感受馬克思主義思想，毛澤東思想。讓中國的宗教文化常駐心中，更有效抵制國外宗教信仰的沖擊。

4、運用新興媒體，加強正面宣傳與引導?！盎ヂ?lián)網+”時代的來臨，為大學生們了解世界、認識世界提供了一個平臺。魚龍混雜的網絡信息，無時無刻不充斥著大學們的大腦。作為高校，必須搶占互聯(lián)網這一重要平臺，開展意識形態(tài)教育。充分必須挖掘互聯(lián)網的教學功能，加強對大學生們的宗教觀教育。

本文系四川旅游學院2016年度校級課題《增權理論視角下高校防范和抵御宗教勢力滲透的介入研究》的階段性研究成果和四川旅游學院創(chuàng)新社會治理研究中心成果，項目編號：2016STUS16

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【作者簡介】

楊洋（1989—），男，四川廣元人，四川旅游學院思政政治理論教學部教師、講師，四川旅游學院創(chuàng)新社會治理研究中心成員，主要研究方向：馬克思主義理論、社會工作與社會政策。

莊景巧（1998—），女，四川成都人，四川旅游學院2016級學生。

周藝嘉（1997—），女，河南鄭州人，四川旅游學院2016級學生。