朱華

在山東眾多漢畫像石墓葬中，有一座曾經(jīng)兩度被發(fā)掘的墓葬，那就是坐落在沂南縣北寨村的“沂南北寨漢畫像石墓”，2001年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是目前我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的大型漢畫像石墓。1957年孫作云先生發(fā)表專文對此進(jìn)行過介紹。1994年沂南北寨漢墓博物館在原址建成，對外開放，眾多研究畫像石專家和美術(shù)愛好者慕名而來。為更好深入研究、普及漢代畫像藝術(shù)知識，2015年山東博物館出版了《沂南北寨畫像》一書，這是漢代畫像石首次以線繪的形式展現(xiàn)出來，填補(bǔ)了我國漢代畫像石研究之空白，因此具有重要意義。

一、沂南北寨漢墓的墓室結(jié)構(gòu)

墓葬坐北朝南，墓道后端與墓門連接處有一個平面，上面鋪設(shè)有磚。墓道東西兩端砌有擋土墻，現(xiàn)已倒塌。

墓室分前、中、后三主室，還有東西側(cè)室（東三室，西兩室），墓室的東北角還設(shè)有廁所。墓室長8.7、寬7.55、高3.12米，整個墓室材料均為石料，共計280塊，各室地面也是用打磨平整的石材，但發(fā)現(xiàn)一個件難以解釋的現(xiàn)象，就是后室及各側(cè)室地面比前室、中室高出0.29米，留給人們很多的遐想。墓室?guī)в挟嬒袷?2塊，達(dá)73幅，畫像面積達(dá)44.2平方米。面積之大、內(nèi)容之豐富、刻畫之精美，在同類漢墓中是罕見的。這些畫像分別安置在墓門、前中后墓室內(nèi)壁、中心立柱和隔梁等處。

墓門中間的立柱把墓門一分為二，墓頂是抹角結(jié)構(gòu)的藻井。室與室之間相互連通，墓室前有停車場，可以停放多輛馬車?？邕^門檻進(jìn)入前室，前室相當(dāng)于院落，前室中間有八角形石柱支撐，頂部用石條構(gòu)成方形重疊的抹角結(jié)構(gòu)藻井，既美觀又大方。從前室進(jìn)入相當(dāng)于客廳中室，兩側(cè)是廂房，用于仆人居住和車馬停放。墓室東北角有一個和今天差不多的現(xiàn)代化廁所，可見漢代時期就已達(dá)到一定文明程度。后室即是安放棺木的地方。墓室封頂?shù)氖瘔K結(jié)合相當(dāng)緊湊，所有石料都按一定尺寸預(yù)制，然后安裝成整個墓室，充分反映當(dāng)時先進(jìn)建筑技術(shù)和勞動人民聰明才智。

二、沂南北寨漢墓豐富精彩的內(nèi)容

整個墓室的畫像主要分布在墓門、前中后室的內(nèi)壁和中室立柱上及橫梁上，東西兩側(cè)室則未見畫像，可以看出，不同位置裝飾著內(nèi)容各異的畫像。墓門門楣上橫梁是一幅胡漢交戰(zhàn)圖（圖一A，B），畫像中間有一座橋，橋下有人劃船、打魚等生活場景，而橋上是胡漢交戰(zhàn)的場景，仿佛象征墓主人坐著戰(zhàn)車指揮戰(zhàn)斗保護(hù)百姓安居樂業(yè)，威武的將軍率領(lǐng)千軍萬馬打敗侵略者。芝加哥大學(xué)巫鴻先生認(rèn)為漢畫的內(nèi)容是“特殊歷史現(xiàn)象和象征主義的解釋”，還有人認(rèn)為具有特定的背景和歷史事件，這個歷史背景和事件應(yīng)該是指漢朝和匈奴之間近百年的戰(zhàn)爭關(guān)系。信立祥先生認(rèn)為“生活在長城以北的游牧民族被認(rèn)為是‘胡人，使人聯(lián)想到守衛(wèi)幽冥兩界之界河橋的冥軍是由胡人組成，這就是圖中橋上胡人軍隊(duì)和墓主人漢人軍隊(duì)激戰(zhàn)的原因，墓主人在地下世界仍然和生前一樣擁有強(qiáng)大的勢力打破冥界的嚴(yán)格限制，隨時可以接受子孫后代的祭祀”。

墓門兩側(cè)和立柱上各有一幅畫像，西立柱（圖二）上面有一只踏著神獸的翼虎，翼虎下西王母坐在山形座上，西王母兩旁有搗藥的玉兔；中立柱上的畫像（圖三A，B）是上有一口銜長劍的蹶張，中間有羽人托著一只虎，虎下是張開大嘴前肢開胯的翼虎；東支柱（圖四）畫像上刻一仙人左右懷抱人首蛇軀的伏羲女媧，下面東王公端坐，兩旁有羽人搗藥。西王公和東王母常出現(xiàn)在漢畫像石中，且居于畫像的重要位置，搗藥兔、蟾蜍、羽人以他們?yōu)樽鸾M成次生圖像，這三幅畫像以東王公和西王母為組合形成一個結(jié)構(gòu)層次分明、獨(dú)立的畫像，中間羽人與神靈異獸嬉戲，羽人伴隨在東王公西王母旁，其職能是向凡人提供長生之術(shù)所需的仙藥，反映漢人“羽化登仙”、“靈魂升仙”的觀念?！墩摵狻o形第七》曰：“圖仙人之形，體生毛，臂變翼，行于云則年增矣，千歲不死”。詮釋出古人羽化成仙的封建迷信思想。

前室貫穿于東、西、南三壁橫額的是一幅場面龐大的吊唁圖（圖五A，B），吊唁祭祀是鄉(xiāng)間最重要的禮儀，墓葬特別渲染了吊唁的場面和活動。首先是官員們的祭拜，在前室東西兩壁安排有兩組吊唁活動，一是進(jìn)入庭院的吊唁，14位官員分成6排，并攜帶著小祠堂模型魚貫而入；一是在祠堂前進(jìn)行悼念活動，22位官吏們在豐盛的祭品前，或跪伏在地，或躬身施禮，聽?wèi){主祭者對死者的悼念致辭。其次是南壁祠堂周邊的禮拜活動，眾多親友們或駕著車，或牽著羊，捎帶著酒、食和成口袋的糧食，來到祠堂進(jìn)行吊唁祭祀，祠堂兩邊大路上，人來人往，熙熙攘攘，各種禮品沿途擺放。

由此可見，墓主的地位有何等顯赫。另外前室東西北三面墻壁和中心立柱又安排了33幅純粹辟邪的畫像，其中既有和墓門一樣的“蹶張、怪神”，也有能夠辟邪的“青龍、白虎”等“四神”圖像，還有中立柱上的武器庫和捧盾圖，有意用此來表現(xiàn)死者的身份，這些都是主題畫的從屬畫。

畫像內(nèi)容最為豐富精彩的為中室，四壁和橫額內(nèi)容多于人物有關(guān)，東壁上橫額（圖六A，B）有樂舞百戲圖，眾伎藝人表演飛劍跳丸、走繩、車馬戲、七盤舞，配以敲擊鐘、磬、笙、鼓、琴等樂器吹奏，可見墓主人生前怎一個享樂了得；南壁上橫額（圖七）有生活氣息濃厚的豐厚享宴圖，雕刻有糧倉、滿載糧食的牛車，主人督促奴仆裝糧入庫，另有廚房師傅殺豬、宰羊、釀酒、切菜、燒灶等，反映出墓主人顯赫的社會地位；西、北壁上橫額（圖八A，B）展現(xiàn)的長幅人物車馬出行圖雕刻的尤為精妙，描繪出墓主人其官宦身份和地位。畫境中，眾多親朋奴仆在宅院前恭迎車騎隊(duì)伍，從宅院建筑形式和車騎隊(duì)后方?jīng)]有送者，可知墓主人應(yīng)該是剛出游歸來；這些畫面應(yīng)是墓主人生前生活的一個縮影。

另外，在橫額下四壁（圖九A，B）上設(shè)置有18幅37個歷史和傳說人物，畫像人物榜題“倉頡、齊桓公、衛(wèi)姬、蘇武”等人物姓名12處28個字，其中，既有司空見慣的反映忠義思想的“周公輔成王”“蘇武留胡節(jié)不虧”“荊軻刺秦王”和“藺相如完璧歸趙”等人物故事，也有褒揚(yáng)禮賢下士品德的“孔子見老子”、隱居山林的高士如“倉頡”等古圣先賢榜樣，還有批判鞭撻昏君如“晉靈公加害趙盾”的場面。荊軻刺秦王在漢代是一個流傳甚廣的故事。從中室客廳再往后就是主人的寢室，左右兩間，中間雖有間隔，但相互間可以自由往來。安排在這里的畫像，除墓室最深處的辟邪題材外，主要是有關(guān)墓主起居生活的內(nèi)容（圖十）。畫面中刻有家居、酒杯、兵器和端著洗漱用品的仆人以及捧著鏡匣的侍女，一只狗正在弓著身子捕捉渾身戰(zhàn)栗老鼠的場面，形象逼真，生活氣息濃厚。整個墓室畫像思想明確，各室主題也是內(nèi)在聯(lián)系而不單獨(dú)孤立，這樣安排更深化主人萬年永固的精神和長眠墓葬的寄寓。

三、沂南北寨漢墓

均衡飽滿的構(gòu)圖

構(gòu)圖，在古代又稱為“經(jīng)營位置”“章法”“布局”，被認(rèn)為是“畫之總要”，構(gòu)圖過程又是一個繪畫的諸技法因素構(gòu)成的過程。沂南漢墓石刻壁畫也是如此，所涉及各種形式法則，主要繼承傳統(tǒng)的平面散點(diǎn)和分層布局法則，最為突出的特點(diǎn)是散點(diǎn)布局方式，其焦點(diǎn)不止一個：有縱向升降展開的高遠(yuǎn)法；有橫低展開的平遠(yuǎn)法；還有遠(yuǎn)近距離展開的深遠(yuǎn)法。如沂南漢墓前室南壁上橫額、中室南壁上橫額東段和中室南壁上橫額西段（圖十一）均表現(xiàn)墓主人莊園生活，采用鳥瞰散點(diǎn)透視的辦法，使畫面井然有序，富有層次感。在中室西壁上橫額，中室北壁上橫額東段、西段（圖十二）圖中車馬出行時的盛大氣勢時，采用多視點(diǎn)組合的方法：單獨(dú)表現(xiàn)一輛車、一匹馬時采用平視散點(diǎn)透視；用正視橫列的方法表現(xiàn)出車馬的位置，較好解決大隊(duì)車馬的縱深，這種透視法強(qiáng)化了畫像石的裝飾性、增強(qiáng)其畫面的美感。

此外，還遵循分層分布的格局，按上下層次安排形象，左右關(guān)系獲得空間。沂南北寨漢墓中室畫面簡潔，內(nèi)容清晰，整幅畫面采用連續(xù)的形式，這是中國早期連環(huán)畫的一種表現(xiàn)形式。

沂南北寨漢墓構(gòu)圖巧妙恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用變化統(tǒng)一的形式美規(guī)律，布局多而滿，但富于變化的局部又服從于整體統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，相互交錯，前后呼應(yīng)，主次分明。如中前室南壁上橫額、中室東壁上橫額。又如后室靠南壁的承過梁的隔墻的東面、后室靠北壁的承過梁的隔墻的東面，其不僅運(yùn)用多層分割，就是一個分層內(nèi)，畫面也是滿的，運(yùn)用飛翔的小鳥、飛動的氣云紋或空白處填補(bǔ)一個小人物，打破了畫面的寧靜，使空間運(yùn)動起來，畫面雖然飽滿均衡，但滿而不亂，多而不散。

四、沂南北寨漢墓力量感和夸張精煉的造型

漢代石刻壁畫造型顯著特點(diǎn)是以石為地，以刀代筆，線是人類最為古老的造型語言，線條的形態(tài)、組織、結(jié)構(gòu)和形式美感是線藝術(shù)最基本的表現(xiàn)等征，線條具有很強(qiáng)的概括性和簡練性，便利性和直接性，所以人類最早的造型行為選擇其線的語言形式。如在前室西壁南段、北段中（圖十三），蒼龍騰空而起，昂頭擺尾，身體呈一條彎曲的長線，仿佛一曲音樂徐徐緩緩，悠然自然。

漢代藝人通過對自然的感悟，擺脫其自然物象正常比例的束縛，達(dá)到超越自然而又可以從圖像造型中找到自然物象的原形，有些雕刻造型神韻無窮，精彩無比。引起中外藝術(shù)家的傾慕、追求與探討。沂南北寨漢墓中人物的夸張變形畫像千姿百態(tài)、栩栩如生。墓中墓門中支柱、前室過梁西壁、后室過梁東壁、西壁中的“羽人”，羽化成仙。羽人是漢人豐富的想象與夸張變形的結(jié)晶，富有浪漫色彩。

總之，無論是線刻還是剪影對人物形象的塑造不拘泥于形似而注重傳神，同時運(yùn)用變形和夸張的手法，抓住事物最精彩的瞬間，用寥寥幾筆勾勒出其內(nèi)在的神韻，凸顯其浪漫主義氣質(zhì)，使之散發(fā)出震撼人心的藝術(shù)魅力。

沂南北寨漢墓中，可以隨處能感覺到“力量”的存在，這種力量表現(xiàn)在運(yùn)動形象的刻畫上。在前室北壁正中一段位置（圖十四）其神圣如虎而立，頭頂上豎立著三根箭的弩弓，手持短刀，足持短劍，短刀、短劍與上豎的箭兩力相背，力感十分勁健。前室東壁北段中人物胸部呈橢圓形粗而壯，兩腳細(xì)而小，整個身體重力下沖，而雙腳踏的弓卻向上與身體形成強(qiáng)烈的對沖力，充滿蓄勢待發(fā)的力量。

五、沂南北寨漢墓藝術(shù)的寫意特征

寫意，中國畫的一種畫法，用筆不講究工細(xì)，注重神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣，是一種形簡而意豐的表現(xiàn)手法。要求通過簡練概括的筆墨，著重描繪物象的意態(tài)神韻，故名。

在沂南北寨漢墓中，重新找到對“寫意”的自信。漢代石刻壁畫無論是立意、造型還是藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手法，可以說是在“形象”的基礎(chǔ)上，更加注重“情”與“意”的表達(dá)，追求“意象”。藝術(shù)作品中創(chuàng)作者將自己的思想與激情融于作品之中，更具浪漫氣質(zhì)與情懷。

漢代石刻壁畫吸取我國民族繪畫特點(diǎn)，在雕刻基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用中國畫以線造型特點(diǎn)，以及采用中國寫意畫造型中不求外形肖似而在于內(nèi)在精神、本質(zhì)的體現(xiàn)，追求“不似之似”的創(chuàng)作形式，更好地體現(xiàn)雕刻者的創(chuàng)作意念與審美情趣。如中室東壁上橫額中為表現(xiàn)舞者幽美飄逸的舞姿，藝術(shù)家把舞技的腰身刻畫的纖如細(xì)線；為了顯示飛劍跳丸、戴竿之戰(zhàn)人的彪悍，把人物的雙肩和胸膛描繪的異常粗壯。

又如，前室過梁和八角擎天柱上的散斗、拱與蜀柱的東面、西面（圖十五）和中室過梁圖和八角擎天柱上的散斗、拱與兩旁雙龍的東面、西面的動物造型中，雕刻者精心構(gòu)思，整體人手，巧妙運(yùn)用多種雕刻語言，并融合中國民族繪畫特點(diǎn)，力求外形輪廓的清晰，突出特征，刀法洗練，概括、單純、奔放，集中表現(xiàn)動物莊重雄強(qiáng)，強(qiáng)化內(nèi)在精神的體現(xiàn)，充分體現(xiàn)漢代人那種鮮明個性和對“意”充分夸張的表露。

六、小結(jié)

沂南北寨漢墓畫像內(nèi)容題材豐富，構(gòu)圖新穎別致，雕刻技法多樣，為研究我國漢代歷史提供了難得資料，特別是其建筑以氣魄雄偉、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)見長，表現(xiàn)出漢代建筑藝術(shù)達(dá)到相當(dāng)高的水平。其中“車馬出行圖”作為高一教科書《中國歷史》的封面，“豐收宴享圖”中收租部分，曾以“豪強(qiáng)地主田莊的糧倉”為題被編入初中《中國歷史》教材。中央電視臺《走遍中國》《藝術(shù)品投資》《探索·發(fā)現(xiàn)》和山東電視臺《收藏天下》欄目等都曾攝制、播放過沂南北寨漢墓的專題片，2006年中國人民銀行發(fā)行第29屆奧林匹克運(yùn)動會紀(jì)念幣，其中1/3盎司圓形金質(zhì)紀(jì)念幣第一枚上的“馬術(shù)”圖案，選材于北寨一號漢墓的“樂舞百戲”。這些最可貴的圖像資料，也是沂南北寨漢墓之所以為世人所嘖嘖稱道的地方?？梢哉f，跨入沂南北寨漢墓，就仿佛步入兩千年前的漢代，走進(jìn)了我們祖先的世界。