李艷艷

摘 要 本文從必要性和基本策略兩個(gè)層面闡述了自己的主張。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文 德育 滲透 教育

語(yǔ)文教學(xué)德育滲透是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，這牽涉到教師在教學(xué)中如何做到知識(shí)、能力、覺(jué)悟的統(tǒng)一，牽涉到教師熟練地運(yùn)用教育教學(xué)理論正確處理教材及對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，牽涉到教師如何把握學(xué)生的思想脈搏不失時(shí)機(jī)地選取滲透點(diǎn)和教法實(shí)施德育教育。

1在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘育人因素很有必要

著名教育家葉圣陶先生曾言：“教學(xué)生讀書(shū)，為的是讓學(xué)生從所讀書(shū)中求得真道理?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師我逐漸感悟到了：語(yǔ)文教學(xué)，就老師而言，既是教學(xué)生語(yǔ)言文字功夫，又是教學(xué)生做人；就學(xué)生而言，不僅是學(xué)語(yǔ)言文字這個(gè)工具，而且更是學(xué)做人的道理。這就是說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科是兼有工具性和思想性的基礎(chǔ)學(xué)科。它的教學(xué)目標(biāo)，不僅要讓學(xué)生掌握語(yǔ)言文字這個(gè)工具，還要讓學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、遠(yuǎn)大理想教育、精神文明教育、道德情操感染。因此，語(yǔ)文德育教育是語(yǔ)文教學(xué)固有的屬性，是它的本質(zhì)任務(wù)和不可或缺的重要方面。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透呢？我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，結(jié)合實(shí)際 、學(xué)科滲透，巧妙地融愛(ài)國(guó)主義教育、環(huán)保意識(shí)教育、集體主義教育、生命意識(shí)教育、謙虛上進(jìn)教育、責(zé)任感教育以及言傳身教教育于語(yǔ)文教學(xué)之中。

2挖掘育人因素的基本策略

2.1語(yǔ)文教學(xué)中可滲透愛(ài)國(guó)主教育

愛(ài)國(guó)主義教育作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。德育教育更擺在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著生動(dòng)、豐富的愛(ài)國(guó)主義教育因素，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想滲透，使愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，如在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對(duì)國(guó)家的淪陷，把自己的滿腔愛(ài)國(guó)熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)上。針對(duì)學(xué)生普遍重外文輕國(guó)文的現(xiàn)象討論，作為新世紀(jì)的青少年，又該如何對(duì)待自己祖國(guó)的語(yǔ)言文字呢？給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛(ài)國(guó)并非空洞遙遠(yuǎn)，而就在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在我們的身邊，這就是愛(ài)國(guó)的行動(dòng)。又如在教授《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文時(shí)，先讓學(xué)生充分體會(huì)志愿軍戰(zhàn)士那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，在感動(dòng)氛圍的基礎(chǔ)上，再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生：那么在和平年代的今天，我們還需不需要這種精神呢？以及該如何去做才是愛(ài)國(guó)的？讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體會(huì)談一談自己的感受，從而培養(yǎng)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

2.2語(yǔ)文教學(xué)中可滲透環(huán)保意識(shí)教育

環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)踐表明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識(shí)。而學(xué)校教育首當(dāng)其中要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識(shí)的任務(wù)，因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》一文時(shí)，首先讓學(xué)生了解沙漠對(duì)人類(lèi)的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價(jià)。其次，啟發(fā)學(xué)生，土地沙化的原因是什么呢？原來(lái)是我們?nèi)祟?lèi)人為造成的，再聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劷陙?lái)西北地區(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類(lèi)造成的巨大危害，然后再啟發(fā)學(xué)生為了我們?nèi)祟?lèi)以后不再遭受土地沙化之苦，我們?cè)撊绾巫瞿?？引?dǎo)學(xué)生從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，用自己的言行去影響和帶動(dòng)身邊的人，保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會(huì)共識(shí)。

2.3語(yǔ)文教學(xué)中可滲透集體主義精神教育

現(xiàn)代青少年大都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活條件滋生著個(gè)性強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點(diǎn)，尤以自我為中心表現(xiàn)特別嚴(yán)重。在教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團(tuán)結(jié)合作，互幫互助的集體主義觀念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。

2.4語(yǔ)文教學(xué)中可滲透生命意識(shí)教育

古人云“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”，可見(jiàn)育人教育的作用之大。針對(duì)浪費(fèi)生命的現(xiàn)象，在教學(xué)《熱愛(ài)生命》一文時(shí)，教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死就任意把生命浪費(fèi)掉，而是應(yīng)該憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。針對(duì)一些學(xué)生由于缺乏對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，不尊重自己的生命，把生命當(dāng)兒戲，做出吸毒、泡網(wǎng)吧、輕生、群毆等事，在教學(xué)《敬畏生命》一文時(shí)，讓學(xué)生明白：我們每個(gè)人的生命都是經(jīng)過(guò)豪華的、奢侈的投資之后才得到的，因此我們每個(gè)人都要珍惜、熱愛(ài)我們這來(lái)之不易的僅有的一次生命。針對(duì)一些學(xué)生認(rèn)為世上無(wú)愛(ài)心從而把自己的愛(ài)收藏起來(lái)的現(xiàn)象，在教學(xué)《白蝴蝶之戀》時(shí)，我讓學(xué)生了解作者先是尊重生命，然后才是愛(ài)憐白蝴蝶，這是發(fā)自靈魂的愛(ài)，從而讓學(xué)生明白只有尊重生命，才會(huì)懂得愛(ài)惜自己，進(jìn)而愛(ài)惜他人。法國(guó)著名美學(xué)家羅丹說(shuō)：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊寣W(xué)生知道生活中不是沒(méi)愛(ài)心，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn) 。

2.5語(yǔ)文教學(xué)中可滲透謙虛上進(jìn)教育

左拉曾這樣描述過(guò)他的學(xué)生——法國(guó)大作家莫泊桑：“他往往一下午洗耳恭聽(tīng)我們的談話，眼睛明亮而含笑，老半天才斗膽插上片言只語(yǔ)。誰(shuí)也不曾料到，這個(gè)布滿歡快朝氣的年輕人后來(lái)竟一舉推出了《羊脂球》——那個(gè)滿含柔情、譏嘲和勇氣的完美無(wú)缺的作品。他默默地聽(tīng)我們的談話，然后他的作品源源而出，顯出了爐火純青的功力。”完全可以說(shuō)，《羊脂球》的享譽(yù)文壇，是謙虛好學(xué)的結(jié)果。韓愈強(qiáng)調(diào)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”閱讀好文章，就是和大師對(duì)話，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義，如在教學(xué)《兩小兒辯日》適時(shí)準(zhǔn)確地加以引導(dǎo)，并拓展開(kāi)去，讓學(xué)生明白：學(xué)無(wú)止境；人活到老學(xué)到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不斷進(jìn)步，受益無(wú)窮。

2.6語(yǔ)文教學(xué)中可滲透責(zé)任感教育

一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國(guó)家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界”的深刻含義——表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2.7語(yǔ)文教學(xué)中可滲透言傳身教教育

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“身教最為貴，知行不可分”，進(jìn)行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內(nèi)容的教育，并內(nèi)化為思想行動(dòng)，為學(xué)生作出榜樣，這樣，學(xué)生才覺(jué)得教師的話真實(shí)可信。在語(yǔ)文教學(xué)中，注重提高自身素質(zhì)是非常重要的?！皩W(xué)高為師，德高為范”這就要求教師不但要有廣博堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)，而且要不斷充實(shí)和更新，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和敬業(yè)精神。德育教育既要言傳，又要身教，處處為人師表，凡是要求學(xué)生做到的，教師要先做到，用自己的愛(ài)心和人格魅力感染影響學(xué)生。我的具體做法是運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，“多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)”“多鼓勵(lì)，少指責(zé)”激發(fā)學(xué)生興趣，樹(shù)立樂(lè)觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，盡可能地使不同層次的學(xué)生參加難易不同層次的活動(dòng)，對(duì)成績(jī)差的同學(xué)盡可能予以肯定，激發(fā)他們的學(xué)生熱情，保護(hù)他們的自尊心和學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)還經(jīng)常注意自身的穿著打扮，言談舉止，給學(xué)生樹(shù)立榜樣。只要細(xì)心發(fā)掘德育工作和學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，并在備課的同時(shí)注意將二者溶為一體，都可以讓學(xué)生得到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！钡臐撘颇逃饔?，而不會(huì)使德 育成為空泛的口頭說(shuō)教，從而很好地促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，為學(xué)科知識(shí)的吸收起到推波助瀾的作用。

總之，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)” 語(yǔ)文教學(xué)德育滲透的方法多種多樣。但最為關(guān)鍵的是。傳達(dá)的主體語(yǔ)文教師這“源頭”必須“活水”常流。只要語(yǔ)文老師有濃厚的基本功、強(qiáng)烈的責(zé)任感和高尚的道德情操，有意識(shí)地滲透德育于教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生良好的思想品德就有可能如同“春雨”隨“春風(fēng)”“潛入”學(xué)生的心田，德育教育就能收到良好的效果。

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