(福州外語外貿(mào)學(xué)院 英語系，福州 350202)

費(fèi)爾克拉夫話語框架下林紓翻譯的文體論

陳瑋

(福州外語外貿(mào)學(xué)院 英語系，福州 350202)

以費(fèi)爾克拉夫話語分析的視角來探討近代中國的翻譯家林紓的翻譯文本，力圖在此框架內(nèi)解讀林紓翻譯的文本模式，解析林紓翻譯的文體特征和文本生成。

翻譯文體；文本生成；文體

一、前言

作為20世紀(jì)初中國享有盛譽(yù)的文學(xué)家和翻譯家，林紓的一生著作頗豐，寫了大量的散文、小說、詩歌和文論作品。在中國近現(xiàn)代文學(xué)史上，林紓通過他的小說翻譯征服了廣大讀者。他的翻譯作品膾炙人口，康有為和胡適對(duì)他都有很高的評(píng)價(jià)。

二、域外小說的翻譯文體論

林紓翻譯的域外小說種類眾多，其翻譯文體受到創(chuàng)作文體的直接影響[1]。何為“文體”呢？可以從狹義和廣義兩個(gè)層面來理解。申丹指出，狹義上的文體指具備文學(xué)語言藝術(shù)特征的文學(xué)文體[2]。童炳慶提出，廣義上的文體指反映作家多層次精神世界的文本形式[3]。廣義的文體側(cè)重于語體和風(fēng)格，而狹義的文體則由表及里，推至“人”“社會(huì)”“文化”，進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)文體的認(rèn)識(shí)[4]。楊麗華提出，翻譯文體的選擇是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過程。域外小說翻譯文體的語體選擇和風(fēng)格形成，由譯者、譯文讀者、翻譯文化策略等因素決定。作為翻譯過程的主體，譯者在很大程度上決定了翻譯文體的生成。譯者選擇翻譯文本的詞匯、句法，受到其本人文學(xué)修為的主宰。同時(shí)，翻譯文本的生成也會(huì)受到譯文讀者的影響。譯文讀者對(duì)譯文文體的心理期待是基于其自身的思維習(xí)慣和閱讀習(xí)慣而存在的。譯文讀者間接影響了譯者對(duì)譯文讀者的定位。翻譯文體的面貌受到了作為深層因素的翻譯文化策略的影響[4]。

三、林紓翻譯的文體特征

眾所周知，由于多年對(duì)先秦兩漢以及唐宋文章的研究，林紓擁有深厚的古文造詣。慣做“古文”的林紓，在小說翻譯上充分體現(xiàn)了言必“左、馬、班、韓”的古文素養(yǎng)。楊麗華提出，在語體方面，主要表現(xiàn)在對(duì)先秦詞法和句法的模仿：

第一，在林紓翻譯的小說中采用了以“單音詞為主”[5]特征的先秦詞法。

第二，在林譯中模仿先秦詞法的詞類活用。作為先秦詞法的一項(xiàng)顯著特征，詞類活用有大量的例子，表現(xiàn)在形容詞與副詞、名詞與動(dòng)詞、介詞與連詞之間的詞類活用?？梢栽诹旨偡g的文本中找到大量詞類活用的例子。針對(duì)名詞活用為動(dòng)詞的用法，舉幾個(gè)例子：

(1)與歇同客于微臬司。(《吟邊燕語·肉劵》)

(2)彼毛登婦，……甚欲偶我。(《迦茵小傳》)

句(1)中的“客”和句(2)中的“偶”，本來皆為名詞，但是在林譯文中擔(dān)當(dāng)了動(dòng)詞。

第三，林紓在翻譯文本中使用了一些在先秦很流行的、深?yuàn)W的詞。在林紓的文本中大量使用了這些表示事物、動(dòng)作或狀態(tài)的名詞、動(dòng)詞和形容詞，如：

(3)勞勞執(zhí)爨，如中饋人。(《塊肉余生述》)

(4)不意竟有人欲攫取以去，爨之南省。(《黑奴吁天錄》)

句(3)中的“爨”是指稱燒火做飯的名詞，句(4)中的“爨”是指稱出售某物的動(dòng)詞。

第四，在文本中遵循先秦語氣詞用法。在先秦時(shí)期語氣詞逐漸產(chǎn)生和發(fā)展。林紓在翻譯的文本中使用了表陳述的“用”“矣”和表疑問的“乎”“耶”“歟”“哉”，如：

(5)善信以禮款我，即所以禮天主也。(《撒克遜劫后英雄略》)

第五，模仿先秦疑問句和否定句的句序。先秦漢語有一個(gè)語言特征，即在動(dòng)詞之前放置疑問代詞和否定句中代詞賓語，產(chǎn)生倒裝結(jié)構(gòu)，如：“無父何怙？無母何恃？”(《詩·小雅·蓼莪》)林紓在翻譯中使用了代詞賓語前置這一先秦句法規(guī)則，如：

(6)非托君之子，更將誰托？(《迦茵小傳》)

第六，模仿先秦判斷句式。林紓在翻譯中使用了先秦漢語的兩種判斷句句式：第一種是主語后加“者”和表語后加“也”的句型結(jié)構(gòu)。第二種是主語后不加“者”而表語后加“也”的結(jié)構(gòu)。如：

(7)歇洛克者，猶太碩腹賈也。(《吟邊燕語·肉劵》)

第七，模仿先秦的被動(dòng)句用法。林紓翻譯中模仿的被動(dòng)句主要分為兩種類型：“見”字句和“為”字句，如：

(8)時(shí)大安的及母見拯于漁者。(《吟邊燕語·攣語》)

(9)為寒威所逼。(《塊肉余生述》)[2]

由于林紓所譯文類為小說，為實(shí)現(xiàn)最大化相似度，林紓在譯文中打破古文的約束，加入輕儇語、白話口語詞、東人新名詞(指從日本輸入的外來語)等古文不相容的成分。

四、林紓翻譯的風(fēng)格

楊麗華提出，作為一位具有很深古文素養(yǎng)的創(chuàng)作者，林紓的小說翻譯受到當(dāng)時(shí)最大的散文流派桐城派的影響。嚴(yán)凈雅潔、靜重博厚的文風(fēng)是當(dāng)時(shí)桐城派的特色。林紓通過模仿先秦的詞法和句法實(shí)現(xiàn)譯文的“雅”。具有先秦特征的實(shí)詞、語氣詞、判斷句、被動(dòng)句、倒裝句在林紓的小說翻譯文本中被大量運(yùn)用。譯文語言在這些修辭手段的綜合運(yùn)用下越來越規(guī)范和純潔，顯得古樸典雅。同時(shí)，林紓為了實(shí)現(xiàn)譯文的“潔”，有時(shí)擅自修改文章內(nèi)容[4]。

除了在小說翻譯中傳達(dá)“雅潔”風(fēng)格外，林紓還擅長表達(dá)原文本的風(fēng)格。林紓深厚的藝術(shù)鑒賞力使他具備了辨析外國文學(xué)家文風(fēng)的能力。在翻譯的作品中，林紓以扎實(shí)的語言運(yùn)用能力有效地傳達(dá)了這些風(fēng)格。另外，林紓所翻譯的小說對(duì)原文幽默風(fēng)格的傳達(dá)折服了很多的讀者[4]。

五、林紓翻譯的文體生成

林紓的譯作是用仿古文的語言寫成，而原作大多是用現(xiàn)代英語寫成。林紓翻譯時(shí)所采用的文言語體及所體現(xiàn)的雅潔風(fēng)格，與原作的文體大相徑庭。林紓譯作所體現(xiàn)的文體特征，受到譯者、譯文讀者和翻譯文化策略三因素決定[4]。

楊麗華[4]認(rèn)為，譯者在很大程度上決定了翻譯文體的生成。盡管林紓的譯作由合作者口述加林紓筆譯，但是其文體完全由林紓掌控。林紓一生與古文相伴，梳理林紓與古文的關(guān)系，有助于理解林譯文體為何會(huì)呈現(xiàn)擬古文文體。首先，林紓自小習(xí)讀古文，大量的古文閱讀為后來的文學(xué)活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，林紓進(jìn)行了大量的古文創(chuàng)作。他先后在商務(wù)印書館出版多本古文集。再次，研習(xí)了一輩子古文的林紓編選和評(píng)論了不少古文，代表作品有《中學(xué)國文讀本》等多篇作品。最后，林紓以古文教學(xué)作為他的終身事業(yè)，從未離開三尺講臺(tái)[4]。

作為翻譯過程的客體，譯文讀者是影響譯文文體生成的重要因素。那么，林紓的譯文讀者有哪些人呢？維新派的代表人物梁?jiǎn)⒊热藢⒆兎ǔ晒Φ南Ｍ耐性谙聦用癖娚砩希虼肆旨傄欢葘⑵胀癖姰?dāng)做他的目標(biāo)讀者[4]。然而，梁?jiǎn)⒊热嗽诜g小說上的迅速失敗，讓林紓意識(shí)到域外小說的讀者應(yīng)為文人、士大夫。晚清時(shí)期的文人、士大夫長期浸淫于古文中，時(shí)代的變遷不會(huì)改變他們長期形成的思維模式、閱讀習(xí)慣和語言表達(dá)方式。置身于封閉的文學(xué)圈內(nèi)的他們對(duì)異域文化極為抵觸，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念在他們的頭腦中根深葉茂。以文言為特征的正統(tǒng)文學(xué)在晚清文壇占據(jù)核心地位，文人、士大夫們堅(jiān)持這種文學(xué)準(zhǔn)則。在西方文學(xué)文化缺乏認(rèn)知的背景下，采用文言文包裝西文文學(xué)，給晚清讀者似曾相識(shí)之感，有利于域外文學(xué)在中國的接納。

[1]Fairclough，Norman.Discourse and Social Change[M]. Cambridge： University of Cambridge，1992.

[2]申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：73.

[3]童炳慶.文體與文體的創(chuàng)造[M].昆明：云南人民出版社，1994：1.

[4]楊麗華.林紓翻譯研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2012.

[5]王力.漢語語法史[M].北京：商務(wù)印書館，1989.

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.10.021

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1008-6714(2017)10-0045-02

2017-06-23

陳瑋(1978—)，男，福建福州人，講師，碩士，從事語用學(xué)及翻譯教學(xué)研究。

〔責(zé)任編輯：錢曉玲〕