劉楠楠

(亳州學(xué)院實(shí)驗(yàn)小學(xué)，安徽 亳州 236800)

意象對(duì)話：走出小學(xué)古詩詞教學(xué)“言不盡意”的困境

劉楠楠

(亳州學(xué)院實(shí)驗(yàn)小學(xué)，安徽 亳州 236800)

古詩詞的語言凝練、語意跳躍、意象豐富、思想內(nèi)涵深刻，往往含不盡之意于言外。然而古詩詞教學(xué)多停留在詩句內(nèi)容的表面釋義層面，很少以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)。意象對(duì)話心理咨詢技術(shù)的引入，能更好地幫助學(xué)生進(jìn)入到古詩的意境中，體驗(yàn)詩人的世界。

意象對(duì)話；言不盡意；古詩詞教學(xué)

如何縮短學(xué)生與作品之間的距離，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、理解作品，是語文教學(xué)一直以來都在探索的問題。古詩詞教學(xué)中引入“意象對(duì)話”，是指教師與學(xué)生通過詩歌意象進(jìn)行對(duì)話，在這一過程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌意象展開想象，把握詩歌意境，從而領(lǐng)悟作品深刻內(nèi)涵的一種教學(xué)方法。

一、意象與意象對(duì)話

古詩詞中的“意象”是一個(gè)文藝學(xué)名詞，是客觀物象經(jīng)創(chuàng)作主體的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象?！耙庀髮?duì)話”中的“意象”是心理咨詢過程中產(chǎn)生的無現(xiàn)實(shí)存在的事物在心中的圖像，是咨詢師引導(dǎo)來訪者想象某事物的形象。兩者雖有區(qū)別，但都可以圍繞意象進(jìn)行想象。

意象對(duì)話，是我國著名心理學(xué)家朱建軍先生創(chuàng)立的一種心理咨詢和治療技術(shù)。其基本特點(diǎn)是心理咨詢師(心理醫(yī)生)通過誘導(dǎo)來訪者做想象，直接進(jìn)入來訪者的潛意識(shí)區(qū)域或心理深層[1]，和來訪者圍繞“意象”展開對(duì)話的一種療愈手段。在想象過程中，心理咨詢師可先設(shè)定一個(gè)意象，并誘導(dǎo)來訪者去想象它。也可以有另外一些開始意象對(duì)話的方法，如從來訪者的夢(mèng)開始、從來訪者的身體感覺開始、從來訪者自發(fā)產(chǎn)生的意象開始等。

二、古詩詞教學(xué)中“言不盡意”的困境

古詩語言凝練、語意跳躍、意象豐富、思想內(nèi)涵深刻，往往含不盡之意于言外。對(duì)于小學(xué)古詩教學(xué)，教師大多停留在詩句內(nèi)容的表面釋義層面，把完整和諧的詩境分析得支離破碎，出現(xiàn)這樣的問題既有應(yīng)試教育的原因，也有“言不盡意”帶來的苦惱。

高爾基曾說“世界上沒有比語言的痛苦更強(qiáng)烈的痛苦了”。這里所說的“語言的痛苦”是指言語常常不能完滿地表達(dá)自己的思想感情[2]，即“言不盡意”。詩人在創(chuàng)作中有“言不盡意”的苦惱，讀者在表達(dá)其審美體驗(yàn)中也有“只可意會(huì)不可言傳”的苦惱。教師在將對(duì)詩歌的體會(huì)傳授給學(xué)生的時(shí)候，同樣是無法“盡意”。那么，如何以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生獲得更深一層的審美體驗(yàn)?zāi)?？從心理學(xué)領(lǐng)域引入“意象對(duì)話”的方法，就是一種頗有成效的嘗試。

三、意象對(duì)話在古詩詞教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用

別林斯基認(rèn)為：“在詩中，想象是主要的活動(dòng)力量”。使學(xué)生能夠真正地體悟詩境，最好的辦法就是充分調(diào)動(dòng)其想像和聯(lián)想。學(xué)習(xí)一首新的古詩詞，首先讓學(xué)生將自己設(shè)想成作者本人，然后對(duì)作者所處的時(shí)代背景與當(dāng)時(shí)的個(gè)人遭遇產(chǎn)生共情。其次，在教師的引導(dǎo)下，使詩中描寫的形象和景象一一浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海中。再次，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)各種感官，讓學(xué)生形容他所看到、嗅到、聽到的東西，甚至是觸到的內(nèi)容，同時(shí)與學(xué)生就其感受到的意象進(jìn)行對(duì)話。

以人教版五年級(jí)下冊(cè)《清平樂·村居》一課為例，在引入意象對(duì)話的環(huán)節(jié)中，教師通過詩中出現(xiàn)的意象與學(xué)生對(duì)話，使學(xué)生充分發(fā)揮其想象力，填補(bǔ)了文本中的空白：

(節(jié)選)……師：到處是青草地，看看小村莊的草地上，都有什么？

(學(xué)生回答小雞、小狗、小兔子等)

師：它們都在干什么？

生：小雞在覓食，小狗在曬太陽，小貓?jiān)谧ズ?，它們很自由，很開心！

師：讓我們呼吸一下新鮮的空氣，看看，前面有一條小溪……我們走近一點(diǎn)，你聽到小溪淌水的聲音了嗎？(部分學(xué)生說聽到了。)

師：不著急。我們認(rèn)真地聽聽。

生：我聽到了！我聽到了……

師：水清澈?jiǎn)幔?/p>

學(xué)生都說很干凈，很清澈。

師：看看水里都有什么？

(學(xué)生回答：小魚、鵝卵石、烏龜、鴨子……)

師：好，我們?cè)倏纯窗哆?，不遠(yuǎn)處有一所房檐低小的茅草屋。屋前有一對(duì)很慈祥的老夫妻，滿頭白發(fā)，剛剛飲罷酒，帶著醉意，用吳地的方言互相逗趣取樂。你聽到他們的笑聲了嗎？

生：聽到了。

師：我們?cè)俾犅?，他們?cè)诹氖裁茨兀?/p>

(有的學(xué)生說在夸他們的孩子孝順，有的學(xué)生說他們正在笑小兒子頑皮，還有的學(xué)生說他們?cè)诨貞浤贻p時(shí)候的故事……)

師：當(dāng)你看到這些景象，你的內(nèi)心感受是怎樣的？

生：我想住在這個(gè)美麗的鄉(xiāng)村！

生：我也想像那個(gè)小男孩一樣自由自在地玩耍！

生：我為他們和睦的一家人感到開心！

生：我喜歡安靜的小村莊！

……

為有效評(píng)價(jià)意象對(duì)話在古詩詞教學(xué)中實(shí)際運(yùn)用的效果，本課結(jié)束后，還可以讓學(xué)生描繪在意象對(duì)話環(huán)節(jié)中所感受到的詩境，以其中一名學(xué)生的描繪反饋為例：

“在一個(gè)安居樂業(yè)的小村莊里，有一戶幸福美滿的人家。他們家房屋并不起眼，但生活得非常開心。這座房屋的附近有一條小溪，潺潺的流水聲非常悅耳！溪水非常清澈，小魚和小蝦自由地游來游去，鵝卵石在陽光的照耀下閃閃發(fā)光！溪邊還開著各種不同顏色的花，蝴蝶、蜜蜂在花間飛舞，一切都充滿著生機(jī)！草地上還有幾只小雞在覓食，一只調(diào)皮的小花貓正在追蝴蝶呢！

這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來嬉笑的聲音，原來，那座低矮的房屋前坐著一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老翁和老婦，他們正在討論著幾個(gè)孩子，用當(dāng)?shù)氐姆窖哉f話逗趣呢！幾位村民從地里干活回來，路過老翁老婦面前，豎起大拇指，說道：‘你們真是有福氣，有那么孝順的兒子干活，真省了不少心?。　衔涕_心地說：‘是啊，幾個(gè)孩子懂事，我們很欣慰??！’大家都笑了！

多么令人向往??！村里的人們相處得都很和睦，人們?cè)谶@里生活得非常幸福！我真想住在這個(gè)村莊里！”

此時(shí)學(xué)生的感悟不僅是詩歌文本所表現(xiàn)的簡(jiǎn)單意象疊加，也不再是教師對(duì)文本詞句的字面翻譯，而是融合了其獨(dú)特感覺和情緒，甚至增加了文本中并未提到的物象，真正走入了詩人所營造的意境，感悟到詩人對(duì)農(nóng)村自由、寧靜生活的熱愛！

四、意象對(duì)話在古詩詞教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)

1.打造高效課堂

古詩詞文本凝練簡(jiǎn)潔，其中留下許多“空白”，給人留下了無限的闡釋空間。傳統(tǒng)的教學(xué)多限于就文本進(jìn)行翻譯，側(cè)重知識(shí)點(diǎn)的考核，這就難免把詩詞講授得支離破碎，不利于學(xué)生從整體上把握詩歌意境。把意象對(duì)話引入到古詩詞教學(xué)中，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意象進(jìn)行聯(lián)想、想象，豐富了詩歌所要表現(xiàn)的內(nèi)容，延長了學(xué)生在意象上的體悟時(shí)間，擴(kuò)展了審美體驗(yàn)，使詩歌的整個(gè)意境完美地浮現(xiàn)出來，幫助學(xué)生走入詩人眼中的世界，產(chǎn)生與詩人的情感共鳴，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，打造高效課堂。

2.營造詩意的氛圍

意象對(duì)話是一門心理咨詢技術(shù)，在對(duì)話過程中接近內(nèi)心，注重體驗(yàn)。在古詩詞教學(xué)中利用這一技術(shù)，教師用詩化的語言鋪設(shè)詩境，用詩化的語調(diào)推進(jìn)學(xué)生參與對(duì)話的熱情，激發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)與日常積累，用高品質(zhì)的語言參與課堂，使課堂充滿詩意的氛圍。

3.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生自信心

小學(xué)階段，學(xué)生思維發(fā)展的邏輯性欠缺，形象性思維占主體。用意象對(duì)話的方法進(jìn)行形象思維，更利于學(xué)生表達(dá)自己的感受、體悟詩中的意境。而對(duì)于一些表達(dá)能力差或基礎(chǔ)不好的待優(yōu)生，引入意象對(duì)話更利于他們積極表達(dá)，獲得成就感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心。

4.體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位

每一首古詩詞都是一個(gè)獨(dú)立的文本，都是一個(gè)獨(dú)立的生命體，每一位學(xué)生也都是獨(dú)立的個(gè)體。每一次教學(xué)都應(yīng)該是一次師生之間的平等溝通與對(duì)話，教師不能把自己的體會(huì)強(qiáng)加到每一個(gè)獨(dú)立的學(xué)生身上，而應(yīng)作為引導(dǎo)者激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我體悟，教師要做的就是把握方向，循循善誘，如春風(fēng)沐雨般、潤物細(xì)無聲地引導(dǎo)學(xué)生走入詩歌的世界。正如意象對(duì)話中，通過對(duì)意象的積極轉(zhuǎn)化，幫助來訪者建立正確的思想觀一樣。

當(dāng)教師拋卻固有經(jīng)驗(yàn)，引入意象對(duì)話，小學(xué)古詩詞教學(xué)便由“言不盡意”的困境中走出來。不拘一格地進(jìn)行教學(xué)，使古詩詞煥發(fā)出勃勃生機(jī)，這就是教師們不斷探究的原因。

[1]朱建軍.我是誰——意象對(duì)話解讀自我[M].合肥：安徽人民出版社，2009.

[2]童慶炳.中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)[M].北京：中華書局，2013.

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕

Imagery Communication: Get out of the Dilemma of “Meaning beyond Words” in the Ancient Poetry Teaching of Primary Schools

LIU Nan-nan

(Shiyan Primary School of Bozhou Teachers College, Bozhou 236800, China)

With concise language, rich images and profound ideological connotations, ancient poetry usually has meanings beyond words. However, ancient poetry teaching mostly stays in the superficial paraphrasing of verses, seldom centers on students, and pays attention to the personalized experience of students. The introduction of psychological counseling technique of imagery communication can better help students to enter the artistic conception of ancient poetry and experience the world of poets.

imagery communication; meaning beyond words; ancient poetry teaching

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.01.015

2016-10-30

亳州市教育科學(xué)規(guī)劃課題“小學(xué)中年級(jí)待優(yōu)生心理特征與綜合干預(yù)研究”(課題批準(zhǔn)號(hào)：BZJKT121)的研究成果

劉楠楠(1985—)，女，安徽渦陽人，二級(jí)教師，碩士，從事中國古代文學(xué)研究。

G623.2

1008-6714(2017)01-0031-02