孫 巋(大連民族大學(xué) 東北少數(shù)民族研究院，遼寧 大連 116605)

以慕課方式優(yōu)化民族理論“五個(gè)認(rèn)同”教育

孫 巋
(大連民族大學(xué) 東北少數(shù)民族研究院，遼寧 大連 116605)

“五個(gè)認(rèn)同”包含在中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路之中，與民族理論政策教育緊密相關(guān)。以慕課方式優(yōu)化“五個(gè)認(rèn)同”教育，關(guān)鍵在將信息技術(shù)融入到教學(xué)的全過(guò)程：創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)課程載體，增強(qiáng)吸引力和針對(duì)性；改進(jìn)教學(xué)方法，保持時(shí)代感和親和力；培養(yǎng)自學(xué)自評(píng)習(xí)慣，提高主動(dòng)性和自覺(jué)性。微課視頻、翻轉(zhuǎn)課堂和自學(xué)自測(cè)題庫(kù)，構(gòu)成民族理論“五個(gè)認(rèn)同”慕課教學(xué)體系。

信息技術(shù)；民族理論；深度融合；慕課教學(xué)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出： “要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[1]民族理論政策課做為“服務(wù)少數(shù)民族和民族地區(qū)，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的特殊需求”，為民族地區(qū)培養(yǎng)德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才的一門思想政治教育課，核心內(nèi)容是“五個(gè)認(rèn)同”教育。運(yùn)用新媒體新技術(shù)促進(jìn)各族大學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，是對(duì)教育技術(shù)、教育理念、教育內(nèi)容、教育方法和教育評(píng)價(jià)的全方位創(chuàng)新。因此，將信息技術(shù)融入到民族理論政策教育的全過(guò)程包括：(1)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)課程載體，增強(qiáng)吸引力和針對(duì)性；(2)改進(jìn)教學(xué)方法，保持時(shí)代感和親和力；(3)培養(yǎng)自學(xué)自評(píng)習(xí)慣，提高主動(dòng)性和自覺(jué)性。這三個(gè)環(huán)節(jié)分別對(duì)應(yīng)微課視頻、翻轉(zhuǎn)課堂和自學(xué)自測(cè)題庫(kù)，構(gòu)成民族理論“五個(gè)認(rèn)同”慕課教學(xué)體系。

一、創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)課程載體，增強(qiáng)吸引力和針對(duì)性

“內(nèi)化于心，外化于行”，是思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)，信息技術(shù)與民族理論政策課融合，可以發(fā)揮信息資源直觀鮮活優(yōu)勢(shì)、優(yōu)化使用體驗(yàn)，增強(qiáng)民族理論教育的吸引力。優(yōu)化“五個(gè)認(rèn)同”教育效果，首要任務(wù)是提升民族理論政策課程的吸引力和針對(duì)性。

1.緊盯移動(dòng)技術(shù)前沿，突出網(wǎng)絡(luò)教育新特點(diǎn)

近年出現(xiàn)的慕課(MOOC)是信息技術(shù)與高等教育融合的突出代表。慕課是2011年以來(lái)出現(xiàn)的一種新型的網(wǎng)絡(luò)課程模式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的教育模式，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性更強(qiáng)，個(gè)性化更鮮[2]。慕課引入思想政治教育，體現(xiàn)了“準(zhǔn)”“新”“微”“快”的特點(diǎn)。“準(zhǔn)”就是要恪守思想政治理論準(zhǔn)確、權(quán)威、專業(yè)的政治原則，關(guān)注理論前沿和實(shí)踐前沿，準(zhǔn)確傳遞認(rèn)知導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向和政治導(dǎo)向，為大學(xué)生提供真實(shí)客觀、觀點(diǎn)鮮明的信息內(nèi)容?！靶隆本褪且?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容表達(dá)、豐富呈現(xiàn)形式，推出各種樣式和形態(tài)的移動(dòng)微課產(chǎn)品，比如，手寫(xiě)版、動(dòng)畫(huà)、教師出境、虛擬人物對(duì)話等表達(dá)方式；“微” 就是要提供短小精悍、鮮活快捷、微言大義的微信、微課視頻；“快”就是要及時(shí)將黨和國(guó)家最新方針政策信息傳達(dá)到用戶。當(dāng)下為適應(yīng)人們碎片化閱讀和移動(dòng)化閱讀的信息接受習(xí)慣，慕課采取7分鐘左右的短視頻，要求內(nèi)容更精煉、更通俗易懂。所以，將信息技術(shù)融入民族理論政策課程，不是簡(jiǎn)單的技術(shù)或方法的改進(jìn)，而是用信息技術(shù)推動(dòng)教育理念、教育內(nèi)容的改變。

2.遵循信息技術(shù)發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化教材的針對(duì)性

新媒體運(yùn)作邏輯反映了“用戶為上，內(nèi)容為王”的理念，當(dāng)新媒體新技術(shù)與思想政治教育融合時(shí)，也必然體現(xiàn)為“學(xué)生為上，內(nèi)容為王”的教育理念。民族理論政策采用慕課方式，首先是教材內(nèi)容的改進(jìn)。

(1)精準(zhǔn)傳遞馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義民族理論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是實(shí)現(xiàn)“五個(gè)認(rèn)同”教育的理論基礎(chǔ)。目前，高校把馬克思主義“學(xué)理化”甚至“原理化”，使得馬克思主義民族理論脫離實(shí)際和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，用理論解釋理論，用原理敘述原理，“大道理、兜圈子、畫(huà)大餅”。對(duì)于普通大眾而言，講透馬克思主義民族理論在中國(guó)的新發(fā)展，就是講懂它的基本立場(chǎng)、思想方法和價(jià)值理念。例如，馬克思主義從人的解放和自由全面發(fā)展的基本立場(chǎng)與價(jià)值理念，提倡各民族一律平等，這是一個(gè)前無(wú)古人的重要發(fā)現(xiàn)和突破。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，這是認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家基本國(guó)情的基本出發(fā)點(diǎn)。唯物辯證法讓我們科學(xué)看待民族多樣性與共同性，準(zhǔn)確把握“一”和“多”的關(guān)系，這是理解中華民族、中華文化的基本方法。尤其是馬克思主義把民族問(wèn)題納入社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)明和闡釋社會(huì)性質(zhì)，通過(guò)建立社會(huì)主義制度保障各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的平等權(quán)利，實(shí)現(xiàn)各民族大團(tuán)結(jié)，這種立場(chǎng)觀點(diǎn)區(qū)別于西方國(guó)家把民族問(wèn)題歸為族性或民族文化特征，進(jìn)而避免了落入“種族隔離”“民族同化”的陷阱。所以，還原馬克思主義理論本來(lái)的特質(zhì)和精神，把最重要、最有特點(diǎn)、最有意義價(jià)值的東西發(fā)掘凸顯出來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族理論的精準(zhǔn)傳播。

(2)緊跟國(guó)家方針政策，講好中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)制度。引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路的內(nèi)涵，是“五個(gè)認(rèn)同”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。民族理論政策教材不能停留在新中國(guó)成立初期的民族理論政策，不顧前沿理論，回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2014年中央民族工作會(huì)議提出了一系列新思想、新論斷、新認(rèn)識(shí)，深刻地回答了民族理論政策的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，遺憾的是，至今這些重大理論觀點(diǎn)還未融入全國(guó)統(tǒng)編教材。2015年，大連民族大學(xué)民族理論教學(xué)研究中心(以下簡(jiǎn)稱本中心)在制作慕課時(shí)，根據(jù)《中央民族工作會(huì)議精神輔導(dǎo)讀本》《中央民族工作會(huì)議創(chuàng)新觀點(diǎn)面對(duì)面》兩本書(shū)，設(shè)置了八個(gè)專題24個(gè)微課，分別闡明統(tǒng)一多民族是中國(guó)的重要財(cái)富和優(yōu)勢(shì)、中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的內(nèi)涵，民族政策創(chuàng)新發(fā)展的正確導(dǎo)向，民族區(qū)域自治制度的“兩個(gè)結(jié)合”，促進(jìn)各民族交往交流交融，建立相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，用法律保障民族團(tuán)結(jié)，全面建成小康社會(huì)的“四個(gè)方面、八個(gè)重點(diǎn)”，建設(shè)各民族共有精神家園，民族地區(qū)干部隊(duì)伍“三個(gè)特別”標(biāo)準(zhǔn)等最新內(nèi)容[3]，由此形成了“以中央民族工作會(huì)議精神為主線+民族理論政策闡釋”的慕課教學(xué)模式，使教材內(nèi)容更緊湊，重點(diǎn)更突出，目標(biāo)更清晰。此外，還將《中國(guó)民族報(bào)》《中國(guó)民族》《民族畫(huà)報(bào)》的最新信息引入教材案例，彌補(bǔ)了實(shí)效性不足的缺陷，增強(qiáng)了“五個(gè)認(rèn)同”教育的時(shí)代感和針對(duì)性。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，保持時(shí)代感和親和力

慕課給學(xué)生提供了快捷、方便的在線課程，但慕課主要的教學(xué)手段是“人機(jī)對(duì)話”，缺少師生間面對(duì)面的“人際交流”，特別是教師的言傳身教。發(fā)揮民族理論政策課堂主渠道的作用，重在實(shí)現(xiàn)線上線下一體化。“慕課+翻轉(zhuǎn)課堂”是目前最流行的一種教學(xué)模式，倡導(dǎo)“知識(shí)教育在課下，內(nèi)化知識(shí)在課堂”的教育理念，對(duì)改進(jìn)民族理論政策教學(xué)方法很有啟示。

(1)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教學(xué)變革。運(yùn)用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民族理論政策數(shù)字化和信息化，搭建了慕課在線教育平臺(tái)，豐富了信息資源，增強(qiáng)傳播效果。但是，隨著以手機(jī)為代表的移動(dòng)互聯(lián)終端的廣泛使用，新媒體應(yīng)用中的自媒體傳播，當(dāng)代大學(xué)生不僅作為信息的被動(dòng)接受者，而且成為信息發(fā)布者和再造者，同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的出現(xiàn)，也為學(xué)生提供了除課堂以外的教育獲取途徑，使得傳統(tǒng)課堂教育方式面臨網(wǎng)絡(luò)新媒體的挑戰(zhàn)。面對(duì)海量、多樣、復(fù)雜、變幻甚至相互沖突的網(wǎng)絡(luò)信息，最需要也是最重要的，就是提高學(xué)生對(duì)于復(fù)雜多樣網(wǎng)絡(luò)信息的判斷能力，使學(xué)生能夠做出獨(dú)立、清醒、正確的判斷。因此，民族理論政策課要從“灌輸式”“說(shuō)教式”轉(zhuǎn)變?yōu)閱?wèn)題式、討論式、對(duì)話式、案例式等多樣化教學(xué)方法，才能讓價(jià)值觀教育成為建立在“科學(xué)的思維方法”基礎(chǔ)上“清醒的理論自覺(jué)”。

(2)增強(qiáng)價(jià)值導(dǎo)向的體驗(yàn)化?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”價(jià)值觀教育，不僅要做到“知”，更要做到“信”。破解這一難題的辦法是借鑒翻轉(zhuǎn)課堂理念，即以學(xué)生為中心，師生之間形成雙主體的平等合作關(guān)系，把教材、教學(xué)內(nèi)容、信息作為教育客體，把教學(xué)過(guò)程看作師生的“合作共育”過(guò)程。

一是洞察學(xué)生需求。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，關(guān)鍵在教師的“轉(zhuǎn)型”。以往傳統(tǒng)課堂存在說(shuō)教過(guò)度問(wèn)題，主要表現(xiàn)為講國(guó)家和社會(huì)的要求多，往往一開(kāi)頭聽(tīng)眾就知道結(jié)果，讓教育對(duì)象感到自己是在被教育，容易影響“五個(gè)認(rèn)同”教育效果。翻轉(zhuǎn)課堂創(chuàng)始人喬納森·伯格曼和亞倫·薩姆斯說(shuō)：“只有學(xué)生卡殼了，需要我們特別幫助時(shí)，才是他們真正需要我現(xiàn)身的時(shí)候。他們不需要我一直都留在教室里，對(duì)著他們喋喋不休?！盵4]教師作為理想信念教育的引領(lǐng)者，要深入到學(xué)生日常生活的方方面面，或從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)討論區(qū)、APP手機(jī)軟件了解學(xué)生提出的問(wèn)題，找準(zhǔn)思想認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)、情感交流的共鳴點(diǎn)，才能不斷增強(qiáng)自身的理論闡釋力與說(shuō)服力，有的放矢地解答學(xué)生的疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念。

二是強(qiáng)化交流互動(dòng)?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”教育是有靈魂的，有情感的，是人格信念的培養(yǎng)。優(yōu)化“五個(gè)認(rèn)同”教育，要把宏大的政治理論分解為一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題，以自主課和展示課的方式，增加師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)機(jī)會(huì)，有助于增強(qiáng)教育的認(rèn)同感。例如，本中心把民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)主題，分解為民族地區(qū)地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、管理成本、交通條件等具體問(wèn)題，讓學(xué)生講述家鄉(xiāng)真實(shí)事例的“點(diǎn)”，教師講述民族地區(qū)發(fā)展來(lái)龍去脈的“線”、師生共同討論國(guó)家扶持政策與民族地區(qū)自力更生相結(jié)合的“面”，以互動(dòng)交流促成共同觀點(diǎn)的達(dá)成。此外，還在各族學(xué)生中培養(yǎng)評(píng)論員、主持人，讓他們到課程平臺(tái)上開(kāi)辦原創(chuàng)欄目，培育品牌公號(hào)，成為傳播正能量的“網(wǎng)紅”。

三是采用案例研究方式。實(shí)現(xiàn)“五個(gè)認(rèn)同”價(jià)值觀教育要“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)事”，即用經(jīng)典的故事傳遞主流價(jià)值觀，用親歷的故事贏得彼此的信任感，用“點(diǎn)贊”的故事弘揚(yáng)正確的人生觀，增強(qiáng)理論闡釋力與說(shuō)服力。例如，本中心在慕課網(wǎng)站建立案例分析區(qū)，用《百年之殤：邊疆裂變的“遺產(chǎn)”》中帝國(guó)主義分裂中國(guó)邊疆的具體事例，講述國(guó)家與各民族共命運(yùn)的關(guān)系，用朝鮮族作曲家鄭律成先生創(chuàng)作《中國(guó)人民解放軍軍歌》的故事，講述各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和解放做出的貢獻(xiàn)；以乾隆皇帝《土爾扈特全部回歸記》，講述各民族對(duì)海納百川的中華文化認(rèn)同；以《彝海結(jié)盟》故事，講述長(zhǎng)征時(shí)期我們黨制定民族政策的初心，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同；以《民族團(tuán)結(jié)誓詞碑》，講述中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐平等團(tuán)結(jié)民族政策的過(guò)程，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

三、培養(yǎng)自學(xué)自測(cè)習(xí)慣，提高主動(dòng)性和自覺(jué)性

如何評(píng)價(jià)思想政治教育的實(shí)際效果，至今還沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)。大數(shù)據(jù)使教育效果數(shù)據(jù)化測(cè)度成為可能，促進(jìn)了定性分析與定量分析、過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)的有機(jī)統(tǒng)一[5]。民族理論政策慕課平臺(tái)通過(guò)運(yùn)用大數(shù)據(jù)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)、系統(tǒng)分析等方法與技術(shù)，立即顯示學(xué)生對(duì)理論觀點(diǎn)的接受程度和認(rèn)同程度，保證教學(xué)方法創(chuàng)新與“五個(gè)認(rèn)同”價(jià)值觀教育目標(biāo)的達(dá)成。更重要的是，這種教育評(píng)價(jià)不是簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生成績(jī)做出數(shù)值評(píng)價(jià)，而是對(duì)學(xué)生成績(jī)形成過(guò)程的評(píng)價(jià)，極大地促進(jìn)教學(xué)方式變革，引導(dǎo)教學(xué)效果朝著理想目標(biāo)前進(jìn)[6]。

(1)建設(shè)自學(xué)自測(cè)軟件系統(tǒng)。信息技術(shù)與教育評(píng)價(jià)融合，考察重點(diǎn)放在是否能幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目的的基點(diǎn)上，促進(jìn)了從以“教”為中心向以“學(xué)”為中心轉(zhuǎn)變，這是教育評(píng)價(jià)理念的重大突破。如何把豐富的課程資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生的觀點(diǎn)，要求教師在自主學(xué)習(xí)任務(wù)清單和自我評(píng)估測(cè)試軟件兩個(gè)方面下功夫。一是設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)任務(wù)清單，就是把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為精確可衡量的學(xué)生的“達(dá)成目標(biāo)”，讓學(xué)生看到自主學(xué)習(xí)任務(wù)單，就清楚知道該怎樣做，要達(dá)成什么樣的目標(biāo)。按照微課視頻-測(cè)驗(yàn)-深化理解-課后作業(yè)-案例討論的流程，學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生反映，任務(wù)清單是獲取重要知識(shí)點(diǎn)和考點(diǎn)、知曉重大前沿問(wèn)題、了解本學(xué)科的新方法或新思想的重要途徑。二是建立自評(píng)自測(cè)題庫(kù)，主要是考察學(xué)生通過(guò)紛繁復(fù)雜的信息，辨別大是大非的能力，尤其是提高開(kāi)放環(huán)境中思想政治上的辨別能力、選擇能力、免疫能力。自測(cè)題主要以選擇題、判斷題為主。當(dāng)學(xué)生能夠答對(duì)一套十道題后，軟件才會(huì)提供程度更高一級(jí)的題目，這種“滿十分前進(jìn)”的模式，提高了學(xué)生獲取知識(shí)的自豪感。主觀題以材料題或案例分析題為主，側(cè)重考察學(xué)生在涉及重大價(jià)值取向問(wèn)題上做出的認(rèn)同性、傾向性和行動(dòng)性的決定。而總結(jié)性評(píng)估(期末考試)是從平時(shí)測(cè)試和自主學(xué)習(xí)任務(wù)中隨機(jī)抽取試題，使得真正的教育效果得以體現(xiàn)。建立自學(xué)自測(cè)系統(tǒng)后，學(xué)生在網(wǎng)上課程的注冊(cè)率為100%，在課下時(shí)間用電腦或手機(jī)上觀看視頻、完成線上“聽(tīng)課”、完成自測(cè)題的比率為80%，參與討論為20%，實(shí)現(xiàn)了過(guò)程教學(xué)與認(rèn)同教育的有機(jī)結(jié)合。

(2)實(shí)現(xiàn)全過(guò)程的動(dòng)態(tài)監(jiān)控。登錄民族理論政策慕課網(wǎng)站，學(xué)生的線上線下活動(dòng)，都可以用數(shù)據(jù)計(jì)算來(lái)傳輸和展示，他們對(duì)馬克思主義民族理論的認(rèn)知、認(rèn)同、情感、體驗(yàn)也能夠通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)掌握，這就為教育效果評(píng)價(jià)提供了依據(jù)。一是教育評(píng)價(jià)的方式更科學(xué)。大數(shù)據(jù)支撐的教育評(píng)價(jià)不再靠經(jīng)驗(yàn)式的，而是依托大量的數(shù)據(jù)“歸納”反映出教育活動(dòng)是否符合規(guī)律。例如，在慕課管理平臺(tái)上，教學(xué)任務(wù)、教學(xué)知識(shí)點(diǎn)都變成了一行一行不同顏色的圖像、圖表，每一行是一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，每一列是一個(gè)概念，綠色表示學(xué)生已經(jīng)掌握，藍(lán)色表示他們正在學(xué)，紅色表示他們有困難了，需要教師指導(dǎo)與幫助。當(dāng)學(xué)生遇到的困惑，教師及時(shí)幫助學(xué)生化解難題，縮小紅色區(qū)域，獲得良好的評(píng)價(jià)。二是教育評(píng)價(jià)的依據(jù)更多元。依托評(píng)價(jià)功能設(shè)置，課程管理實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的多元評(píng)價(jià)，例如，根據(jù)自主學(xué)習(xí)任務(wù)清單完成率、參與討論區(qū)發(fā)帖率、自測(cè)正確率等多方面表現(xiàn)形成學(xué)生的綜合性評(píng)價(jià)，而非傳統(tǒng)意義上僅借助期末考試成績(jī)和教師主觀感受來(lái)評(píng)價(jià)，使課程評(píng)價(jià)跳出了結(jié)果評(píng)價(jià)的窠臼，實(shí)現(xiàn)過(guò)程性和動(dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)。例如，民族理論政策慕課效果評(píng)價(jià)中，觀看微課視頻并完成自主任務(wù)清單占30%，完成自我測(cè)試占20%，參與討論或表明態(tài)度占10%，總結(jié)性評(píng)價(jià)占40%。

四、結(jié) 語(yǔ)

民族理論“五個(gè)認(rèn)同”慕課教學(xué)體系，是大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)、任務(wù)、方法、資源、作業(yè)、互動(dòng)、評(píng)價(jià)與反思等要素優(yōu)化組合為一體的教學(xué)體系，包括配套學(xué)習(xí)資源(含微課)、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)和自學(xué)自測(cè)系統(tǒng)在內(nèi)的三大模塊，它將信息技術(shù)嵌入到教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中，打破現(xiàn)在比較呆板的教育方式，讓“五個(gè)認(rèn)同”教育的實(shí)效性和影響力能夠彰顯出來(lái)。但慕課、微課等信息技術(shù)并不能解決“五個(gè)認(rèn)同”教育所有難題，“五個(gè)認(rèn)同”教育還涉及到更多因素，例如，個(gè)體差異、群體差異、地域差異等問(wèn)題，還需要進(jìn)一步針對(duì)個(gè)體、群體差異性問(wèn)題，采取更精準(zhǔn)的信息分析、信息投遞方式等技術(shù)手段，提高教育教學(xué)質(zhì)量?？傊瑹o(wú)論哪一種信息技術(shù)，只有在解決教學(xué)教育問(wèn)題時(shí)，這項(xiàng)技術(shù)才稱得上是教育技術(shù)。

[1] 李林英.讓思想政治理論課活起來(lái)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-10(7).

[2]瞿振元.以MOOC發(fā)展為契機(jī)促進(jìn)信息技術(shù)與高等教育深度融合[J].中國(guó)高教研究，2014(6)：1-4.

[3]國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì).中央民族工作會(huì)議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本[M].北京：民族出版社，2015.

[4]喬納森·伯格曼，亞倫·薩姆斯.翻轉(zhuǎn)課堂與慕課教學(xué)——一場(chǎng)正在到來(lái)的教育變革[M].北京：中國(guó)青年出版社，2014:19.

[5] 付安玲，張耀燦.大數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義理論教育的思維變革[J].學(xué)習(xí)論壇，2016(10)：169-175.

[6]金陵.翻轉(zhuǎn)課堂與微課程教學(xué)法[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2015：12.

(責(zé)任編輯 劉敏)

Cultivating“FiveIdentities”inEthnicTheoryviaMOOCs

SUNKui
(Research Institute of Northeastern Minorities, Dalian Minzu University, Dalian Liaoning 116605, China)

The “Five Identities”, closely related to the ethnic theory and the policy education, are included in the right way to solve ethnic problems with Chinese characteristics. The key to cultivating “Five Identities” via MOOCs lies in how to integrate the new media into the whole teaching system. It is proposed that a course online should be created to attract the students; teaching methods be improved to keep pace with the times; self-assessment habits be developed to maintain the initiative of the students. These three ways respectively correspond to the micro lecture, the flipped classroom, and the self- test bank, which constitute the teaching system of "Five Identities" in ethnic theory via MOOCs.

information technology; ethnic theory; fully integrated; MOOCs

2017-10-09；

國(guó)家民委高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目(17053)；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(20150211)；遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(L12BMZ003)；北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心項(xiàng)目(2017BJMZTJJY0222)。

孫巋(1968-)，男，新疆烏魯木齊人，教授，博士，主要從事民族理論與政策研究。

2096-1383(2017)06-0534-04

G642.0

A