李金坤

(江蘇大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 鎮(zhèn)江 212013)

【黃海書評(píng)】

一部情理性、兼容性、詩(shī)質(zhì)性并美之力作
——王志清《王維詩(shī)傳》特色論略

李金坤

(江蘇大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 鎮(zhèn)江 212013)

王志清是王維研究領(lǐng)域碩果甚豐的名家之一，新作《王維詩(shī)傳》，在考索辨正的情理性、詩(shī)史互證的兼容性與語(yǔ)言表述的詩(shī)質(zhì)性諸方面特色鮮明，破舊立新，貢獻(xiàn)卓異。此部力作，不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且蘊(yùn)含可貴的方法論意義。

《王維詩(shī)傳》；情理性；兼容性；詩(shī)質(zhì)性；意義

作為唐代五大詩(shī)人之一、中國(guó)十大詩(shī)人之一的王維，歷來(lái)是學(xué)界研究的熱點(diǎn)人物，其研究論著之豐、涉獵范圍之廣、采用方法之多，已成為一道獨(dú)放異彩的學(xué)術(shù)景觀。因此，在這樣一方已被專家學(xué)者們縱橫馳騁、深耕細(xì)作過(guò)的園地里，另辟蹊徑、再創(chuàng)佳績(jī)，其難度是可想而知的。最近，王志清在出版《縱橫論王維》《王維詩(shī)選》專著與發(fā)表王維研究論文四十余篇的基礎(chǔ)上，又隆重推出了《王維詩(shī)傳》(河北人民出版社，2016年版，下文簡(jiǎn)稱《詩(shī)傳》)。難能可貴如此，實(shí)在令人刮目?！对?shī)傳》是作者“以西西弗斯的沉勇堅(jiān)韌，蹀躞而奮行……進(jìn)入了王維研究的深水區(qū)”，拓展了別開生面、令人耳目一新的“王維景觀的新景區(qū)”(《詩(shī)傳》第4頁(yè))。作者知難而進(jìn)，避熟就新，以自己獨(dú)識(shí)之慧眼、非凡之視角、神會(huì)之體悟、求真之精神，又一次為王維研究園地催發(fā)了一朵含露馨香的奇葩，可喜可賀，可欽可佩！一氣讀罷《詩(shī)傳》，如行山陰道上，風(fēng)光無(wú)限，美不勝收。概而言之，《詩(shī)傳》之亮色，略有三端，即：考索辨正的情理性、詩(shī)史互證的兼容性與語(yǔ)言表述的詩(shī)質(zhì)性。就此簡(jiǎn)論之。

一、考索辨正的情理性

迄今為止，王維研究雖然取得了十分豐碩的成果，但就詩(shī)人的生卒年、《集異記》公主助王維而得解頭故事的真?zhèn)?、太?lè)署中伶人舞黃獅子的公案、王維出塞的原因、王維“知南選”后有否繞道吳地、王維為何隱居南山、王維與李白交往無(wú)記錄的原因、如何看待王維任偽職等諸方面問(wèn)題，仍然眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。作為以詩(shī)為傳的《詩(shī)傳》，上述種種問(wèn)題，都是作者不能繞過(guò)而又必須解決的問(wèn)題。從書中對(duì)王維種種疑難公案的辨析厘正情形觀之，諸種疑難皆得到了較為圓滿的解決。其考索辯難之功、情理兼具之效，字里行間，歷歷可見(jiàn)。如對(duì)《集異記》中公主助王維故事的真?zhèn)螁?wèn)題的考證，學(xué)界對(duì)“公主”所指有三說(shuō)：一是太平公主，二是玉真公主，三是九公主。作者結(jié)合歷史典籍等有關(guān)資料，將三說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)推倒。得出結(jié)論：“這是一則美麗的故事，是一則神化王維的故事，是一則破綻明顯而難以自圓的故事，大家都忙于考證故事中的‘公主’究竟是誰(shuí)，也就是將故事等同于事實(shí)了。我們認(rèn)為，這樣的考論，首先是其前提錯(cuò)了，將戲說(shuō)的故事，完全等同于歷史事實(shí)了。王維一舉登第，有貴人出以援手是無(wú)疑的，但是，應(yīng)該說(shuō)主要還是憑他自己的真才實(shí)學(xué)。助王維的‘公主’，就是他自己?！?(《詩(shī)傳》第31頁(yè))闡論洞明，辨析精當(dāng)。

《詩(shī)傳》考索求真的可貴精神，還體現(xiàn)在不為“尊者諱”的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度上。眾所周知，范文瀾是鼎鼎大名的史學(xué)家，但他在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中抨擊王維貪官戀闕的惡劣行徑的論斷，作者卻大不以為然?！对?shī)傳》從唐代普遍盛行的投詩(shī)干謁的社會(huì)風(fēng)尚，李白、杜甫等詩(shī)人連篇累贅、不厭其煩的投詩(shī)干謁行為等事實(shí)出發(fā)，批駁范文瀾僅憑《上張令公》一首詩(shī)就指責(zé)王維貪官戀闕行徑之惡劣，簡(jiǎn)直是“語(yǔ)含鄙夷與譏諷，且此評(píng)價(jià)又與事實(shí)不相符，這就讓人覺(jué)得不只是有失公允而已，簡(jiǎn)直是別有成見(jiàn)的一種苛刻了?！?《詩(shī)傳》第76頁(yè))如此駁難，由面到點(diǎn)，層層論證，頭頭是道，頗有力度。又如對(duì)王維《被出濟(jì)州》尾聯(lián)“縱有歸來(lái)日，各愁年鬢侵”中“各”的考索，也是甚顯作者版本考證功力的。“各愁年鬢侵”句，陳鐵民本作“多愁年鬢侵”。而述古堂本、明十卷本以及《全唐詩(shī)》等俱作“各愁年鬢侵”。那么，何以棄“多”字而選用“各”字呢？作者從詩(shī)人當(dāng)時(shí)被逐出京城的怨憤心情、一幫友人的親近關(guān)系，以及唐人選本《河岳英靈集》此詩(shī)題目為《被出濟(jì)州別城中故人》等情況綜合考察，認(rèn)為“用‘各’字自然比用‘多’好。而且，這個(gè)‘各’字告訴我們，王維此詩(shī)是有所寄的，也是有所寄意的?！?《詩(shī)傳》第42頁(yè))所論內(nèi)外比照，左右逢源，合乎情理，真切可信。正如王維研究名家陳鐵民先生所嘉許的那樣：“在《王維詩(shī)傳》中，志清提出了不少新見(jiàn)，也顛覆了不少舊說(shuō)。非常值得贊賞的是，他嚴(yán)肅的研究態(tài)度與扎實(shí)的考辨功力?！?《詩(shī)傳》“序”)縱觀全書考辨之處，的確如此。

二、詩(shī)史互證的兼容性

作者說(shuō)得好：“此詩(shī)傳特別想做到的是，一切都主要由其詩(shī)來(lái)言說(shuō)，進(jìn)而佐以史證，進(jìn)而成為‘詩(shī)傳’性質(zhì)的‘史傳’，進(jìn)而讓讀者認(rèn)識(shí)一個(gè)詩(shī)性而又真實(shí)的王維……我則立足于詩(shī)之文本，而在詩(shī)與史兩邊游走，交界模糊，一方面以詩(shī)為史料而補(bǔ)證史乘，一方面則以史為鑒而通解詩(shī)意，詩(shī)史互為發(fā)生，也互為驗(yàn)證?！?《詩(shī)傳》第3頁(yè))全書詩(shī)史互證，相輔相成，使傳主的形象更為鮮活、厚實(shí)而逼真，較之于一般的人物傳記來(lái)，則更多了一分詩(shī)韻之美、人性之美、情感之美與悅讀之美。

王維曾于天寶三年(744年)作有一首酬和宰相李林甫的詩(shī)，題為《和仆射晉公扈從溫湯》，其時(shí)李林甫已經(jīng)為相10年，正處唐王朝的繁盛期。有人認(rèn)為此詩(shī)是王維欲高攀李林甫的阿諛?lè)暧?shī)?！对?shī)傳》則借助于《舊唐書》《新唐書》《全唐詩(shī)》《格式律令事類》《唐六典》《歷代名畫記》《資治通鑒》等唐宋文史典籍，詳細(xì)而周密地闡釋了全詩(shī)的內(nèi)容，詩(shī)與史互為印證，最終得出了較為公允的結(jié)論：“王維自謙‘陳詩(shī)且未工’，畫外之音是：此和詩(shī)非我主動(dòng)所為也。事實(shí)上此詩(shī)亦乃王維詩(shī)中的平庸之作。王維奉命而作，違心周旋，雖非通篇客套話，滿紙?zhí)撛~，卻堆砌熟典，一無(wú)生氣。不過(guò)，僅憑此詩(shī)而便說(shuō)王維欲攀李林甫，則真讓其蒙受不白之怨也?！?(《詩(shī)傳》第137頁(yè))闡釋之精彩，評(píng)價(jià)之允當(dāng)，正是其詩(shī)史互證的理想而美妙的結(jié)果。

此外，一些學(xué)者認(rèn)為王維與裴迪等道友豫游唱和，包括王、裴唱和的《輞川集》的形成，當(dāng)在王維丁母憂時(shí)，其理由是此段時(shí)間王維才有這等清閑。作者依據(jù)《舊唐書·王維傳》所載詩(shī)人與朋友唱和的《輞川集》有關(guān)內(nèi)容，以及作者對(duì)《輞川集》中20首五絕豐厚內(nèi)蘊(yùn)的深刻論析，嚴(yán)正指出：學(xué)者們所論“大悖常理，更有違于王維至孝的歷史形象?！币虼?，作者推斷：“唐書所記載的這段美好時(shí)光，約于天寶五載前后為好，官在長(zhǎng)安而隱在藍(lán)田，而絕不會(huì)在其丁母憂時(shí)(即天寶九載到天寶十一載)。” (《詩(shī)傳》第154頁(yè))對(duì)此，作者又進(jìn)一步辨析道：“王維輞川詩(shī)作的情緒是樂(lè)觀的，思想是開朗的，格調(diào)是健康的，他在詩(shī)中熱情歌頌美，歌頌生活，歌頌理想，歌頌美政。可以肯定地說(shuō)，詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的恬適絕不是王維丁憂期間的情緒，也絕不像是詩(shī)人的暮年之作?！?(《詩(shī)傳》第157頁(yè))詩(shī)史參證，有理有據(jù)，《輞川集》作于詩(shī)人丁母憂的謬誤不攻自破。收到了求真務(wù)實(shí)、詩(shī)史雙美的論證效果。

陳寅恪先生治學(xué)一向主張“以詩(shī)證史”或“以史證詩(shī)”的詮釋方法，一方面以詩(shī)為史料而補(bǔ)證史乘，另方面以史釋詩(shī)，通解詩(shī)意，詩(shī)史互證，勢(shì)必增強(qiáng)了詩(shī)作的可讀性與可信性?！对?shī)傳》作者嫻熟而巧妙地借鑒陳寅恪先生所主張的“詩(shī)史互證”的治學(xué)方法，遵循王維編年詩(shī)的線索，結(jié)合歷史典籍的佐證，準(zhǔn)確描摹詩(shī)人的人生軌跡，細(xì)心體悟王維的空靈詩(shī)心，將王維形象立體化、多層面而原生態(tài)本真地呈現(xiàn)出來(lái)，基本還原了具有歷史的真實(shí)、藝術(shù)的真實(shí)和文化心理的真實(shí)的“獨(dú)一個(gè)”的王維形象，至為可貴，自當(dāng)稱美。

三、語(yǔ)言表述的詩(shī)質(zhì)性

作者一向真性情，擅詩(shī)賦，尤長(zhǎng)于散文詩(shī)的創(chuàng)作，是位典型的才子型學(xué)者。故以其率真的秉性與沛然的詩(shī)情來(lái)賞論王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的空靈清秀之作，必然呈現(xiàn)出語(yǔ)言清表述詩(shī)質(zhì)性鮮明行文特征。正如作者所說(shuō)：“我的研究是偏于詩(shī)性審美的一種，堅(jiān)持文學(xué)研究的詩(shī)性精神，堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究的情性參與的自覺(jué)，在研究的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)主體審美激情、悟性和靈視的積極介入，追求與詩(shī)人性情的相接與溝通?！?(《詩(shī)傳》第3頁(yè))所以，作者對(duì)王維詩(shī)歌的品鑒賞論，總能給人以心心相印、靈犀相通的知音之美感，是真正走進(jìn)詩(shī)人心靈深處的審美自覺(jué)，具有清新俊逸、耐人尋味的悅讀享受。

王維的五律名篇《山居秋暝》，作者認(rèn)為是“王維代表作中的代表作，誠(chéng)可謂詩(shī)中之詩(shī)也，其藝術(shù)性與思想性都達(dá)到極致。詩(shī)是理想化的，充滿了浪漫氣息，是王維的‘桃花源記’?！?(《詩(shī)傳》第158頁(yè))評(píng)價(jià)至高而不過(guò)實(shí)，定位至準(zhǔn)而不浮夸，倘若沒(méi)有對(duì)王維詩(shī)歌全面而深刻的準(zhǔn)確把握與入心而透骨的真切體悟，是萬(wàn)不能下此新人耳目之?dāng)嗾Z(yǔ)的。尤其是作者對(duì)此詩(shī)首句開頭“空山”二字700余字的詩(shī)性解讀，更是深入詩(shī)髓、出神入化的哲思妙悟，令人如飲醇醪，如食橄欖，心曠神怡，拍案叫絕。作者如此剖析道：“‘空山’是第二自然(或第二意境)之再造，新雨后之空山，其山之‘空’，非視覺(jué)上空無(wú)的空，乃胸中脫去塵濁而對(duì)自然靜觀后的認(rèn)知，空而不空，不空而空，空的是心，不空的是境……‘空山’是一種象征，是詩(shī)意居住的生態(tài)理想，是盛世面影的生動(dòng)寫真，是生命與自然一體后而生成自由與歡欣的藝術(shù)情境，蘊(yùn)涵了詩(shī)人對(duì)生活、人生、自然和社會(huì)特殊理解的深意……意境的成熟，使中國(guó)山水詩(shī)進(jìn)入哲學(xué)的層面，這也是王維對(duì)中國(guó)山水詩(shī)的最杰出的貢獻(xiàn)。王維的這類山水詩(shī)，境隨心轉(zhuǎn)，景情互發(fā)，情融于景，而余味深長(zhǎng)，人是自然的人，自然是人的自然，生命無(wú)論安頓于何處而無(wú)不適意也?！?(《詩(shī)傳》第158頁(yè))作者完全用詩(shī)化的語(yǔ)言，從詩(shī)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、繪畫學(xué)、心理學(xué)等諸種層面由外而內(nèi)地闡析了“空山”的藝術(shù)圣境，將王維此詩(shī)真正讀懂、理清、解透、升華，如此知音式的深度解讀，大有開人眼界、怡人耳目的審美效果。想必摩詰有靈，當(dāng)會(huì)頷首揖謝于九泉的吧。

像作者對(duì)《山居秋暝》這種具有深刻哲思之美的詩(shī)性評(píng)價(jià)之處，《詩(shī)傳》著實(shí)不少。如對(duì)《輞川集》詩(shī)美的總體評(píng)價(jià)說(shuō)：“輞川莊，成了一幀韻味幽遠(yuǎn)而意境恬淡的山水畫長(zhǎng)卷，自然美與人工美統(tǒng)一，自然性與人文性互襯，王維巧妙地借大自然的種種聲息來(lái)襯托恬適與閑和，極大地渲染了山莊的幽邃與僻靜，充分表現(xiàn)表現(xiàn)出山莊主人的自然幽趣。王維以其高遠(yuǎn)思致而融詩(shī)、畫、樂(lè)藝術(shù)所造之輞川莊，為中國(guó)園林美學(xué)提供了極為珍貴的范本?！?《詩(shī)傳》第156—157頁(yè))如此得體到位的詩(shī)性濃郁的評(píng)析之語(yǔ)，在同類著作中實(shí)在是不多見(jiàn)的。也許有人會(huì)認(rèn)為這樣會(huì)影響學(xué)術(shù)語(yǔ)言的所謂嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性與學(xué)理性，其實(shí)，無(wú)論何種著作，都是給人看的。如果語(yǔ)言呆板、苦澀，難免會(huì)影響閱讀效果。而我們學(xué)界前輩中許多大學(xué)者如胡適、鄭振鐸、劉大杰等，他們的文學(xué)史著作，其語(yǔ)言表述多具有清雅秀美而詩(shī)性滿篇的鮮明特征的，既給讀者以準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，又給讀者以暢神的悅讀美感?！对?shī)傳》具有濃郁詩(shī)性美的表述特征，正是對(duì)前輩學(xué)者詩(shī)化語(yǔ)言書寫形式的良好承傳與光大，這是應(yīng)該值得肯定的。

如上所述，《詩(shī)傳》可圈可點(diǎn)之處的確很多，但也難免不足之點(diǎn)。如對(duì)王維與李白在京城期間兩次見(jiàn)面機(jī)緣的推測(cè)：“王維與李白侍從隨行，或者就住在同一單元里，有的是見(jiàn)面的機(jī)會(huì)……王昌齡與王維同游，很可能也帶上李白的。王昌齡與李白交好，情性甚為相投?！钡詈笞髡邊s說(shuō)：“王維與李白之間沒(méi)有任何交往，一丁點(diǎn)的聯(lián)系也找不到，這真是個(gè)謎。我們情知不能圓說(shuō)，還是存謎吧?！?《詩(shī)傳》第131—133頁(yè))為了遵循存真求實(shí)的立傳原則，在難以自圓其說(shuō)的情況下，還是以不猜測(cè)為妥。不過(guò)，較之于《詩(shī)傳》的總體成就而言，如此欠缺，僅乃大醇小疵、白璧微瑕而已。

要之，《詩(shī)傳》考索辨正的情理性、詩(shī)史互證的兼容性、語(yǔ)言表述的詩(shī)質(zhì)性這三大亮點(diǎn)是十分鮮明的，它恰是桐城派 “義理、考據(jù)、辭章” 三位一體論學(xué)綱領(lǐng)的生動(dòng)而真切的體現(xiàn)。無(wú)疑 ，《詩(shī)傳》是一部超越自己、矚目士林而獨(dú)具風(fēng)神的拔萃力作。在最近的全國(guó)書展中，它之所以能成為河北人民出版社重點(diǎn)推出參展的六部精品之一，其成果之杰出，自是不言而喻的。

(責(zé)任編輯：孫希國(guó))

Features of Biography of Wang Wei’s Poetry Written by Wang Zhiqing

LI Jin-kun

(School of Literature, Jiangsu University, Zhenjiang 212013, China)

Wang Zhiqing is a famous expert in the field of Wang Wei’s literature.InBiographyofWangWei’sPoetry, he pays much attention to the sensibility in the investigation, the mutual interpretation between poetry and history and the poetical nature of linguistic expression. This book is not only of great academic significance, but also of commendable importance of methodology.

BiographyofWangWei’sPoetry; property of emotion and sensibility; compatibility; property of poetical nature; significance

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.02.24

2017-01-11

李金坤(1953—)，男，江蘇金壇人，博士，教授，研究方向：中國(guó)古典文學(xué)、文化與美學(xué)。

I206.2

A

1672-8572(2017)02-0138-04