楊宏偉

(蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

“人類命運(yùn)共同體”：走向“自由人聯(lián)合體”的當(dāng)代路徑

楊宏偉

(蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

面對(duì)復(fù)雜的世界形勢(shì)和日益突出的全球問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出并積極倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，對(duì)世界歷史“新常態(tài)”作出有力回應(yīng)?！叭祟惷\(yùn)共同體”是人類在全球化進(jìn)程中應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題的必然選擇，蘊(yùn)涵著包容互鑒、合作共贏、持續(xù)發(fā)展、共同繁榮的豐富內(nèi)涵，彰顯著旨在促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值訴求，是人類走向“自由人聯(lián)合體”的當(dāng)代選擇。世界各國(guó)加快自身發(fā)展、積極建立和自覺(jué)遵守國(guó)際新秩序、努力推進(jìn)一體化，是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐路徑。

“人類命運(yùn)共同體”；“自由人聯(lián)合體”；實(shí)踐路徑

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化加速發(fā)展，資源枯竭、生態(tài)危機(jī)、暴力恐怖等日益成為世界各國(guó)面臨的共同問(wèn)題。面對(duì)日益嚴(yán)重的全球問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。因此，我們需要重新思考人類發(fā)展的范式，以“人類命運(yùn)共同體”的新思維，探索實(shí)現(xiàn)人類共同價(jià)值與共同利益的新路徑。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在眾多場(chǎng)合積極倡導(dǎo)樹(shù)立“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，以共同應(yīng)對(duì)人類面臨的全球危機(jī)和挑戰(zhàn)。深入研究“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵與價(jià)值，積極探索“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐路徑，是更好地理解和踐行“人類命運(yùn)共同體”理念、解決全球性問(wèn)題、化解全球性危機(jī)的迫切需要。

一、“人類命運(yùn)共同體”是對(duì)世界歷史“新常態(tài)”的有力回應(yīng)

當(dāng)今世界，國(guó)家不分大小強(qiáng)弱，也不論先進(jìn)落后、主動(dòng)被動(dòng)，都不可能置身于全球化洪流之外，“冷戰(zhàn)”思維、陣營(yíng)對(duì)抗、零和博弈已不符合時(shí)代潮流，不能適應(yīng)全球化的國(guó)家將逐漸失去發(fā)展的機(jī)遇和動(dòng)力，世界各國(guó)正日益形成利益相關(guān)的命運(yùn)共同體，人類迫切需要樹(shù)立命運(yùn)相連、合作共贏的共同體意識(shí)。

進(jìn)入近代以來(lái)，隨著區(qū)域歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，各地區(qū)、民族和國(guó)家間閉塞或半隔絕狀態(tài)被打破，國(guó)家民族孤立的世界結(jié)構(gòu)徹底成為過(guò)去。正如馬克思恩格斯所指出的那樣：“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！^(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。……民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，2012年版，第404頁(yè)。。

我們必須看到，以工業(yè)高速增長(zhǎng)為標(biāo)志的傳統(tǒng)現(xiàn)代化在為人類帶來(lái)豐富物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多問(wèn)題，如資源枯竭、發(fā)展失衡、生態(tài)惡化、糧食安全、恐怖主義、疾病蔓延等，這些全球性問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重威脅著世界各國(guó)的共同發(fā)展，人類迫切需要建立一種化解危機(jī)、促進(jìn)發(fā)展的共同體機(jī)制。

20世紀(jì)中期以來(lái)，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深入，世界日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的整體，國(guó)家民族間交往與融合日益緊密。特別是“冷戰(zhàn)”結(jié)束以后，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，社會(huì)主義體系和資本主義體系結(jié)束了長(zhǎng)期的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期共存、彼此借鑒、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，世界歷史發(fā)展進(jìn)入了“新常態(tài)”。這一“新常態(tài)”要求世界各國(guó)緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同應(yīng)對(duì)人類命運(yùn)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，樹(shù)立合作共贏的共同體意識(shí)，開(kāi)創(chuàng)人類發(fā)展的共同空間?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念正是對(duì)世界歷史“新常態(tài)”的有力回應(yīng)，它號(hào)召世界各國(guó)以更加開(kāi)放包容的態(tài)度樹(shù)立合作共贏的共同體意識(shí)，建設(shè)一個(gè)休戚與共的“人類命運(yùn)共同體”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們生活在同一個(gè)地球村，應(yīng)該牢固樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，把握正確方向，堅(jiān)持同舟共濟(jì)”*《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第330頁(yè)。，全力推進(jìn)國(guó)際社會(huì)共同和平發(fā)展。提出“人類命運(yùn)共同體”，對(duì)凝聚世界和平發(fā)展共識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重大指導(dǎo)意義。

面臨史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以離開(kāi)世界而獨(dú)自發(fā)展，也沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家可以罔顧他國(guó)而獨(dú)善其身，這需要世界各國(guó)以高度負(fù)責(zé)的精神共同應(yīng)對(duì)事關(guān)人類生存與發(fā)展的各種挑戰(zhàn)，建立應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題的共同體機(jī)制，攜手并肩共同解決全球問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)、人與人、人與自然的和諧共存。習(xí)近平總書(shū)記的“人類命運(yùn)共同體”理念正是在對(duì)這些事關(guān)人類共同命運(yùn)的全球性問(wèn)題的關(guān)切中提出來(lái)的，主張世界各國(guó)以高度的責(zé)任感和使命感，以務(wù)實(shí)合作的態(tài)度積極探索建立共同體機(jī)制，通過(guò)體制機(jī)制促進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建。在實(shí)踐中，中國(guó)通過(guò)發(fā)起建立“亞投行”、實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，積極搭建合作平臺(tái)、建立合作機(jī)制，全力踐行“人類命運(yùn)共同體”理念，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。

同時(shí)，當(dāng)今國(guó)際社會(huì)仍存在一些威脅世界和平穩(wěn)定的不和諧因素，如霸權(quán)主義、地區(qū)性沖突等，這些不和諧因素的解決同樣需要樹(shù)立共同體意識(shí)、建立共同體機(jī)制。我們必須認(rèn)識(shí)到，各國(guó)雖然歷史、文化、制度各異，但都應(yīng)該彼此和諧相處、平等相待，都應(yīng)該互尊互鑒、相互學(xué)習(xí)，摒棄一切傲慢和偏見(jiàn)。唯有如此，各國(guó)才能共同發(fā)展、共享繁榮。面對(duì)一系列矛盾和沖突，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該共同努力，變對(duì)抗為合作?！叭祟惷\(yùn)共同體”這一新理念在維護(hù)世界和平、協(xié)調(diào)國(guó)際爭(zhēng)端、增強(qiáng)政治互信、推進(jìn)全球治理等方面都必將發(fā)揮重要作用，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和全世界人民的夢(mèng)想提供源源不斷的正能量。

二、“人類命運(yùn)共同體”是超越民族國(guó)家的全球價(jià)值觀

“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，表達(dá)了中國(guó)愿與世界各國(guó)合作共贏、追求共同發(fā)展的愿望，這一超越民族國(guó)家的全球價(jià)值觀，有著豐富而深刻的內(nèi)涵。

經(jīng)濟(jì)上跨越區(qū)域障礙，倡導(dǎo)建立合作共贏、共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)共同體。經(jīng)濟(jì)全球化讓國(guó)際社會(huì)利益彼此交融，形成無(wú)法分割的整體。十八大報(bào)告指出：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，……增進(jìn)人類共同利益”*胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日。。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是每個(gè)國(guó)家的核心任務(wù)，所有國(guó)家，不管大國(guó)還是小國(guó)、富強(qiáng)還是貧窮，都有著共同利益，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，共同發(fā)展是唯一出路。各國(guó)求得自身發(fā)展的同時(shí)要顧及他國(guó)利益，同舟共濟(jì)，守望相助，只有義利相兼才能合作共贏。

政治上摒棄“冷戰(zhàn)”思維，倡導(dǎo)建立包容互鑒、和平共處的政治共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”是新時(shí)期中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的外交新理念，超越了國(guó)際關(guān)系中大國(guó)爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)的傳統(tǒng)思維，是關(guān)于國(guó)際秩序的新主張?！叭祟惷\(yùn)共同體”倡導(dǎo)具有不同傳統(tǒng)和觀念的民族國(guó)家互相溝通、加強(qiáng)理解，彼此尊重、平等相待；同時(shí)，“人類命運(yùn)共同體”表明中國(guó)向來(lái)維護(hù)世界和平的主張，在新形勢(shì)下，各國(guó)應(yīng)摒棄“冷戰(zhàn)”思維，包容互鑒、和平共處，以對(duì)話、協(xié)商等方式解決爭(zhēng)端和沖突，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，加強(qiáng)合作，努力實(shí)現(xiàn)安全穩(wěn)定。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“當(dāng)今世界，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能實(shí)現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒(méi)有建立在其他國(guó)家不安全基礎(chǔ)上的安全”*習(xí)近平：《邁向命運(yùn)共同體 開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年3月29日。，各國(guó)都應(yīng)該對(duì)世界和平承擔(dān)責(zé)任，這樣才能更好地謀求共同發(fā)展。

文化上超越民族界限，倡導(dǎo)建立兼容并蓄、共同繁榮的文明共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”是人類文明大家庭，不應(yīng)一枝獨(dú)秀，而要百花齊放。每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式的交流對(duì)話，尊重和保護(hù)各民族國(guó)家文化的多元性，在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)比中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同繁榮。習(xí)近平指出：“正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題?！?習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日?！叭祟惷\(yùn)共同體”倡導(dǎo)各國(guó)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，摒棄文明沖突的思維，高舉文明對(duì)話的旗幟，以平和、包容的心態(tài)看待彼此在文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度和價(jià)值觀念等方面的差異，鼓勵(lì)不同國(guó)家文化兼容并蓄、和諧共存，推動(dòng)各國(guó)文明交相輝映、競(jìng)相綻放，讓文化差異成為不同國(guó)家與民族間相互借鑒和融合的動(dòng)力。

生態(tài)上跳出區(qū)域藩籬，倡導(dǎo)建立全球治理、持續(xù)發(fā)展的自然共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念是一種全球治理觀，它將人類視為一個(gè)有機(jī)整體，并在此基礎(chǔ)上思考人類發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)前，在加速發(fā)展的全球化進(jìn)程中，在愈益突出的全球問(wèn)題尤其是環(huán)境生態(tài)問(wèn)題的倒逼下，不管資本主義國(guó)家或社會(huì)主義國(guó)家，這些問(wèn)題非一國(guó)之力所能解決，而必須攜手共同應(yīng)對(duì)，人類團(tuán)結(jié)協(xié)作捍衛(wèi)整體利益的要求日益凸顯。從根本上講，“人類命運(yùn)共同體”是利益共同體，也就是說(shuō)，世界各國(guó)之所以能成為命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在于各國(guó)之間具有共同利益、整體利益。應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)需要各國(guó)通力協(xié)作，保護(hù)自然就是保護(hù)人類和造福人類，“人類命運(yùn)共同體”廣泛凝聚共識(shí)，促進(jìn)各國(guó)不斷加強(qiáng)交流合作，共同推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。

三、“人類命運(yùn)共同體”是促進(jìn)人類共同發(fā)展的價(jià)值訴求

“人類命運(yùn)共同體”著眼于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以高度的戰(zhàn)略眼光關(guān)注人類共同利益和前途命運(yùn)，表明中國(guó)愿與世界各國(guó)一道促進(jìn)人類生存與發(fā)展的價(jià)值訴求。

首先，“人類命運(yùn)共同體”關(guān)注人類前途命運(yùn)，著力應(yīng)對(duì)日益突出的全球危機(jī)?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念是基于人類面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展困境提出來(lái)的，以解決人類共同面臨的生存危機(jī)為最終指向，深切關(guān)注人類現(xiàn)實(shí)利益。馬克思早在19世紀(jì)中葉就已指出的資本主義社會(huì)的根本矛盾在當(dāng)今世界依然存在，資本主義與社會(huì)主義并存又成為當(dāng)前世界結(jié)構(gòu)新的基本特質(zhì)。不僅如此，人們還面臨著諸多新的生存困境，譬如局部戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的難民危機(jī)、大眾媒體與通信技術(shù)的發(fā)達(dá)威脅著信息安全、金融危機(jī)導(dǎo)致各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩、恐怖主義威脅世界和平、貧富差距拉大不斷引發(fā)國(guó)內(nèi)國(guó)際沖突等等，“人類命運(yùn)共同體”正是從維護(hù)全人類根本利益的角度出發(fā)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)代人類前途命運(yùn)的深切關(guān)懷。

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后倡議構(gòu)筑“中非命運(yùn)共同體”、“兩岸命運(yùn)共同體”、“周邊命運(yùn)共同體”及“亞洲命運(yùn)共同體”等，并在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上的重要講話中提出，“為了和平，我們要牢固樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，清楚地表明中國(guó)愿意同世界各國(guó)共同致力于維護(hù)世界和平穩(wěn)定、關(guān)注人類前途命運(yùn)的價(jià)值訴求。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，就是要把中國(guó)人民的利益同世界人民的利益、把中國(guó)人民的前途命運(yùn)同世界人民的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，朝著“自由人聯(lián)合體”最高理想邁進(jìn)，符合世界歷史發(fā)展趨勢(shì)和全人類根本利益。“人類命運(yùn)共同體”超越了民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的界限，以維護(hù)人類利益、關(guān)注人類命運(yùn)為價(jià)值訴求，中國(guó)為世界未來(lái)發(fā)展打造的這一方案，體現(xiàn)著自身追求和平發(fā)展的愿望。

其次，“人類命運(yùn)共同體”著眼于優(yōu)化治理體系，著力推進(jìn)公正合理的全球治理。自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)，人為相互割裂的歷史走向終結(jié)，取而代之的是一個(gè)日益一體化的世界。隨著商品、服務(wù)、資本、技術(shù)在全球的加速流動(dòng)和擴(kuò)散，隨著資源消耗及人口的大幅度增長(zhǎng)，一系列全球問(wèn)題開(kāi)始凸顯或惡化，一些事關(guān)人類福祉且只有靠全球治理方可克服的全球問(wèn)題，已經(jīng)到了必須加以認(rèn)真對(duì)待的時(shí)候。然而，現(xiàn)今的全球治理機(jī)制卻明顯滯后，主要問(wèn)題是：“冷戰(zhàn)”的零和博弈思維與傲慢的“歷史終結(jié)論”心態(tài)仍在國(guó)際關(guān)系中揮之不去，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家總體上主導(dǎo)著全球治理，各國(guó)在全球治理體系中的發(fā)言權(quán)嚴(yán)重不平等，占全球人口七成以上的發(fā)展中國(guó)家擁有的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與自身規(guī)模不相匹配，不同國(guó)家、不同民族間存在著嚴(yán)重分歧甚至對(duì)立，等等?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想將使國(guó)際社會(huì)各成員日益清醒地認(rèn)識(shí)到，在全球問(wèn)題面前，各國(guó)需要以胸懷天下的世界視野探索公正合理的全球治理體制，各國(guó)應(yīng)該而且能夠通過(guò)協(xié)商、合作的方式追求和實(shí)現(xiàn)共贏。

馬克思認(rèn)為，國(guó)家終將消亡，人類終將超越民族國(guó)家界限建立起“自由人聯(lián)合體”，而超越民族國(guó)家界限建立“人類命運(yùn)共同體”，是在由民族國(guó)家組成的現(xiàn)實(shí)世界結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必然選擇。在兩制并存、矛盾紛繁復(fù)雜的當(dāng)今時(shí)代，“人類命運(yùn)共同體”思想將有助于人們清晰把握世界歷史過(guò)程中復(fù)雜的矛盾關(guān)系，正確處理全球化時(shí)代的諸多矛盾，求同存異，重構(gòu)當(dāng)代世界秩序，使全球治理體制朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為國(guó)際安全與世界和平創(chuàng)造積極有利的條件。中國(guó)從世界和平與發(fā)展大勢(shì)出發(fā)，為國(guó)際社會(huì)貢獻(xiàn)出了完善全球治理的中國(guó)方案——建立“人類命運(yùn)共同體”，促進(jìn)了全球治理體制的發(fā)展，彰顯了中國(guó)在全球治理中的勇氣與擔(dān)當(dāng)。

再次，“人類命運(yùn)共同體”致力于人類解放的目標(biāo)，積極倡導(dǎo)聯(lián)合與合作的世界觀。馬克思指出：“隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)人民之間的民族分裂和對(duì)立日益消失”，“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，2012年版，第419、422頁(yè)。。這里，馬克思強(qiáng)調(diào)了國(guó)際合作在人類解放道路上的重要性?！叭祟惷\(yùn)共同體”緊緊把握時(shí)代潮流，突出合作共贏、共同發(fā)展的理念，積極倡導(dǎo)聯(lián)合與合作的世界觀，使世界各國(guó)在解決沖突、對(duì)抗及分裂等問(wèn)題時(shí)具有方法論意義上的指導(dǎo)價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代，全球公共問(wèn)題的興起促使任何一國(guó)都不能孤立于國(guó)際社會(huì)而發(fā)展，都必須在不同程度上參與國(guó)際合作?！叭祟惷\(yùn)共同體”就是在現(xiàn)實(shí)世界結(jié)構(gòu)前提下的一種新聯(lián)合，是理想與現(xiàn)實(shí)、可能性與可行性的高度統(tǒng)一。

四、“人類命運(yùn)共同體”是實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的現(xiàn)實(shí)選擇

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯提出了“自由人聯(lián)合體”思想：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，2012年版，第419、422頁(yè)。之后，馬克思恩格斯在不同的著作中以不同方式多次闡釋了他們的這一思想，并以“自由人聯(lián)合體”指稱人類理想的未來(lái)社會(huì)——共產(chǎn)主義，強(qiáng)調(diào)“真正的共同體，即自由人的聯(lián)合體與共產(chǎn)主義社會(huì)是等同的，它是人類理想的生活形態(tài)”*陳東英：《馬克思的共同體思想的主要來(lái)源和發(fā)展階段》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2010年第5期。。不過(guò)，在馬克思恩格斯看來(lái)，實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”需要具備非常高的前提條件，需要高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、極大豐富的物質(zhì)資料以及人們對(duì)生產(chǎn)資料的共同占有，“只有當(dāng)社會(huì)生活過(guò)程即物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的形態(tài)，作為自由聯(lián)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己的神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長(zhǎng)期的、痛苦的發(fā)展史的自然產(chǎn)物”*《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京:人民出版社，2012年版，第127頁(yè)。。然而，在當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展尚不平衡、貧富差距不斷拉大、私有制仍然存在，特別是社會(huì)主義同資本主義兩種社會(huì)形態(tài)長(zhǎng)期共存的條件下，人類如何既可以踏實(shí)立足現(xiàn)實(shí)又能夠堅(jiān)定共產(chǎn)主義最高理想信念？或者說(shuō)如何建立“必然的現(xiàn)實(shí)世界”與“自由的未來(lái)世界”之間的鏈接？顯然，“人類命運(yùn)共同體”為我們提供了當(dāng)代選擇。

馬克思主義揭示了資本主義必然要被社會(huì)主義取代的歷史趨勢(shì)和規(guī)律，然而歷史發(fā)展至今，社會(huì)主義并沒(méi)有完成對(duì)資本主義的取代。不僅如此，“二戰(zhàn)”以后資本主義發(fā)生的許多新變化以及“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮表明，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，世界仍將處于兩種社會(huì)制度共存的格局之中。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在全球化的推動(dòng)下，共同體機(jī)制在一定程度上為兩種社會(huì)的共存和發(fā)展提供了新的歷史契機(jī)，在這個(gè)意義上，“人類命運(yùn)共同體”正是對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義與資本主義長(zhǎng)期共存格局的一種回應(yīng)。

作為人類社會(huì)發(fā)展的高遠(yuǎn)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”必將是一個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折的歷史過(guò)程。在今天多元化的世界格局中，如若按照馬克思恩格斯的設(shè)想去構(gòu)建“自由人聯(lián)合體”，難免會(huì)被認(rèn)為是“烏托邦”式的空想?！叭祟惷\(yùn)共同體”的提出不但有力回應(yīng)了認(rèn)為“自由人聯(lián)合體”即為“烏托邦”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而且與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”找到了現(xiàn)實(shí)路徑，是馬克思“自由人聯(lián)合體”思想當(dāng)代性的體現(xiàn)。正如馬克思所言，無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的，因此，在社會(huì)主義與資本主義長(zhǎng)期共存的背景下，我們一定要既立足當(dāng)前又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、將當(dāng)前任務(wù)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)緊密結(jié)合，通過(guò)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”來(lái)實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義理想。

“人類命運(yùn)共同體”與“自由人聯(lián)合體”思想，都深切關(guān)懷人類共同利益與命運(yùn)，二者在追求理想社會(huì)共同體上具有一致性。共同利益是世界各國(guó)交流合作的基礎(chǔ)，在當(dāng)代世界，盡管各國(guó)也都認(rèn)識(shí)到國(guó)際合作的重要性，但一旦涉及到國(guó)家和民族具體利益，各種各樣的保護(hù)主義便層出不窮，嚴(yán)重制約著國(guó)際交流合作的深入發(fā)展，“人類命運(yùn)共同體”思想很好地解決了在現(xiàn)有世界體系中民族國(guó)家間交流合作的問(wèn)題。倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”，有利于各國(guó)之間建立互信、減少?zèng)_突，更好地增進(jìn)多元價(jià)值間的理解和認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”開(kāi)辟了更加切實(shí)可行的當(dāng)代路徑，設(shè)定了更加清晰的階段性目標(biāo)，是對(duì)馬克思國(guó)際共產(chǎn)主義理論的時(shí)代化發(fā)展。努力構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，是中國(guó)基于把握時(shí)代脈搏、洞悉國(guó)際形勢(shì)新變化所提出的，是對(duì)當(dāng)代人類命運(yùn)選擇作出的歷史性回答，它將世界各國(guó)人民緊密地聯(lián)系在一起，必將推動(dòng)人類文明和國(guó)際社會(huì)的進(jìn)步，為人類走向“自由人聯(lián)合體”提供了當(dāng)代選擇。

五、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)踐路徑

作為維護(hù)共同利益、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的價(jià)值理念和奮斗目標(biāo)，“人類命運(yùn)共同體”不是抽象飄渺的而是現(xiàn)實(shí)具體的，通過(guò)各民族國(guó)家自身的不斷發(fā)展及世界各國(guó)的共同努力是可以逐步實(shí)現(xiàn)的，國(guó)際社會(huì)對(duì)“人類命運(yùn)共同體”普遍贊譽(yù)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

首先，各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家加快自身發(fā)展是建立“人類命運(yùn)共同體”的重要前提。當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)發(fā)展仍不平衡，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展先天不足并遭遇瓶頸，成為現(xiàn)存世界體系中的“低谷”，在全球化過(guò)程中面臨著被邊緣化的危險(xiǎn)，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家作為現(xiàn)行世界體系的主導(dǎo)者和最大受益者，居于世界體系的“高地”，建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”就是要通過(guò)共同發(fā)展，使低者增高、高者更高。基于此，廣大發(fā)展中國(guó)家要抓住發(fā)展機(jī)遇，努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高科技創(chuàng)新能力，充分利用自身優(yōu)勢(shì)發(fā)展自己，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步。發(fā)達(dá)國(guó)家要堅(jiān)持互利共贏，在開(kāi)放市場(chǎng)、技術(shù)合作、減免債務(wù)、增加投資等方面加大幫扶力度，使得發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。

在由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)展中國(guó)家既要努力爭(zhēng)取建立新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，抵制國(guó)際資本獨(dú)霸世界市場(chǎng)，扭轉(zhuǎn)不利局勢(shì)，維護(hù)自身權(quán)益，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)空間，又要看到經(jīng)濟(jì)全球化是歷史前進(jìn)之必然，積極加入這一潮流，迎接挑戰(zhàn)。發(fā)展中國(guó)家要從自身實(shí)際出發(fā)，主動(dòng)迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。一是要正確判斷國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，防止決策失誤；二是要根據(jù)國(guó)情制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，探索符合本國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式；三是要想方設(shè)法增加科技投入，提高本國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。作為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡導(dǎo)者和最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)積極援助亞非拉落后國(guó)家和地區(qū)，設(shè)立中國(guó)—聯(lián)合國(guó)和平與發(fā)展基金和南南合作援助基金、增加對(duì)最不發(fā)達(dá)國(guó)家投資、減免有關(guān)國(guó)家債務(wù)、建設(shè)“一帶一路”、設(shè)立“亞投行”，等等。盡力支持和幫助發(fā)展中國(guó)家加速發(fā)展，讓國(guó)際社會(huì)看到了中國(guó)竭盡全力積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的信心與決心。

“人類命運(yùn)共同體”強(qiáng)調(diào)的是一種包容多元、反對(duì)霸權(quán)的價(jià)值理念，這就要求各國(guó)必須更加國(guó)際化，看待世界要更具包容性。一個(gè)國(guó)家真正的富強(qiáng)，不僅要能給人類提供豐富的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)還要能為世界提供先進(jìn)的政治體制、法律制度、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)及生活方式等，這也是“人類命運(yùn)共同體”的應(yīng)有價(jià)值。各國(guó)應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際選擇符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路、指導(dǎo)理論和政策制度，促進(jìn)公民綜合素質(zhì)與政府治理能力的提升，凝聚民族精神與激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”提供有力的文化和價(jià)值支撐。各國(guó)政府、企業(yè)、社會(huì)組織及個(gè)人要不斷宣傳并踐行“人類命運(yùn)共同體”理念，促進(jìn)各民族文化相互交融，減少和化解矛盾，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的認(rèn)同和踐行。

其次，各國(guó)在自覺(jué)遵守國(guó)際新秩序中加快一體化發(fā)展是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的必然選擇。建立和遵守國(guó)際新秩序既是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的基本內(nèi)容，更是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要保證?！叭祟惷\(yùn)共同體”提倡任何國(guó)家都應(yīng)自覺(jué)遵守聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，切實(shí)維護(hù)并尊重聯(lián)合國(guó)作為當(dāng)代世界體系最高組織機(jī)構(gòu)的地位與權(quán)威，反對(duì)一切國(guó)家或國(guó)際組織漠視、架空、取代聯(lián)合國(guó)的地位與作用。習(xí)近平總書(shū)記在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上指出：“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。”*習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月29日。

在國(guó)際新秩序體系中，國(guó)際法對(duì)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”具有舉足輕重的作用。它通過(guò)規(guī)范國(guó)際秩序、促進(jìn)國(guó)家間合作，能有效推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建。全球各國(guó)及各國(guó)際組織必須牢固樹(shù)立國(guó)際法意識(shí)，增強(qiáng)利用國(guó)際法的能力，充分利用國(guó)際法解決國(guó)際爭(zhēng)端，使國(guó)際法的作用惠及全世界。

加快推進(jìn)區(qū)域一體化建設(shè)和發(fā)展，是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的必然選擇?！爱?dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第261頁(yè)。世界各國(guó)政府和人民都需要樹(shù)立同舟共濟(jì)的意識(shí)，積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”?！岸?zhàn)”結(jié)束以來(lái)，區(qū)域一體化進(jìn)程逐漸加快，歐洲聯(lián)盟、北美自由貿(mào)易區(qū)和亞太經(jīng)濟(jì)合作組織等區(qū)域一體化組織紛紛成立，區(qū)域一體化的建設(shè)使更多地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了均衡增長(zhǎng)，促進(jìn)了地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展，為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”奠定了良好基礎(chǔ)、積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)今，國(guó)際組織已成為左右世界局勢(shì)及人類社會(huì)發(fā)展的重要力量，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)境、衛(wèi)生、婦女兒童等多個(gè)事關(guān)人類生存與發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域。積極建立和發(fā)展符合“人類命運(yùn)共同體”要求的國(guó)際組織，能夠有效解決全球性問(wèn)題。2015年，由我國(guó)倡議建立的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，必將在推進(jìn)區(qū)域一體化進(jìn)程中發(fā)揮積極作用，成為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要平臺(tái)。

[責(zé)任編輯:裴傳永]

本文系蘭州大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述研究”(項(xiàng)目編號(hào)：16LZUJBWZD005)的階段性成果。

楊宏偉，男，法學(xué)博士，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，研究方向?yàn)轳R克思主義原理與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展。

A8

A

1002-3909(2017)02-0017-06