楊月

摘要：指出了銅仁鄉(xiāng)土山地民居是貴州民居建筑寶庫中的一顆明珠，銅仁各民族勞動人民豐富的設計經(jīng)驗廣泛地表現(xiàn)在鄉(xiāng)土民居建筑中。從景觀學的角度，對銅仁山地民居空間景觀進行了審視、解讀。結(jié)果表明：應該把銅仁山地民居中寶貴而優(yōu)良的布局手法運用到新時期的村鎮(zhèn)建設中去，使設計水平在歷史傳統(tǒng)基礎上進一步向前發(fā)展，以期為促進當?shù)匕l(fā)展的良性循環(huán)及進行民居景觀保護開發(fā)提供參考。

關鍵詞：銅仁民居；山地景觀；選址

中圖分類號：TU986文獻標識碼：A文章編號：16749944（2017）03001703

1引言

銅仁市位于中國西南地區(qū)的貴州省東部，屬武陵山區(qū)的腹地，故素有“黔東門戶”之稱。以梵凈山為主峰的武陵山脈成為銅仁市東西部的分水嶺，全市最高海拔2572 m，最低海拔205 m，喀斯特地貌發(fā)育典型[1]。銅仁地區(qū)是一個多民族聚居地，人數(shù)較多的有漢、苗、侗、土家等民族，在本地民俗文化形成的過程中，可以明顯看到漢、苗、侗、土家文化的融合，正是這些多樣性、可能性的存在，使得位于武陵山脈下的銅仁鄉(xiāng)土山地民居景觀具有獨特的人文魅力。此外，由于銅仁山地民居的演進過程中缺少建設資源等，故此當?shù)孛窬拥慕ㄔO對生態(tài)自然影響小，與自然環(huán)境十分協(xié)調(diào)。簡而言之，緩慢的自然式發(fā)展保護了銅仁山地民居避免了過多的人為干預，更能注重與所在環(huán)境的有機協(xié)調(diào)，從而更有助于凸顯特定地域的生活特征與風土特色，并能切實體現(xiàn)地方文化特征[2]。

2選址要點

銅仁山地民居村落的落位選址，十分注重環(huán)境和風水，建筑不占用良田好地，但靠山面水、坐北朝南，選擇優(yōu)美高爽的自然環(huán)境是銅仁民居普遍特點。這里的生活向我們展現(xiàn)出世外桃源的田園景象：層層疊疊的梯田，古樸自然的屋舍，打鬧嬉戲的孩童圍繞著勤勞善良的父母身邊，四處覓食的家禽活動在村落的各處，這樣的銅仁山地民居洋溢著勃勃生機。整個地區(qū)的民居村落呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、大小不一的民居形式，但大致總體的設計原則還是相通的，崇尚“天人合一、因地制宜”的理念，能夠和傳統(tǒng)風水理論相吻合，同時還能很好的滿足生活和生產(chǎn)等功能要求（圖1），具體歸納起來有以下幾點。

（1）在進行選址時，依山之勢，傍水之邊，村落的大小分合，房屋的前后錯落等不拘泥于固定形式，隨著環(huán)

境的各種自然條件而生出具有“鄉(xiāng)土氣息”的建筑。這樣的選址條件為人們提供了生活和生產(chǎn)的便利，而且人們對這種地形的心理取向趨于穩(wěn)定?？可娇梢該碛写竺娣e的生產(chǎn)生活的開放空間，且居住建筑前庭空間陽光充足，空氣流通，視野遼闊。臨水可以利用天然地勢近水開池，靠溪跨水。無溪流之地則開渠引水，或鑿井取水，或借山泉，臨水方式多種多樣。充分利用地勢地形建造居所，從而取得“天人合一”自然和諧狀態(tài)。

（2）山地民居村落具體位置的選址，還與銅仁少數(shù)民族的生活習性的特點相關。苗寨為了抵抗和防御其他民族的進攻，往往選址在山勢十分險要、易守難攻的位置，有些村落為了增強共同抵御外部侵擾的能力，建筑圍繞整個壩子或山體，形成相互支持的寨子群；還有些出于攻防或隱匿的便利而進行選址，周圍村寨竹木蔥蘢、流水淙淙，寨前寨后層層梯田。

（3）村落選址還取決于村民的生產(chǎn)特點和生活習性。形成這種格局是因為在舊社會技術水平較低的情況下，人們無法主觀能動的改造自然環(huán)境，只能使自己的居住位置去滿足不同的生產(chǎn)特性的要求。如以稻作農(nóng)耕為主的民族村寨大多建在平地、水網(wǎng)或河谷地帶；而以旱地燒耕為主的民族，就不得不將高山、山腰或丘陵地帶作為村寨的寨址。

3道路與水系

民居的空間過渡有街、巷、宅3個空間層次組成[3]。道路是串聯(lián)民居空間序列變化的重要線索，既要滿足居民的交通要求，又形成了各具特色的道路景觀空間。覆蓋于銅仁山地民居村落的路網(wǎng)系統(tǒng)主要有三類：主路是連接村落與村落之間的交通，而支路、巷道則為村落各戶之間提供行人車輛的通行。隨著鄉(xiāng)村的交通發(fā)展，現(xiàn)在許多村落的主路都修成平整的水泥路，而支路和巷道是居民平常生活行走而自然形成的路徑，也就保持了原有的石板或者砂石、自然土路等材質(zhì)。

銅仁山地民居村落中的道路形態(tài)受到地形和建筑限制較大，因此，支路和巷道因民居建筑的排列分布，一般多是沿等高線呈行列式布局，方向基本保持一致，所以支路、巷道與等高線的關聯(lián)多為平行、垂直或斜交等形式。山地民居的住家有出有進，道路形式也不是直線的，山勢的高低產(chǎn)生曲折迂回的走向。這種曲折迂回的路徑，往往讓人感受到的是“柳暗花明又一村”的趣味空間序列，不拘一格、環(huán)山繞水，隨行感受到“路轉(zhuǎn)溪橋忽見”的場景意境。巷道空間是銅仁山地原住居民生活交往的重要空間，它并非只為交通而設，也供人們生活中的停留與散步。所以，巷道空間的布局往往需要在行進中帶給人們視覺和空間的親切感和舒適感，這一方面與巷道的寬高比、尺度、顏色、材質(zhì)的質(zhì)樸之感等因素有關。道路的另一端是行進的目標，需要設置具有可識別性的景觀，使人們漫步在這個可以感受大自然的氣息、充滿變化的巷道空間時感受到豐富、多彩、有趣。

山令人遠，水令人親，所謂遠山和近水。在銅仁山地民居中背山臨水的地段通常都是風水寶地，這些溪流和泉水形成村鎮(zhèn)的邊界，還可以利用這些天然水系來裝飾環(huán)境。但實際上每個村落到河流的可達性不同，因山地的地勢因素，有的村落與河流高程距離相差很大，有的村落與周邊河流有山體隔絕。在這種情況下，很多村落都有水塘和水井來保證生產(chǎn)生活的用水，除此之外，村落中公共水井的分布也構成了當?shù)鼐用窦⒕蹠墓仓行?，因此，它們是山地民居中最活躍的、離不開的生活元素。有些村落零星分布著大小不一的水塘，結(jié)合地形設計成為層層疊落的階梯狀，和梯田融為一體，既起到保水的作用，同時也可以站在高處俯瞰，村落、梯田、河流，相互交融，風景美不勝收。

4民居庭院空間

在銅仁的民居住宅空間中，確定庭院空間的界限是各種尺度的院墻，用圍墻來劃分室內(nèi)外空間，但大多高度較低，要能看到外面的視野，只需要形成一個局部的半封閉空間，這是銅仁山地民居的常見手法。這種半封閉的空間主要用于主人家的農(nóng)事生活，院中擺放生活用品和農(nóng)具，要既滿足方便農(nóng)戶的使用要求，又能使庭院成為人們集會交流的地方。也有井字形的建筑平面圍合的內(nèi)天井式庭院空間，采光天井可以獲得一個光線明亮的庭院，讓住戶的視線從室內(nèi)空間的瑣碎雜物轉(zhuǎn)移到室外天井的綠化景觀，成為家庭生活的美化中心。

院中地面可鋪砌各種紋樣的鋪裝，一般用亂石、瓦片，或者用亂青石板鋪砌在泥土上。這樣的做法比水泥路面或者混泥土磚塊地面要優(yōu)越得多，人們在這樣的鋪裝地面上行走，會感到泥土就在腳下而產(chǎn)生松軟的感覺。小草和野花在石頭縫隙上生長，也有濃厚的鄉(xiāng)土野趣。雨水直接進入到泥土，也不需要集中排水，周圍的土壤更不會缺少水分。庭院的邊角可以布置棚頂或延長住宅的廊架，從而形成一個過渡空間。不是所有的住戶都設有庭院花園，但是一兩株花木、葵桃瓜豆、水池，椅凳等都是構成庭院綠化的一部分，果樹更是給家家戶戶帶來最有魅力的個性、人、建筑、植物可以組成最和諧的環(huán)境。

5房前、屋后、宅旁

銅仁山地民居一直都尊重自然環(huán)境。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一般小型村落沒有公共綠地，但在房屋前庭有居民精心照料下生長的植被，或是觀賞花卉、樹、石、盆景等用來美化前庭，也就是說住宅的室外空間環(huán)境都得到了充分的利用，有機的串聯(lián)起室內(nèi)及房屋建筑空間。屋后、宅旁通常用來飼養(yǎng)家禽、家畜，并設置廁所、庫房，順著地勢種植蔬菜、果樹，形成人工構筑物與外圍自然之間自然過渡的柔性邊界，整體構成一個舒適的農(nóng)家生活環(huán)境。

村落中通常沒有行道樹，但有當?shù)丶漓胧刈o的古樹名木，而且在支路和巷道中三三兩兩生長著一簇簇的植物，這些自然生長的植被處于人工環(huán)境之間，融合了自然的野性和鄉(xiāng)村的生活氣息這兩種氣質(zhì)，被農(nóng)田包圍，散落在田埂田邊，與農(nóng)田景觀自然相融，從而完成對生產(chǎn)空間、生活空間、外圍環(huán)境等空間序列結(jié)構的相互交錯和融合。

村落的后山還有祖墳群，歷史悠久，而成為當?shù)仫L水寶地，大多都保存較好。祖墳群的規(guī)格不高，錯落散布在山林間的空地上。如今，只有本族中德高望重的老者才能安葬于此。

6啟示與思考

現(xiàn)代新農(nóng)村的建設中，對傳統(tǒng)民居文化進行了替代或擴充，部分急功近利的做法甚至會導致嚴重的后果，大量鄉(xiāng)土山地民居迅速淘汰，或?qū)⒂谰眯韵?。對銅仁山地民居空間景觀的研究讓我們更加深刻理解美學和功能的融合，美的景物并不僅僅是視覺的感受，更是與居民日常生活的和諧統(tǒng)一。銅仁山地民居從選址布局到道路水系的走向，以及宅前屋后和庭院的處理恰當、實用，展現(xiàn)了當?shù)貏趧尤嗣竦膫ゴ笾腔?，蘊含了“因地制宜，天人合一”的思想。設計者要秉承文化傳承，重塑新時期村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特色風貌，體現(xiàn)與時俱進”的時代精神。

參考文獻：

[1]百度百科.銅仁市[EB/OL].http：//baike.baidu.com/link？url=qdtksyQXSf3EasJ5aZDSyKto2HB1lpCdTG6ZQKUjpU5idgoDv3H ZdTNRkkp4Q5GaHC8TkE7K652hUeaHciwJDwux6d14PcbpUkbl 8LWDhi.

[2]劉曉星.中國傳統(tǒng)聚落形態(tài)的有機演進途徑及其啟示[J].城市規(guī)劃學刊，2007 （3）：55～60.

[3]荊其敏.中國傳統(tǒng)民居[M]. 北京：中國電力出版社，2007.