王鈺彪　謝海南　羅小衍

摘 要 愛情普遍認(rèn)為是一種能引起全人類的共鳴的感情，婚姻則是愛情發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物。文學(xué)反映社會(huì)生活，在不同的時(shí)代有不同的婚姻觀。當(dāng)代文學(xué)中《傷逝》、《離婚》、《寒夜》三部作品一定程度上反映了五四時(shí)期及以后社會(huì)和作家理解的婚姻觀。本文從三部作品入手，淺談中國現(xiàn)代文學(xué)中的婚姻觀。

關(guān)鍵詞 《傷逝》 《離婚》 《寒夜》 婚姻觀

中國傳統(tǒng)社會(huì)婚姻制度是由封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化根源決定的。包括“父母之命，媒妁之言”、一夫一妻多妾和男尊女卑等具體表現(xiàn)。傳統(tǒng)社會(huì)，女性處于劣勢地位。在戀愛之前，被男性觀賞，供男性取悅的角色；在涉及談婚論嫁時(shí)，沒有自主選擇的權(quán)利，甚至也沒有離婚的自由，只有男性才能 “出妻”；在家庭關(guān)系中，處于最低端的地位，要遵從三從四德的禮序。

五四新文化運(yùn)動(dòng)作為一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，將婦女解放和婚姻變革提到了新的高度，婦女解放、戀愛自由、婚姻自由思想得以席卷全國。在新時(shí)期的婚姻觀里，家庭和個(gè)體是兩個(gè)部分，家庭包括實(shí)體的財(cái)富、資產(chǎn)，個(gè)體包括個(gè)人的精神性，即無形的個(gè)人情感和現(xiàn)代人格。三部小說都涉及家庭和個(gè)體的關(guān)系，二者之間的矛盾構(gòu)成小說的主要矛盾，如何在兩者之間尋找一種平衡，維持良好的家庭關(guān)系，就成為需要思考的問題。

1夫妻雙方良好的交流是維持婚姻的重要條件

《傷逝》中夫妻雙方都是具有現(xiàn)代獨(dú)立人格的，子君說“我是我自己的，你們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”。置辦家具時(shí)，她堅(jiān)持要賣首飾出一份力。她和涓生戀愛的時(shí)候，兩個(gè)人談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平身世、缺點(diǎn)，無所不聊，是完全純真熱烈地相愛。但結(jié)婚后，兩個(gè)人溫習(xí)的時(shí)間越來越少，生活被瑣事占據(jù)，從兩人連談天的功夫都沒有，子君將自己的全部精力用于家庭瑣事，越來越頹唐，以至于不大開口。子君和涓生都意識(shí)到了雙方的變化，然而當(dāng)二人想鼓起勇氣改變時(shí)，對方都退縮了。子君從愛情當(dāng)中平等的關(guān)系中回歸家庭，兩個(gè)人的交流減少，無法抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，最后婚姻和愛情都走向悲劇。小油雞就像是兩人愛情的寫照， 可愛詩意而養(yǎng)的油雞，難逃經(jīng)濟(jì)壓力，被吃掉。阿隨就像是一個(gè)預(yù)示，狗被拋棄了，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回來了，自由戀愛到婚姻的摸索道路還有很長很長。

2沒有一種相對完美的婚姻模式

男性占主導(dǎo)地位的婚姻模式不一定成功，女性有經(jīng)濟(jì)地位的婚姻也不一定幸福。

《離婚》中的老李在接妻子和孩子來到北平之前，老李在衙門里當(dāng)閑差，一個(gè)人住在公寓，吃了外賣之后閑得看報(bào)或者剔牙，他說“我并不想嘗嘗戀愛的滋味，我要追求的是點(diǎn)——詩意。家庭，社會(huì)，國家，世界，都是腳踏實(shí)地的，都沒有詩意。大多數(shù)的婦女——已婚的未婚的都算在內(nèi)——是平凡的，或者比男人們更平凡一些；我要——哪怕是看看呢，一個(gè)還未被實(shí)際給教壞了的女子，情熱象一首詩，愉快象一些樂音，貞純象個(gè)天使?！?，要接鄉(xiāng)下的妻子進(jìn)城時(shí)，他覺得那不是自己的妻子，只會(huì)趕小雞、叫豬、撒村罵街，甚至只是父母的兒媳婦、孩子的媽。他越來越覺得和妻子有巨大的代溝，他要給妻子讀雜志，發(fā)現(xiàn)完全是對牛彈琴。但是他又不完全排斥自己的家庭，認(rèn)為“小孩把女人的尊嚴(yán)提高了”、“生活美滿多了”。老李在種種壓力下，覺得“唯一值得活著的事是天天能遇到機(jī)會(huì)看一眼東屋那點(diǎn)‘詩意”。故事中的幾對夫婦都沒有離婚成功，老李也是，他為自己找到了一個(gè)理由：家庭需要責(zé)任。這種責(zé)任感制約著老李，也是他在社會(huì)上背棄理想和責(zé)任的借口?？梢钥闯觯仙岬幕橐鲇^是，在現(xiàn)行婚姻制度上建立的家庭，所有人都是無奈的心態(tài)。

在《寒夜》里， 公汪文宣和曾樹生是一對大學(xué)教育系畢業(yè)的夫婦。年輕時(shí)他們曾經(jīng)有過許多美麗的理想，但抗戰(zhàn)爆發(fā)后，兩人逃難到重慶，汪文宣在一家半官半商的圖書文具公司當(dāng)校對，曾樹生在大川銀行當(dāng)“花瓶”。在《傷逝》和《離婚》中，男性在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位，而在《寒夜》里，曾樹生則是家里的主要經(jīng)濟(jì)來源。汪文宣的母親為了減輕兒子的生活負(fù)擔(dān)，趕來操持家務(wù)，但汪母與曾樹生婆媳關(guān)系不和，汪文宣夾在中間兩頭受氣卻又不能發(fā)泄，又患上肺病，家庭經(jīng)濟(jì)非常拮據(jù)。最后曾樹生跟隨銀行年輕的經(jīng)理乘飛機(jī)去了蘭州，汪文宣在抗戰(zhàn)勝利的鞭炮聲中病死，汪母帶著孫子小宣回了昆明老家。兩個(gè)月后，曾樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。汪文宣和曾樹生的悲劇除了傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系之外，更重要的是對于家庭和個(gè)體關(guān)系的理解。按照傳統(tǒng)的倫理觀念來看， 曾樹生當(dāng)相夫教子，尊敬贍養(yǎng)婆婆，但她內(nèi)心是不愿意過這樣的生活的，她非常清醒地認(rèn)識(shí)到個(gè)體意義的重要性，想要追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，例如“沒有坐花轎”在婆婆眼中是媳婦的軟肋和把柄， 而在她心里卻是徹底擺脫婆婆控制束縛的標(biāo)志和起點(diǎn)。

3文學(xué)啟迪人生

《傷逝》、《離婚》和《寒夜》，三部作品是不完全相同甚至相反的婚姻模式，婚姻不是兩個(gè)人的事，也不單是兩個(gè)家庭的事情，更是個(gè)體和家庭的事，在結(jié)婚前兩個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，因?yàn)閻矍?、興趣、價(jià)值觀等多種因素組合了家庭，男人和女人角色就有了分工，有了犧牲，有了妥協(xié)，一旦有交流變少或者外部經(jīng)濟(jì)因素影響，兩個(gè)人的關(guān)系就很容易失去平衡，產(chǎn)生矛盾。

參考文獻(xiàn)

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