朱蕊寒 （北京航空航天大學(xué) 100191）

淺析禪宗語(yǔ)境中的日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)

朱蕊寒 （北京航空航天大學(xué) 100191）

現(xiàn)階段，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)靡全球，給人們帶來(lái)了前衛(wèi)的視覺沖擊。而日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)卻一直飽有自身的審美特質(zhì)，設(shè)計(jì)師將禪宗融入設(shè)計(jì)之中，并與其民族文化完美融合，通過(guò)質(zhì)樸的表達(dá)方式為人們營(yíng)造一種悠然且創(chuàng)新的境界。本文對(duì)禪宗語(yǔ)境中日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探究，以期能為我國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

禪宗語(yǔ)境；日本；現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)

“禪”起源于印度佛教，作為一種調(diào)息、入定的修行方式。當(dāng)印度佛教傳入中國(guó)后，與我國(guó)的儒、道文化相融合，進(jìn)而演變?yōu)槎U宗。禪宗在發(fā)展演變過(guò)程呈現(xiàn)創(chuàng)新性，使得其發(fā)展空間日漸擴(kuò)大，在日本的奈良時(shí)代，禪宗文化傳入日本，但并未得到充分發(fā)展，到了鐮倉(cāng)時(shí)代，禪宗在日本廣泛傳播，與日本民族文化相結(jié)合，形成日本本土的“日本禪”。而日本海報(bào)設(shè)計(jì)興起于戰(zhàn)后，經(jīng)過(guò)多面發(fā)展實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和民族傳統(tǒng)文化的融合，進(jìn)而彰顯獨(dú)特的文化內(nèi)涵。其中日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)受禪宗影響較大，在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重平面性和余白，并將渴望平淡與內(nèi)斂的心境融入設(shè)計(jì)之中，使得作品反映出生命本源的真實(shí)，給人以“深刻”“幽玄”和“空寂”的體驗(yàn)。日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)融入禪宗語(yǔ)境之中，主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

一、空寂

禪宗倡導(dǎo)“寂滅之美”，日本在審美情趣中融入禪宗美學(xué)，起初在日本茶道文化中較為流傳，以“物我合一”達(dá)到寂滅之境界。而在日本海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師注重其中的神韻，以簡(jiǎn)單的形式表達(dá)豐富的意蘊(yùn)，拋去復(fù)雜的形式語(yǔ)言，通過(guò)單純的藝術(shù)表現(xiàn)力造就設(shè)計(jì)的“空”。例如原研哉設(shè)計(jì)的“無(wú)印良品”海報(bào)，海報(bào)絕大部分為余白，以構(gòu)成白色的地面和空曠的背景，而只在地平線的位置設(shè)計(jì)一個(gè)人，并且所占面積極小，類似一個(gè)黑點(diǎn)。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，作者向人們展示一種空寂的意境，并傳達(dá)出空靈的力量，這與禪宗的“空”相得益彰，雖然整個(gè)版面空空蕩蕩，卻給人以海納百川之感，同時(shí)人們可以感受到其中包含萬(wàn)物的可能性，意味悠遠(yuǎn)。日本設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)通常將圖形進(jìn)行高度提煉，并以最具代表性和震撼力的形式表達(dá)海報(bào)內(nèi)容，進(jìn)而通過(guò)單純的藝術(shù)表現(xiàn)力表達(dá)事物的本質(zhì)或者設(shè)計(jì)理念。比如同為原研哉設(shè)計(jì)的《一本書》月刊海報(bào)，海報(bào)中心部位設(shè)計(jì)了一種特別的書的形態(tài)，而其余部分全部為余白，在整個(gè)設(shè)計(jì)中這大部分的余白發(fā)揮著重要的作用，正如原研哉所說(shuō)“日本禪宗美學(xué)的基礎(chǔ)就在于放空的空間，其中存在大量的意義，在營(yíng)造出的‘白’的維度中蘊(yùn)含了深刻的溝通層次”，受禪宗語(yǔ)境的影響，設(shè)計(jì)師通過(guò)余白給人們以充足的想象空間，使人們?cè)诳占诺囊饩持懈惺芎?bào)的深層寓意，進(jìn)而發(fā)揮無(wú)限可能的遐想，以此吸引人們更加深入地了解商品。

二、真實(shí)

受禪宗文化影響，日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的目的可概括為為“真實(shí)”，用海報(bào)作品向人們展示現(xiàn)象背后本質(zhì)的東西，使得人們可以感受“原初之美”。原初是生命的開端，具有純真與質(zhì)樸的特性，而對(duì)設(shè)計(jì)師而言這種原初即為一種自然的本真，具有未經(jīng)雕飾的自然之態(tài)，因而最接近生命的本真?；诖?，日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)拋棄復(fù)雜的裝飾和匠心的構(gòu)圖，在作品中盡量減少人為的痕跡，保留材料本身的質(zhì)感，以此為觀賞者呈現(xiàn)真實(shí)、自然的設(shè)計(jì)作品。例如在《日本舞蹈》海報(bào)之中，設(shè)計(jì)師通過(guò)幾何形態(tài)呈現(xiàn)日本歌舞伎的形象，畫面中沒有多余的線條或場(chǎng)景，而是將幾何形態(tài)進(jìn)行高度提煉，充分體現(xiàn)了日本的浮世繪風(fēng)格，同時(shí)其中也融入禪宗的意境，將幾何線條的本質(zhì)與歌舞伎的本質(zhì)相融合，呈現(xiàn)給觀賞者以最為原初的美感，使得人們陷入深深思考之中，深深地震撼了觀賞者的靈魂。另外，在《第二十八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》設(shè)計(jì)中，作者對(duì)人物的外在形態(tài)進(jìn)行分割，打破了其原有形態(tài)，表達(dá)出一種由內(nèi)向外的張力，與禪宗語(yǔ)境下對(duì)本質(zhì)和思想的透視與質(zhì)疑不謀而合，進(jìn)而引導(dǎo)觀賞者去質(zhì)疑，拋開事物的外部形態(tài)，去思考其內(nèi)在的本質(zhì)，以此彰顯自身的原初之美。再比如在佐藤晃一作品《綠色之聲》之中，作者充分表達(dá)了其試圖擺脫種種束縛的心境，當(dāng)擺脫各種束縛之后便可充分把握事物內(nèi)在的東西，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，作者將顏色的暈染、光的漸變和形狀的結(jié)構(gòu)融入創(chuàng)作之中，在海報(bào)畫面中有幾片不同形狀的樹葉，作者將樹葉的邊緣進(jìn)行暈染，營(yíng)造出生機(jī)勃勃的氛圍，當(dāng)這樣的作品呈現(xiàn)給觀賞者時(shí)，人們不會(huì)過(guò)多在意葉子的形狀或者數(shù)量，而是隨著暈染的趨勢(shì)擴(kuò)散自身的思維，去體會(huì)作品想要傳達(dá)的真意，進(jìn)而對(duì)事物的本源進(jìn)行探究。

三、頓悟

在禪宗語(yǔ)境中，日本的現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)以“空寂”為表現(xiàn)方式，以“真實(shí)”為表達(dá)目的，而以“頓悟”為作品的靈魂。在禪宗之中，“頓悟”為通過(guò)感性參禪而達(dá)到融匯貫通的狀態(tài)，而在日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中這種狀態(tài)主要體現(xiàn)在余白之中?？v觀西方海報(bào)設(shè)計(jì)，其中也存在余白的應(yīng)用，但主要為了突出主體，使觀賞者能夠快速準(zhǔn)確地把握住海報(bào)的主體，給人以“一語(yǔ)中的”之感。但是日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)受禪宗影響，其中的余白更加側(cè)重“頓悟”之感，不僅起到襯托作用，而更具有畫面的主體意義，被視為海報(bào)畫面的主體部分。例如在佐藤晃一的作品《櫻飛東文章》海報(bào)中，海報(bào)旨在宣傳戲劇，作者在畫面下方繪制了一個(gè)嘴唇，而其余部門均為余白，給觀賞者以充分的思考空間，觀賞者可根據(jù)僅有嘴唇圖案對(duì)余白處進(jìn)行想象，感悟其蘊(yùn)藏的全貌，依靠感性達(dá)到對(duì)事物新的認(rèn)識(shí)。此外，在上文提到的無(wú)印良品的海報(bào)設(shè)計(jì)中，作者也設(shè)計(jì)了大量的余白，觀賞者在觀看到類似黑點(diǎn)的人物后，自然而然地被周遭的余白所吸引，將人物與余白相聯(lián)系，對(duì)人生、自然和生命的原初狀態(tài)進(jìn)行聯(lián)想，在這一過(guò)程中頓悟事物的本真狀態(tài)，進(jìn)行達(dá)到理解事物本貌，感受生命真實(shí)意義的狀態(tài)。

綜上所述，在日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中，禪宗美學(xué)發(fā)揮著重要的作用，即使近年來(lái)日本設(shè)計(jì)師受到西方文化影響，但是在具體設(shè)計(jì)中仍將設(shè)計(jì)置于禪宗語(yǔ)境之中，以“空寂”“真實(shí)”和“頓悟”為基本內(nèi)核，靈活運(yùn)用多種設(shè)計(jì)元素，將文化底蘊(yùn)與創(chuàng)造性完美融合，具有極高的設(shè)計(jì)思想與靈魂。

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