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（1.2.上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海200234）

傾聽音樂(lè)
——美國(guó)中學(xué)歷史課上運(yùn)用音樂(lè)探析

李稚勇1張?chǎng)?

（1.2.上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海200234）

美國(guó)，音樂(lè)，歷史教學(xué)，課程資源

一、美國(guó)音樂(lè)豐富的歷史涵義和音樂(lè)播放的普遍性

美國(guó)社會(huì)有著重視音樂(lè)和歌曲的傳統(tǒng)，從殖民地時(shí)期直至現(xiàn)今，美國(guó)人喜歡用音樂(lè)和歌曲來(lái)表達(dá)他們生活各方面的感受和對(duì)社會(huì)的看法。殖民時(shí)期，美國(guó)作曲家在記錄并解讀大小不等的事件的過(guò)程中塑造了美國(guó)的歷史，而今天我們通過(guò)閱讀或者吟唱那些歌曲，可以部分地體會(huì)到歷史的影響。美國(guó)國(guó)家的歷史——事實(shí)上幾乎所有國(guó)家的歷史都會(huì)通過(guò)音樂(lè)被記錄著。

（一）印第安人的音樂(lè)

作為北美洲最早的本土音樂(lè)，印第安人音樂(lè)是在伴隨其適應(yīng)各種自然環(huán)境和氣候條件的經(jīng)歷中自然地產(chǎn)生和發(fā)展的，音樂(lè)對(duì)印第安人來(lái)說(shuō)，不是超脫現(xiàn)實(shí)的抽象藝術(shù)，而是表達(dá)生活感受的一種方式。傳統(tǒng)印第安音樂(lè)不但與印第安人的宗教信仰、祭祀禮儀緊密相關(guān)，也與他們的日常生活、社交活動(dòng)有著不解之緣。印第安人通過(guò)歌唱和舞蹈來(lái)表現(xiàn)人生的各個(gè)階段，從生命的誕生到死亡，他們的生活充滿音樂(lè)。①王珉：《美國(guó)音樂(lè)史》，上海：音樂(lè)出版社，2005年，第178頁(yè)。這樣就為我們研究和學(xué)習(xí)印第安歷史提供了生動(dòng)且有價(jià)值的材料。隨著印第安人的音樂(lè)歷史在不斷延展，它也融合了外來(lái)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多方面因素，歐洲人17世紀(jì)在北美新大陸建立殖民地的時(shí)候，印第安人就開始受歐洲殖民主義者的影響，一直到21世紀(jì)，美國(guó)社會(huì)的大環(huán)境和多元文化已經(jīng)對(duì)印第安人的生活從各方面都產(chǎn)生了深刻的影響。②Helen Myers.Native American Music,Norwood Editions,1980,11,pp.404～417.我們?cè)趯W(xué)習(xí)印第安人發(fā)展史、美國(guó)的文化政策等內(nèi)容時(shí)，歌曲能為我們提供生動(dòng)鮮明的例證。

（二）歐洲移民的音樂(lè)

16世紀(jì)，歐洲移民的到來(lái)，帶來(lái)的不僅僅是政治經(jīng)濟(jì)，還包括自己國(guó)家的音樂(lè)及其與他們的文化社會(huì)生活相關(guān)的音樂(lè)。歐洲移民的音樂(lè)可分為宗教音樂(lè)和非宗教音樂(lè)，宗教音樂(lè)中最具代表性的是反映他們宗教信仰的贊美詩(shī)及在其基礎(chǔ)上發(fā)展而成的福音音樂(lè)。贊美詩(shī)是一種從《圣經(jīng)》中選取或摘錄可供吟唱的詩(shī)句，后據(jù)詩(shī)譜曲演唱的歌曲；福音音樂(lè)是宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后贊美詩(shī)音樂(lè)成熟定型的產(chǎn)物，在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間出現(xiàn)的愛國(guó)歌曲和進(jìn)行曲在福音音樂(lè)中也有體現(xiàn)。我們知道，在西方和美國(guó)歷史的進(jìn)程中，宗教始終是社會(huì)生活不可或缺的重要因素，但學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)覺(jué)得單調(diào)乏味，而這些音樂(lè)就為學(xué)生學(xué)習(xí)美國(guó)宗教史乃至參與宗教活動(dòng)提供了便利。與宗教音樂(lè)相比，美國(guó)的非宗教音樂(lè)往往在社會(huì)底層間傳播，在民間活動(dòng)中活躍。所以這種音樂(lè)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而使這些音樂(lè)尤其是歌曲歌詞與許多社會(huì)重大事件以

（三）黑人的音樂(lè)

16世紀(jì)，黑人成為新大陸的常住者，到了17、18世紀(jì)，他們又淪為了白人統(tǒng)治下的奴隸，美國(guó)黑人音樂(lè)主要源于非洲音樂(lè)及黑人奴隸歌曲；其中主要是宗教性的圣歌或非宗教的黑人民歌，最具代表性和特色的是黑人民歌。被認(rèn)為是現(xiàn)代流行音樂(lè)開端的爵士樂(lè)，以及之后的布魯茲、搖滾樂(lè)和搖擺樂(lè)無(wú)不滲透著黑人音樂(lè)的元素。爵士樂(lè)是在黑人勞動(dòng)歌曲、歌舞、宗教歌曲和西歐民歌及其和聲的基礎(chǔ)上形成的,它反映了南方勞動(dòng)者受歧視、被奴隸的苦難生活和他們對(duì)幸福的向往，在第一次世界大戰(zhàn)之后的發(fā)展中，爵士樂(lè)的創(chuàng)作在很大程度上受政治歷史事件的影響，人們常用其表達(dá)對(duì)事件的態(tài)度，用歌聲表達(dá)發(fā)生在身邊的事情，抒發(fā)內(nèi)心的感情?！安剪斊潯碑a(chǎn)生于19世紀(jì)70年代南部黑人階層，特別是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，布魯茲成為反映戰(zhàn)后90年中“自由黑人”的奴隸生活和心理狀態(tài)的代表。我們?cè)趯W(xué)習(xí)黑人獨(dú)立歷史、南北戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容時(shí)，黑人音樂(lè)在為我們提供信息的同時(shí)，也不失為一種活躍課堂氣氛，體會(huì)黑人內(nèi)心感受的有效方法。

（四）其他音樂(lè)

20世紀(jì)50年代之后流行起來(lái)的通俗音樂(lè)——搖滾樂(lè)在美國(guó)音樂(lè)史上占有重要的地位。盡管美國(guó)社會(huì)對(duì)搖滾樂(lè)帶給青少年的影響譴責(zé)頗多，但是搖滾樂(lè)對(duì)美國(guó)社會(huì)的反映和影響是不容忽視的，特別是20世紀(jì)60年代美國(guó)國(guó)內(nèi)掀起反對(duì)美國(guó)出兵越南的抗議示威活動(dòng)，70年代與執(zhí)政當(dāng)局有關(guān)而且直接牽動(dòng)美國(guó)社會(huì)的一些政治問(wèn)題，以及經(jīng)濟(jì)的慘淡局勢(shì)等內(nèi)容都在搖滾樂(lè)中有所反映，并在社會(huì)上引起大眾共鳴。②McConnell,Tony,“The past as analogy in popular music”,Teaching History,2005(9).另外搖滾樂(lè)中也有一些激進(jìn)或?qū)α⒌难哉?，這也為學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)歷史內(nèi)容提供更多樣靈活的視角，而這在傳統(tǒng)歷史課上是很難提供的。

20世紀(jì)60年代中期由于當(dāng)時(shí)的美國(guó)處于一種“病態(tài)”發(fā)展的階段，所以有的學(xué)者認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的搖擺樂(lè)是一種衰落，但是其中一些歌曲的內(nèi)容更接近真實(shí)歷史內(nèi)容。如一些“地下?lián)u擺樂(lè)”樂(lè)隊(duì)，他們的創(chuàng)作揭露和抨擊超級(jí)大國(guó)的當(dāng)權(quán)階層,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取民族平等等內(nèi)容，這就為我們學(xué)習(xí)美國(guó)那個(gè)時(shí)期的歷史提供了豐富的材料。

（五）音樂(lè)播放的普遍性

提到音樂(lè)自然少不了音樂(lè)傳播的載體，從1991年mp3的出世到2003年蘋果公司iTunes的上線再到2004年播客的流行，音樂(lè)播放器早已大眾化。早在2005年美國(guó)“尼爾森網(wǎng)評(píng)”就做過(guò)一個(gè)關(guān)于蘋果音樂(lè)播放器的相關(guān)調(diào)查，2005年的貿(mào)易量就增加了240%，在2004年12月和2005年中間，銷售額由6千萬(wàn)增加到2億，而且大部分的使用者年齡在12～27歲之間。③Donna M.Binkiewicz,“Tunes of the Times:Historical Songs as Pedagogy for US History”,The History Teachers,2006,39(4).隨著美國(guó)現(xiàn)代化信息傳媒的高速發(fā)展，音樂(lè)播放器已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的必備品。

美國(guó)的專家學(xué)者認(rèn)為，被稱作一部濃縮版的“美國(guó)史”的音樂(lè)可以成為一種重要的歷史教學(xué)資源。音樂(lè)為過(guò)去打開了一扇窗戶，更提供了許多當(dāng)代人的情緒和觀念。

二、美國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)運(yùn)用音樂(lè)的方式方法

美國(guó)的歷史教學(xué)與我國(guó)有著很大的區(qū)別，它強(qiáng)調(diào)一個(gè)單元或主題的學(xué)習(xí)主旨、結(jié)構(gòu)框架和教學(xué)思路，這樣就給教師如何自主安排課程提供了很大的空間。根據(jù)美國(guó)國(guó)家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和各州教學(xué)安排，歷史教師可以把歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容整合為單元主題式教學(xué)，如美國(guó)宗教歷程、美國(guó)邊疆的開拓、美國(guó)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、美國(guó)的革命和政治改革等專題。在這些專題中都有利用音樂(lè)和歌曲了解某一歷史時(shí)期、歷史事件、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)或思潮的教學(xué)實(shí)例，這是一個(gè)了解美國(guó)歷史的新視角，而這在傳統(tǒng)的教學(xué)中是很難求得的。

在美國(guó)中學(xué)歷史課的教學(xué)實(shí)踐中，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)主題、總統(tǒng)選舉主題和民權(quán)運(yùn)動(dòng)主題等，運(yùn)用音樂(lè)來(lái)加強(qiáng)史料教學(xué)、音樂(lè)元素融入角色扮演和強(qiáng)化神入學(xué)習(xí)等，已取得了顯著的成效。

（一）在戰(zhàn)爭(zhēng)主題類教學(xué)中的運(yùn)用（加強(qiáng)史料教學(xué)）

1.1812 年戰(zhàn)爭(zhēng)

美國(guó)馬里蘭州的一所預(yù)科學(xué)校教師克里斯托弗·洛佩茲在1812年戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容的講解上用了較長(zhǎng)的時(shí)間分析歌曲《星條旗》（The Star-Spangled Banner）：那些信誓旦旦的人到哪里去了？他們向往的是不在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡。家鄉(xiāng)和祖國(guó)請(qǐng)不要拋棄他們呀，他們已用血洗清了腳印的骯臟。那些奴才和傭兵無(wú)藏身之地，終將逃脫不了失敗命運(yùn)的巨掌，但是那星條旗卻永遠(yuǎn)地飄揚(yáng)，飄揚(yáng)在這自由國(guó)家勇士的家鄉(xiāng)。就這節(jié)歌詞向?qū)W生提問(wèn)：a.在這節(jié)中是如何描述英國(guó)人的？b.這節(jié)中的修辭讓你想到了一些什么事情？讓學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有更為深刻的了解。再加上后面幾節(jié)語(yǔ)言的變化的分析，讓學(xué)生理解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老調(diào)重彈，讓學(xué)生對(duì)早期美國(guó)人和英國(guó)人之間的關(guān)系又深層次的理解。①Christopher Lopez,“They Should Have Sent a Poet:Deeping Students’Understanding of History Through the Use of Poetry”,Social Education,2014,78(1).

2.美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)

美國(guó)的一位教師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，音樂(lè)對(duì)于聯(lián)盟軍和同盟軍來(lái)說(shuō)可能就是一個(gè)十分保守的敘述。而對(duì)于在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中的軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，歌曲就是策略中的重要因素?！雹赪aller.Lynn,“Edgington.William D.Using Songs to Help Teach the Civil War”,Social Studies,2001(6).在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，戰(zhàn)士們的背包里放的最多的一本書是《圣經(jīng)》，其次就是樂(lè)曲書（那些叫“歌手”的袖珍書），用來(lái)演奏和歌唱，幫助士兵們度過(guò)扎營(yíng)時(shí)那些漫長(zhǎng)、無(wú)聊的日子；幫助他們對(duì)付孤獨(dú)和害怕；幫助他們做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。正因?yàn)楦枨鸵魳?lè)在內(nèi)戰(zhàn)中扮演了如此重要的角色，所以歌曲在歷史教學(xué)中是一個(gè)不可或缺的部分。

薩姆休斯頓州的一位中學(xué)教師，威廉D.艾金頓把與內(nèi)戰(zhàn)有關(guān)的歌曲分為五類：a.關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)原因——通常是關(guān)于雙方作戰(zhàn)原因的行軍歌曲，如《美麗藍(lán)旗》（The Bonnie Blue Flag）；b.關(guān)于戰(zhàn)士的艱難生活——以戰(zhàn)士們的苦難和艱苦為主，如《在舊營(yíng)地搭帳篷》（Tenting on the Old Canpground）；c.關(guān)于戰(zhàn)士們對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度——當(dāng)他們碰到問(wèn)題時(shí)他們能夠笑著面對(duì)，并且能適應(yīng)軍隊(duì)中單調(diào)無(wú)聊的日常生活，如《落花生》（Goober Peas）；d.關(guān)于別離——強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)士們與愛人、親人分別的痛苦，如《羅雷娜》（Lorena）；e.關(guān)于失去家人的痛苦——一個(gè)戰(zhàn)士戰(zhàn)死時(shí)，他們的親人所要面對(duì)的悲痛，如《我的兄弟在戰(zhàn)斗嗎？》（Was My Brother in the Battle?）。課程開始時(shí)，教師講解內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的原因，播放《美麗藍(lán)旗》（The Bonnie Blue Flag）這首歌曲，并通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題幫助學(xué)生理解作戰(zhàn)雙方各自為什么而戰(zhàn)：

我們是兄弟連，和這塊土地的主人，為我們的財(cái)產(chǎn)而戰(zhàn)，當(dāng)我們的權(quán)利受到威脅時(shí)……為美麗藍(lán)旗歡呼，只要聯(lián)盟是終于對(duì)她的信任，我們就像朋友兄弟，但是現(xiàn)在，北方背叛時(shí)……首先是英勇的南卡羅來(lái)納州，然后是阿拉巴馬州，下一個(gè)是密西西比州，佐治亞州和佛羅里達(dá)州，都高高舉起了美麗藍(lán)旗……

a.什么權(quán)利受到了威脅？b.北方的“背叛”指什么？c.哪些州以什么樣的命令加入了南部聯(lián)盟？d.“美麗藍(lán)旗”具體指什么？e.注意在歌曲中有幾個(gè)州在參加南部聯(lián)盟時(shí)違背了命令，為什么你們認(rèn)為那是真實(shí)的例子？學(xué)生可以通過(guò)多種方式來(lái)尋求問(wèn)題的答案，集體討論或用他們先前的知識(shí)來(lái)找到答案，教師最后進(jìn)行總結(jié)。這樣，學(xué)生就能推斷和總結(jié)出雙方作戰(zhàn)的原因。

音樂(lè)歌曲為學(xué)生提供了深入戰(zhàn)爭(zhēng)、分析參與者的觀點(diǎn)來(lái)了解戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，歌曲能通過(guò)一種在書本上和演講中無(wú)法體驗(yàn)到的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的感情，激起憤怒、懷疑、同情和遺憾，也正是這些情感的共鳴讓學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境和狀況有了更深入的了解。

3.音樂(lè)與史料

在美國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)中非常注重學(xué)生史學(xué)研究技能的培養(yǎng)，如收集、查詢篩選資料，分辨一手資料、篩選二手資料，從史實(shí)中得出觀點(diǎn)等，因此史料的運(yùn)用始終是歷史教學(xué)界十分重視的問(wèn)題。在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館網(wǎng)站中，針對(duì)歷史教學(xué)中運(yùn)用史料的教學(xué)意義時(shí)指出：史料的運(yùn)用有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于發(fā)展學(xué)生批判性的思維能力，有助于學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的建構(gòu)。在日常教學(xué)實(shí)踐中，美國(guó)教師不斷拓展課程資源，不斷把藝術(shù)作品、音樂(lè)、電影等引入歷史課堂教學(xué)，甚至把歌曲歌詞作為詩(shī)詞來(lái)鑒賞，同時(shí)作為史料來(lái)運(yùn)用，這種方式方法在低年級(jí)教學(xué)中更為常見，隨堂運(yùn)用，與其他教學(xué)方法整合，共同完成教學(xué)任務(wù)。

盡管音樂(lè)在流行文化和政治上有重要的影響，但是歌曲的豐富性常常被疏于探索。作為勞工行吟詩(shī)人和世界產(chǎn)業(yè)工人組織的作曲家喬·希爾曾寫道：“一本小冊(cè)子，哪怕它再好，也從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)第二次……但一首歌曲會(huì)被一次又一次地用心學(xué)習(xí)。我認(rèn)為，如果一個(gè)人能把一些常識(shí)性的事實(shí)編成歌曲，并且用幽默的外衣把它們包裝起來(lái)，那么它就會(huì)在為數(shù)眾多的低文化水平和對(duì)閱讀不關(guān)心的工人中成功。”①Alan Singer,“Using Songs to Teach Labor History”,OAH Magazine of History,1997(13).如上所述，把音樂(lè)的元素作為史料融入歷史教學(xué)，不僅能使學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象、事件、人物產(chǎn)生感情的共鳴，留下深刻的印記，而且能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激起創(chuàng)新欲望，在欣賞音樂(lè)的同時(shí)進(jìn)行歷史探究。

（二）在總統(tǒng)選舉主題中的運(yùn)用（歷史課的角色扮演）

1.總統(tǒng)選舉與角色扮演

在美國(guó)，許多人對(duì)復(fù)雜的政治競(jìng)選活動(dòng)知之不多，尤其是對(duì)美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選活動(dòng)的復(fù)雜性更缺乏系統(tǒng)了解。一次成功的競(jìng)選活動(dòng)要經(jīng)歷三個(gè)完全公開透明的階段：建立一個(gè)競(jìng)選班子，制定競(jìng)選策略，拉選票；而每個(gè)階段都要完成幾項(xiàng)必須要完成的任務(wù)。在有關(guān)政治活動(dòng)程序主題尤其是總統(tǒng)競(jìng)選相關(guān)主題的教學(xué)上，許多美國(guó)中學(xué)歷史教師選擇角色扮演、模擬政治活動(dòng)等方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生提供參與相關(guān)政治活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是為了更好地讓學(xué)生多維度地了解政治活動(dòng)及其需要的策略。

為了利用美國(guó)豐富的音樂(lè)資源，早在1982年一門“音樂(lè)和角色扮演中的美國(guó)史”（American History through Music and Role Play）的課程就被開發(fā)出來(lái)并于1982年春季學(xué)期在波爾州的一所中學(xué)進(jìn)行試驗(yàn)實(shí)施。②H.Eugene Karjala,Raymond E.White,“American History through Music and Role Play”,The History Teachers,1983,17(1).

2.“音樂(lè)和角色扮演中的美國(guó)史”

統(tǒng)籌利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，加快建設(shè)與國(guó)際接軌的沿江沿邊開放高地。以通道、通關(guān)和平臺(tái)建設(shè)為重點(diǎn)提升開放功能，積極“引進(jìn)來(lái)”，支持“走出去”，推動(dòng)全方位、多層次、寬領(lǐng)域合作，構(gòu)建內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。

這個(gè)課程將美國(guó)史劃分為4個(gè)單元，每個(gè)單元包含1個(gè)專題；教師提供40頁(yè)的教學(xué)大綱，包括與主題相關(guān)的文章、材料（書、唱片、影像材料）和最后的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)單元一開始，教師提供與主題相關(guān)的音樂(lè)和歌曲，播放或者學(xué)生、教師演唱都可以，根據(jù)音樂(lè)的相關(guān)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行討論并做簡(jiǎn)短的演說(shuō)。第四單元“音樂(lè)和美國(guó)政治”的教學(xué)，主要研究美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)特別是與總統(tǒng)選舉有關(guān)的音樂(lè)，其目的是通過(guò)音樂(lè)和其他材料、角色扮演來(lái)讓學(xué)生理解美國(guó)政治史。美國(guó)多年以來(lái)已積累了大量的競(jìng)選小調(diào)，有的還闡述了了競(jìng)選者的品格、思想及存在的問(wèn)題。雖然，歌曲都是膚淺的、有偏見的，但也提供了總統(tǒng)選舉的一些信息和感受。在課上教師把全班分成若干小組，分別代表競(jìng)選的各個(gè)黨派；各組被細(xì)分成各政治團(tuán)體，選出候選人參與美國(guó)總統(tǒng)的競(jìng)選，并調(diào)查他們所負(fù)責(zé)的那個(gè)選舉；候選人在調(diào)查相關(guān)歷史的基礎(chǔ)上發(fā)表競(jìng)選演講，小組成員為他們所支持的候選人唱競(jìng)選歌。如唱《再上征途》（On The Road Again）：再次上路，到從未到過(guò)的地方有利，欣賞從沒(méi)看到過(guò)的風(fēng)景，我已迫不及待地希望再次上路……來(lái)學(xué)習(xí)1985年總統(tǒng)競(jìng)選中，里根總統(tǒng)再次參與競(jìng)選并成功連任。教師組織學(xué)生討論分析這些競(jìng)選，模仿總統(tǒng)競(jìng)選為學(xué)生們提供了一個(gè)美國(guó)政治活動(dòng)的總覽，音樂(lè)則豐富和深化了對(duì)總統(tǒng)競(jìng)選的理解，更容易激發(fā)學(xué)生自己對(duì)所學(xué)內(nèi)容的思考。

把音樂(lè)和角色扮演結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)是教師讓學(xué)生參與到歷史課堂上的一種創(chuàng)造性的做法，而這在傳統(tǒng)的歷史課堂上很難實(shí)現(xiàn)。歷史教師相信，這樣的一種方法能為學(xué)生提供一種有效的認(rèn)知理解和特殊的情感體悟。通過(guò)把學(xué)生和教師放在一個(gè)模擬的歷史中，教師和學(xué)生就會(huì)用一種在傳統(tǒng)歷史課上無(wú)法使用的方法來(lái)探索社會(huì)文化、歷史事件和歷史年代，能讓學(xué)生面對(duì)過(guò)去人類所面對(duì)的真實(shí)問(wèn)題，并讓他們更充分地運(yùn)用他們聰明的、富有想象力的和創(chuàng)造能力的天賦和才能來(lái)探究學(xué)習(xí)歷史。

（三）其他主題的運(yùn)用（歷史課的神入學(xué)習(xí)）

1.美國(guó)黑人文化

1910～1929年之間，近100萬(wàn)的非洲裔美國(guó)人從南遷到北，定居在哈萊姆區(qū)，這是大遷徙的一個(gè)組成部分。這一時(shí)期，這些人中間不乏作家、演員、詩(shī)人、音樂(lè)家和藝術(shù)家，他們稱自己為“新的黑人運(yùn)動(dòng)”，他們的藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)是黑人生活，而且往往比較關(guān)注種族歧視的影響。在學(xué)習(xí)這一時(shí)期的種族主義時(shí)，美國(guó)的坦尼亞·迪·曼布羅教師用到了比莉·何麗岱的歌曲《奇異果》（Strange Fruit），“南方的樹上結(jié)著奇異的果實(shí)。血紅的葉，血紅的根。黑色的尸體隨風(fēng)擺蕩。奇異的果實(shí)懸掛在白楊樹上”。依靠音樂(lè)讓學(xué)生自己在腦海中描繪、刻畫非裔美國(guó)人在種族歧視下的悲慘境地、痛苦生活，激發(fā)他們的內(nèi)心情感。用路易斯·阿姆斯特朗的歌曲《遍體鱗傷》（Black and Blue）來(lái)探討許多非洲裔美國(guó)人遷徙后生活情況繼續(xù)惡化的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生切身體會(huì)生活會(huì)大大提高這一幻想的破滅。①Tanya Di Mambro,“Using Poetry to Teach About African American History”,Social Science Docket,2008(4).其實(shí)學(xué)習(xí)這一時(shí)期內(nèi)容時(shí)，除了歌曲外，還有大量的詩(shī)歌、繪畫等藝術(shù)作品，可以將其融合在一起，更好地激發(fā)學(xué)生的歷史理解能力。

2.美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)

美國(guó)學(xué)校美國(guó)史國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容體系（5～12年級(jí)）中第九時(shí)期：戰(zhàn)后美國(guó)的主題中有“種族與性別平等的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民權(quán)的努力”等內(nèi)容，②李稚勇：《歷史教育學(xué)新論——國(guó)際視野中的我國(guó)歷史教育改革》，北京：人民教育出版社，2012年，第170頁(yè)。這些內(nèi)容幾乎都與民間政治、民間斗爭(zhēng)為主，美國(guó)流行音樂(lè)中大量歌曲的創(chuàng)作都是這些歷史內(nèi)容的真實(shí)反映，這樣歌曲中的歌詞就為我們“神入”那個(gè)時(shí)代的歷史提供了豐富生動(dòng)的材料。

在學(xué)習(xí)美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)（國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)中高年級(jí)內(nèi)容），播放阿瑞莎·富蘭克林的《尊重》（Respect）：“你想要什么，我所需要的只是你回家時(shí)的一點(diǎn)尊重(只要一點(diǎn)點(diǎn))，弄清楚它對(duì)我有著怎樣的含義，尊重，請(qǐng)注意，尊重……”從歌詞中不難體會(huì)出，它發(fā)出的是黑人要求得到尊重的呼聲，歌詞后半部分反復(fù)出現(xiàn)“尊重”（respect）一詞，表達(dá)了強(qiáng)烈的要求平等的思想感情。漢比的《親愛的內(nèi)莉·格蕾》（Darling Nelly Gray）是一首根據(jù)真實(shí)故事改編的歌曲：“在那肯塔基河岸邊的綠色山谷里，我曾度過(guò)愉快的歲月…有一晚我去看她，鄰居說(shuō)她已不在，白人用鎖鏈把她綁走出賣，在喬治亞的棉花地里，把她當(dāng)牛馬，一輩子受盡折磨與災(zāi)害……”用這首為人們百年傳唱的歌曲進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)黑奴艱苦生活的認(rèn)識(shí)更為形象，伴隨著音樂(lè)的旋律，學(xué)生更容易產(chǎn)生對(duì)磨難生活的同感和同情。鮑勃·迪倫的《在風(fēng)中飄零》（Blow in the wind）：“一個(gè)人要經(jīng)歷多長(zhǎng)的旅途，才能成為真正的男人，白鴿要飛躍幾重大海，才能在沙灘上安眠，要多少炮火才能換來(lái)和平，那答案，我的朋友，在風(fēng)中飄零……”歌曲將60年代的年輕人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力以及種族歧視等等的懷疑態(tài)度展現(xiàn)得淋漓盡致。③William E．Studwell，D．F．Longerganm Clauw,The Classic Rock and Roll Reader：Rock Music from Its Beginnings to the Mid-1970s，Haworth Press,1999,p.37

此外，還有美國(guó)婦女爭(zhēng)取權(quán)利的主題、繁榮與破產(chǎn)（經(jīng)濟(jì)大蕭條）等主題，特別是一些富有爭(zhēng)議或矛盾的歷史主題，在眾多的美國(guó)音樂(lè)歌曲中都能找到相應(yīng)的材料內(nèi)容，經(jīng)過(guò)篩選、加工都能為歷史教學(xué)所用。

3.音樂(lè)與歷史神入

科林伍德有一個(gè)著名命題：一切歷史都是思想史。為了體會(huì)歷史人物的思想，就需要將自己置于歷史人物的處境之中，以便能夠在自己的大腦中重現(xiàn)歷史人物當(dāng)年的思想，音樂(lè)能通過(guò)一種在書本上和演說(shuō)中無(wú)法體驗(yàn)到的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的感情，激起憤怒、懷疑、同情和遺憾的感情，通過(guò)這些感情，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容會(huì)有更深入的理解。①Donna M.Binkiewicz,“Tunesof the Times:Historical SongsasPedagogy for US History”The History Teachers,2006,39(4).這是神入歷史。神入作為一種重要的歷史思維形式，很早就受到歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史教學(xué)界的關(guān)注，并進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，而且一直是歷史教學(xué)的一個(gè)研究熱點(diǎn)問(wèn)題。②陳新民：《運(yùn)用歷史神入激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)——你能神入張伯倫的內(nèi)心世界嗎？》，《歷史教學(xué)》2001年第6期。神入要求學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中觀察歷史，站在歷史人物的立場(chǎng)上研究歷史，而音樂(lè)的旋律為學(xué)生了解那個(gè)時(shí)代發(fā)展的環(huán)境背景營(yíng)造了一種氛圍，或激昂、或低沉、或高亢、或婉轉(zhuǎn)，將其展現(xiàn)得淋漓至極。這樣的效果是圖文材料所難以達(dá)成的。

三、美國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用音樂(lè)的作用與值得注意之處

1.歷史教學(xué)運(yùn)用音樂(lè)的作用

音樂(lè)在歷史教學(xué)中的運(yùn)用所取得了一定的成效。其一，在課前播放音樂(lè)，可以奠定一種基調(diào)、把學(xué)生的注意力集中在課堂上。其二，在各個(gè)主題之間進(jìn)行切換時(shí)可以通過(guò)播放歌曲進(jìn)行，如教師播放艾維斯的音樂(lè)時(shí)，可以從關(guān)于20世紀(jì)50年代的一致性的討論中轉(zhuǎn)到青年反叛和對(duì)美國(guó)50年代的批判上。該歌曲也為從被視為“粗俗”的20世紀(jì)50年代到爆發(fā)強(qiáng)有力的文化反叛的20世紀(jì)60年代的轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)很好的對(duì)比，以加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。其三，音樂(lè)可以幫助學(xué)生理解、記憶所學(xué)內(nèi)容，美國(guó)教師Maute把學(xué)生之所以能輕松地記住歌詞歸功于音樂(lè)的韻律、節(jié)奏和歌詞重復(fù)。③Jesse Palmer.“Using songsasoriginal sourcesin history and government Classes”.The Clearing House,1998,71(4).音樂(lè)是帶有感情的，正因如此，學(xué)生會(huì)深刻地記住與音樂(lè)同時(shí)發(fā)生的活動(dòng)。④Mariana Whitmer,“Using Music to Teach American History”,OAH Magazine of History,2005(7).相應(yīng)的，當(dāng)學(xué)生聽到某一首音樂(lè)時(shí)，與它相關(guān)的記憶就會(huì)輕易地浮現(xiàn)。這些效果的取得，值得引起我們對(duì)音樂(lè)在歷史教學(xué)中運(yùn)用的關(guān)注。

2.歷史教學(xué)運(yùn)用音樂(lè)值得注意的地方

音樂(lè)是由作曲家通過(guò)復(fù)雜的精神勞動(dòng)創(chuàng)作，是一種藝術(shù)實(shí)踐，在創(chuàng)作的過(guò)程中創(chuàng)作者的個(gè)人生活經(jīng)歷、興趣愛好以及創(chuàng)作動(dòng)力等對(duì)音樂(lè)的成型有著決定性影響，感情也貫穿整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的始終。這樣就必然會(huì)存在局限性。其一，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，要將音樂(lè)的作用發(fā)揮到極致，教師需要在課前花費(fèi)大量的時(shí)間準(zhǔn)備，精確規(guī)劃安排音樂(lè)播放的時(shí)機(jī)、時(shí)長(zhǎng)、重復(fù)次數(shù)等，大大增加了教師備課難度。其二，學(xué)生理解接受能力不同，同一首音樂(lè)對(duì)不同學(xué)生所產(chǎn)生的影響不同。在課堂上播放音樂(lè)可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生不感興趣、學(xué)生對(duì)歌曲的理解和教師的預(yù)想大相徑庭等狀況，增加了教學(xué)難度。其三，對(duì)美國(guó)中學(xué)歷史課音樂(lè)運(yùn)用中所體現(xiàn)的價(jià)值觀導(dǎo)向，需以歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以分析。

綜上所述，美國(guó)音樂(lè)中蘊(yùn)含著豐富的歷史涵義，美國(guó)中學(xué)歷史課對(duì)運(yùn)用音樂(lè)已作了不少有益的嘗試。在多種主題中用音樂(lè)素材來(lái)加強(qiáng)史料教學(xué)、融入角色扮演和強(qiáng)化神入學(xué)習(xí)，取得了顯著成效。美國(guó)中學(xué)歷史課還有運(yùn)用好萊塢歷史影片來(lái)促進(jìn)歷史課堂教學(xué)的一系列成功案例。⑤李稚勇、吳雅可：《好萊塢電影在歷史教學(xué)中的運(yùn)用——美國(guó)中學(xué)歷史課歷史影片運(yùn)用探析》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2015年第7期。由此看來(lái)多樣化已經(jīng)成為美國(guó)歷史教學(xué)明顯的發(fā)展趨勢(shì)，即基于歷史科國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的課程資源多樣化，以及基于強(qiáng)調(diào)運(yùn)用史料的教學(xué)方式方法多樣化。而歷史課上運(yùn)用音樂(lè)的做法，體現(xiàn)并強(qiáng)化了這樣的發(fā)展趨勢(shì)。

張?chǎng)?，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院碩士研究生。

【責(zé)任編輯：王雅貞】

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0457-6241（2017）01－0067－06

2016－11-05及普通大眾的生活緊密聯(lián)系，成為民間最為真實(shí)的歷史記錄。①Alan Lomax,The Folk Songs of North America,Dolphin Books,1960,p.29在學(xué)習(xí)美國(guó)史中關(guān)于民間運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容時(shí)，這些歌曲可以為我們提供一個(gè)獨(dú)特的視角，引發(fā)學(xué)生更深層的思考。

李稚勇，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授，課程與教學(xué)論博士生導(dǎo)師。