曲 直， 曹延洶,2

(1.遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029；2.沈陽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110023)

習(xí)近平倒逼改革理論的學(xué)理研究

曲 直1， 曹延洶1,2

(1.遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029；2.沈陽工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110023)

習(xí)近平同志指出：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！苯陙恚贡扑季S逐漸進(jìn)入人們的視野。倒逼就是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后重新選擇或制定應(yīng)對(duì)策略的過程。按照不同的因果關(guān)系，倒逼可以分為教訓(xùn)倒逼、困難倒逼、期望倒逼和比較倒逼四種類型。中國(guó)改革中的倒逼類型是隨著時(shí)勢(shì)的發(fā)展而變化的。改革初期的倒逼多為“教訓(xùn)型”倒逼，現(xiàn)實(shí)改革中的倒逼多為“困難型”倒逼，未來的倒逼應(yīng)多為“期望型”倒逼。

教訓(xùn)倒逼；困難倒逼；期望倒逼；比較倒逼

習(xí)近平同志在任浙江省委書記時(shí)，曾在浙江日?qǐng)?bào)發(fā)文，題目是“從‘倒逼’走向主動(dòng)”*習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：133.。文章雖然很短，但闡述了一種新的改革思路，即倒逼思維。時(shí)隔八年之后，習(xí)近平同志在黨的十八屆三中全會(huì)上又一次提出了“問題倒逼”的思想。他指出：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！?習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-16(1).一時(shí)間，倒逼成了社會(huì)熱詞。究竟什么是倒逼？什么是倒逼思維？為什么會(huì)存在倒逼？如何進(jìn)行倒逼？倒逼有哪些情形？倒逼的現(xiàn)實(shí)意義是什么？這些問題成為學(xué)界關(guān)注和思考的現(xiàn)實(shí)問題。

一、倒逼的學(xué)理內(nèi)涵與特征

什么是倒逼？從倒逼這一詞語的文字構(gòu)成來理解和闡釋，“倒”是指順序、次序、時(shí)間前后的顛倒；“逼”在這里是指迫近、緊迫、追問。合在一起，倒逼就是逆向追問的意思。逆向追問通常是指主體在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后不得不重新選擇或制定應(yīng)對(duì)決策的過程。這種“追問和反思”就是“倒”；這種“不得不”就是“逼”；合起來就是倒逼。用通俗的語言說，倒逼就是撞了南墻要回頭，要反思，要覺悟，要思想解放，要勇于面對(duì)問題。

倒逼具有自身的內(nèi)在邏輯和自我展開的能力。第一，倒逼的邏輯前提和基礎(chǔ)是“問題”的出現(xiàn)。習(xí)近平指出，全面改革要“有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住重大問題、關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，找出答案，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！?習(xí)近平.以重大問題為導(dǎo)向全面深化改革[N].成都晚報(bào)，2013-11-14(2).第二，出現(xiàn)的問題亟須解決，甚至構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)抑或已經(jīng)影響改革的深入和可持續(xù)發(fā)展。第三，逆向反思的目的是尋找更科學(xué)更合理的解決方案，處理已經(jīng)存在的迫待解決的問題。第四，問題構(gòu)成的挑戰(zhàn)和危機(jī)是倒逼的客觀要素；決策者所具有的認(rèn)知能力、勇氣和智慧是倒逼的主觀要素。總之，倒逼不是為了倒逼而倒逼，倒逼的最終目的是更好地解決問題。

從倒逼的內(nèi)涵可以總結(jié)概括出如下幾個(gè)特征：第一，倒逼是問題的邏輯結(jié)論。沒有問題，沒有失誤或挫折，沒有現(xiàn)實(shí)困境，沒有比較中的差距就不會(huì)存在倒逼。第二，倒逼是逆向逼問與反思，是一種被動(dòng)行為，是一種不得不的行為，是對(duì)教訓(xùn)的總結(jié)、反思和糾正。近年來，出現(xiàn)的所有的冤假錯(cuò)案都是對(duì)中國(guó)司法體制改革逆向逼問，并匯聚成巨大的社會(huì)壓力促使司法改革。第三，倒逼是追問和迫使決策者反思，帶有強(qiáng)迫性。比如，遭到巨大破壞的地球生態(tài)，反過來倒逼人類對(duì)自身生存的反思。第四，倒逼帶有反復(fù)性。每一次倒逼并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，而是螺旋式上升的過程。某種意義上，人類社會(huì)歷史的發(fā)展本身就是反復(fù)的倒逼過程。第五，倒逼普遍存在于人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。從某種意義上講，人類的進(jìn)步和發(fā)展正是建立在反反復(fù)復(fù)失敗的反思中，建立在反反復(fù)復(fù)的糾錯(cuò)中。宏觀上，人類對(duì)威權(quán)政治的倒逼反思，才造就了以自由、平等為目標(biāo)的資產(chǎn)階級(jí)革命；微觀上，每個(gè)個(gè)體對(duì)學(xué)業(yè)、事業(yè)、愛情失敗的反思也是倒逼成功的過程。第六，主體壽命的有限性決定了倒逼的時(shí)限范疇。中國(guó)古代任何一個(gè)王朝在發(fā)展過程中每當(dāng)遇到重大危機(jī)都有機(jī)會(huì)進(jìn)行深刻的倒逼反思，并進(jìn)行改革或變法。當(dāng)這些倒逼式改革或變法在統(tǒng)治者的理性反思和巨大勇氣推動(dòng)下不斷展開時(shí)，倒逼本身也構(gòu)成了統(tǒng)治者執(zhí)政的合法性依據(jù)；當(dāng)這些倒逼式改革或變法面對(duì)保守勢(shì)力和統(tǒng)治者的愚昧而不得不退出歷史舞臺(tái)時(shí)，這個(gè)王朝也就趨向滅亡了。覆滅的王朝當(dāng)然也就不可能存在倒逼改革了，這就是倒逼時(shí)限范疇。

二、倒逼改革的分類

倒逼本身就是一種思維方法。按照不同因果關(guān)系，倒逼思維方法可以分為不同種類。

第一類，“教訓(xùn)型”倒逼，簡(jiǎn)稱教訓(xùn)倒逼。所謂“教訓(xùn)型倒逼”就是決策者針對(duì)因決策失誤造成的重大挫折或失敗，經(jīng)過深刻的反思與追問，從而重新調(diào)整或修正決策。教訓(xùn)型倒逼是最典型的倒逼思維。從歷史發(fā)展來看，教訓(xùn)型倒逼的典型案例在不同的歷史階段都有發(fā)生。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上就經(jīng)歷了無數(shù)次教訓(xùn)倒逼，并積累了豐富的倒逼思維財(cái)富。20世紀(jì)30年代中期，中國(guó)共產(chǎn)黨“左傾”冒險(xiǎn)主義造成了第五次反圍剿的失敗和長(zhǎng)征初期的巨大挫折，這其中的失敗與挫折倒逼黨的領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行徹底反思并總結(jié)教訓(xùn)，最終選擇和執(zhí)行正確的戰(zhàn)略決策。遵義會(huì)議應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨以慘痛的教訓(xùn)倒逼出正確路線的典型案例，它從危難中挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。毛澤東的思想與政治地位也正是在這種倒逼思維中重新確立下來的。20世紀(jì)80年代初期，中國(guó)共產(chǎn)黨同樣采用倒逼思維，反思并肅清“文化大革命”的錯(cuò)誤，重新回歸符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略選擇，實(shí)現(xiàn)了自1978年以后的大發(fā)展、大繁榮。但是，并非所有的主體都具有倒逼反思的機(jī)會(huì)，歷史上很多案例由于徹底的失敗而失去了教訓(xùn)倒逼的現(xiàn)實(shí)可能性。然而，這些失敗卻留給后人更豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。人類就是在反反復(fù)復(fù)的失敗和挫折中采用倒逼思維認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律，才推動(dòng)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

第二類，“困難型”倒逼，簡(jiǎn)稱困難倒逼。困難倒逼是指主體由于自身認(rèn)識(shí)能力、理解能力和操作能力的有限性而不得不針對(duì)各種各樣的困難進(jìn)行反向追問，迫使自己尋求解決問題的科學(xué)辦法。困難倒逼往往是自然界和人類社會(huì)在自行發(fā)展中造成的不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀困難，對(duì)主體的逆向追問。從自然界方面看，自然災(zāi)害的存在不斷迫使人類追尋規(guī)避、克服這些災(zāi)害和轉(zhuǎn)害為利的方法。比如，從大禹的父親鯀用“堵”的辦法到大禹用“疏導(dǎo)”的辦法進(jìn)行治水；自然現(xiàn)象的神秘性不斷迫使人類追問其背后的本質(zhì)和規(guī)律，比如，牛頓從蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。從社會(huì)方面看，人類在每一次危機(jī)中都會(huì)反過來倒逼尋求克服危機(jī)的新方法。雖然針對(duì)某些危機(jī)，人類仍然沒有找到解決的辦法，但這并不影響倒逼思維方法的持續(xù)運(yùn)用?！耙粦?zhàn)”后為解決德國(guó)賠償問題，倒逼出道威斯計(jì)劃；20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)倒逼出凱恩斯主義的誕生，此類事例不勝枚舉。在具體的社會(huì)生活中，人們經(jīng)常提到的經(jīng)濟(jì)瓶頸、市場(chǎng)瓶頸、教育瓶頸、技術(shù)瓶頸、創(chuàng)新瓶頸等都會(huì)倒逼出新技術(shù)和新方法的誕生。恩格斯曾說過：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”*恩格斯.恩格斯致瓦·博爾吉烏斯[M]∥馬克思恩格斯選集：第4卷.北京：人民出版社，1995：732.

第三類，“期望型”倒逼，簡(jiǎn)稱期望倒逼。期望型倒逼是指主體以自己理想追求為標(biāo)準(zhǔn)反過來追問實(shí)現(xiàn)該理想的手段和方法。期望倒逼也稱之為“目標(biāo)倒逼”“價(jià)值倒逼”，其實(shí)質(zhì)是價(jià)值理性與工具理性的反向關(guān)系。從價(jià)值理性出發(fā)，人不是手段，人是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的最終目的。自由、平等、公平、正義等是價(jià)值理性的主要內(nèi)容。工具理性是指在特定的價(jià)值理性引導(dǎo)下追求其實(shí)現(xiàn)的具體手段、工具或程序、體制等等。價(jià)值理性是“無條件的固有價(jià)值的純粹信仰”*馬克斯·韋伯.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)：上卷[M].林榮遠(yuǎn)，譯.北京：商務(wù)印書館，1997：56.，具有先天性特點(diǎn)。因此，應(yīng)然價(jià)值理性能夠反向引導(dǎo)和逼問價(jià)值實(shí)現(xiàn)的工具理性建構(gòu)。世界各國(guó)的政治體制和政黨制度的建構(gòu)和完善來自于價(jià)值理性的反向引導(dǎo)和逼問。期望倒逼思維存在于社會(huì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，貫穿于整個(gè)人類歷史。追求自由是價(jià)值理性的核心，人類發(fā)展的具體方式始終是自由價(jià)值倒逼引領(lǐng)的成果。“自由確實(shí)是人的本質(zhì)”，“沒有一個(gè)人反對(duì)自由，如果有的話，最多也只是反對(duì)別人的自由。”*馬克思.關(guān)于新聞出版自由和公布省等級(jí)會(huì)議辯論情況的辯論[M]∥馬克思恩格斯全集：第1卷.北京：人民出版社，1995：167.資產(chǎn)階級(jí)自由觀倒逼產(chǎn)生出西方資本主義民主模式；無產(chǎn)階級(jí)自由觀倒逼產(chǎn)生出社會(huì)主義民主制度。

第四類，“比較型”倒逼。比較型倒逼是指不同主體在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治、文化和軍事等方面進(jìn)行比較之后，發(fā)現(xiàn)自身與他人的落后差距，而對(duì)自我落后狀況進(jìn)行逆向反思，進(jìn)而尋求縮小差距或反超他人的決策。比較倒逼存在于人類社會(huì)發(fā)展各個(gè)層面和各個(gè)環(huán)節(jié)。個(gè)人與個(gè)人、組織與組織、國(guó)家與國(guó)家、制度與制度之間，在不同時(shí)間、不同范疇、不同地區(qū)等方面的比較差距而引起落后者的倒逼反思和追趕反超。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，主體之間的比較越來越頻繁，越來越深刻。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立，中國(guó)人民深深感受到自己與西方列強(qiáng)比較后的落后狀態(tài)。正是這種落后才迫使中國(guó)人對(duì)自己的政治與文化進(jìn)行深刻地倒逼追問，新舊民主主義革命正是中國(guó)人民苦苦追尋救亡圖強(qiáng)的倒逼歷程。從20世紀(jì)20年代世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生到50年代包括新中國(guó)在內(nèi)多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生，世界上就開始了社會(huì)主義制度與資本主義制度的競(jìng)爭(zhēng)與比較。社會(huì)主義制度的相對(duì)落后對(duì)執(zhí)政者構(gòu)成了強(qiáng)大的倒逼效應(yīng)，促使執(zhí)政者理性思考如何全面建設(shè)社會(huì)主義。當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就不僅是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人在比較中倒逼改革的成果。比較倒逼還廣泛滲透在社會(huì)個(gè)體的生活中，人與人之間的比較競(jìng)爭(zhēng)所構(gòu)成的比較倒逼往往會(huì)成為進(jìn)步的動(dòng)力。

以上分類，在現(xiàn)實(shí)生活中，可能同時(shí)發(fā)生，可能交叉發(fā)生，也可能單項(xiàng)發(fā)生。除了以因果關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的分類方法外，倒逼還有其他分類方法。以規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，倒逼可以分為宏觀倒逼與微觀倒逼；以時(shí)間長(zhǎng)短為標(biāo)準(zhǔn)，倒逼可以分為長(zhǎng)期倒逼與短期倒逼；以主體性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，倒逼可以分為個(gè)人倒逼、組織倒逼、國(guó)家倒逼。

三、改革發(fā)展中的倒逼型實(shí)踐及啟示

一般情況下，遵照社會(huì)發(fā)展規(guī)律的方針政策在具體的落實(shí)過程中不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤或失敗，也無須倒逼與反思。但在具體的社會(huì)實(shí)踐中，主體認(rèn)識(shí)能力的有限性、自然條件的苛刻性、期望的無限性、比較中的差異性必然產(chǎn)生挫折或失敗，挑戰(zhàn)更高的追求、比較差距，進(jìn)而迫使主體在倒逼中通過創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法解決問題。在革命、建設(shè)和改革中，以上四種情形的倒逼思維經(jīng)常為中國(guó)共產(chǎn)黨人所運(yùn)用。官員的不作為倒逼問責(zé)制、謠言倒逼真相、腐敗倒逼反腐、開放倒逼改革、落后倒逼發(fā)展、市場(chǎng)倒逼效率、問題倒逼創(chuàng)新、生態(tài)失衡倒逼生態(tài)治理、人口流動(dòng)倒逼戶籍制度改革、司法不公倒逼司法公開、人治惡果倒逼法治思維等等遍及于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展過程。從20世紀(jì)80年代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民面對(duì)各種挫折、困難和挑戰(zhàn)，反思?xì)v史、逆向推演，倒逼真理，開始了全新的改革，并取得舉世矚目的偉大成就。中國(guó)改革在取得偉大成就的同時(shí)，也內(nèi)生了深層次的矛盾和問題，目前改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。改革引發(fā)的矛盾和問題反過來又倒逼更新的改革，這就是“倒逼式改革”。“倒逼式改革”是涉險(xiǎn)灘改革，是啃硬骨頭改革，是攻堅(jiān)戰(zhàn)改革*鄒東濤.習(xí)近平總書記改革理論三個(gè)關(guān)鍵詞[J].人民論壇，2013(36)：27.。

(一)改革初期的倒逼多為“教訓(xùn)型”倒逼

任何形式的革命和改革都不可能是一帆風(fēng)順的，都是在同各種錯(cuò)誤做斗爭(zhēng)的過程中曲折前進(jìn)的，都是在反思挫折和失敗進(jìn)而倒逼正確決策中走向成功的。在新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在錯(cuò)誤的反思中，在挫折和失敗中，倒逼真理、把握規(guī)律、尋找出路、克服困難、走向成熟、最終走向勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，建立了新中國(guó)。歷史證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。但剛剛建立的新中國(guó)經(jīng)過短暫的凱歌行進(jìn)，便進(jìn)入了曲折發(fā)展的歲月。中國(guó)共產(chǎn)黨由于建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)不足，連續(xù)犯主觀主義錯(cuò)誤。20世紀(jì)50年代末開始的“大躍進(jìn)”、人民公社、一大二公、大煉鋼鐵、超英趕美、放衛(wèi)星、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義、以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、反右擴(kuò)大化、個(gè)人崇拜等一系列不切實(shí)際的發(fā)展思路曾給中國(guó)社會(huì)造成了巨大災(zāi)難、挫折和失敗。其間，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)這些失誤經(jīng)過多次反思、倒逼、修正和糾正錯(cuò)誤，但都沒有徹底扭轉(zhuǎn)時(shí)局而走出困境。不僅如此，到60年代中期，中國(guó)又開啟了長(zhǎng)達(dá)10年的“文化大革命”。這種全局性、長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤“使黨、國(guó)家和人民遭到新中國(guó)成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失”*中共中央文獻(xiàn)研究室.《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》注釋本[M].北京：人民出版社，1983：27.。毛澤東同志逝世與“四人幫”被打倒之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人重新恢復(fù)“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”的辯證唯物主義立場(chǎng)，反思?xì)v史，總結(jié)教訓(xùn)，倒逼真理。糾正錯(cuò)誤過程中，還可能繼續(xù)犯新的錯(cuò)誤，這是極其危險(xiǎn)的?！皟蓚€(gè)凡是”的錯(cuò)誤是“文化大革命”錯(cuò)誤的繼續(xù)和疊加，這兩個(gè)錯(cuò)誤在社會(huì)發(fā)展中造成的挫折、損失和思想混亂，反過來倒逼真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的產(chǎn)生。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為黨和人民評(píng)判是非提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又倒逼一個(gè)結(jié)論——“文化大革命”是錯(cuò)誤的；這個(gè)結(jié)論又倒逼出“撥亂反正”和“工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移”；“工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移”又倒逼出“改革開放”的整體戰(zhàn)略。鄧小平同志說：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴的財(cái)富?！?鄧小平.改革開放使中國(guó)真正活躍起來[M]∥鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社,1993：234-235.“應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！?鄧小平.總結(jié)歷史是為了開辟未來[M]∥鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社,1993：272.從實(shí)踐方面看，當(dāng)時(shí)人們吃不飽穿不暖的生存現(xiàn)狀直接逼問黨的政策的正確性。安徽鳳陽小崗村18名農(nóng)民的“生死契約”具有強(qiáng)烈的倒逼效應(yīng)，接踵而來的是農(nóng)村土地“大包干”在全國(guó)率先開始。到20世紀(jì)90年代初，中國(guó)改革又面臨“姓資姓社”等意識(shí)形態(tài)問題的挑戰(zhàn)，改革初期的“摸著石頭過河”之感性思維造成的曲折倒逼出“架橋過河”“造船過河”“飛行過河”等眾多的理性設(shè)計(jì)。價(jià)值理性與工具理性的沖突構(gòu)成了“計(jì)劃與市場(chǎng)是姓資還是姓社”的逼問，進(jìn)而構(gòu)成了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的追問。鄧小平南方談話無疑是對(duì)改革中出現(xiàn)的新問題倒逼追問的真理性回應(yīng)?？偠灾?，十一屆三中全會(huì)開啟的改革開放戰(zhàn)略格局更多是教訓(xùn)的倒逼，其中也伴隨著困難倒逼、期望倒逼和比較倒逼。

(二)現(xiàn)實(shí)改革中的倒逼多為“困難型”倒逼

自1978年開始的中國(guó)改革是中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)重大失敗和挫折而深入總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不得不進(jìn)行的倒逼式改革。時(shí)過境遷，今天的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律已經(jīng)有了更進(jìn)一步的科學(xué)認(rèn)識(shí)和深刻把握，并在此基礎(chǔ)上形成了一整套治國(guó)理政的新理念、新思想和新戰(zhàn)略。在中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)改革不會(huì)再出現(xiàn)大起大落的動(dòng)蕩期，目前已經(jīng)步入穩(wěn)定發(fā)展期。不同于30多年前的改革，今天的改革并非戰(zhàn)略上“教訓(xùn)型”倒逼，而是社會(huì)主義制度完善中的某一領(lǐng)域、某一局部、某一環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出的碎片式 “困難型”倒逼?！袄щy型”倒逼表現(xiàn)為對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的困難進(jìn)行的反思。雖然和平與發(fā)展仍然是世界兩大主題，中國(guó)也仍然處于長(zhǎng)期穩(wěn)定的和平崛起態(tài)勢(shì)，但是中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，她始終面臨國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境的挑戰(zhàn)。各式各樣的困難和挑戰(zhàn)經(jīng)常性對(duì)黨的戰(zhàn)略與決策構(gòu)成倒逼與追問。正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化底線思維，倒逼與選擇科學(xué)的方法，穩(wěn)步引領(lǐng)新常態(tài)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，我們也看到很多由“困難”引起的微觀倒逼現(xiàn)象。金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、可持續(xù)發(fā)展倒逼供給側(cè)改革；新型城鎮(zhèn)化和人口流動(dòng)倒逼戶籍制度改革；經(jīng)濟(jì)主體在束縛中痛苦的掙扎倒逼簡(jiǎn)政放權(quán)；經(jīng)濟(jì)體制改革的步履維艱倒逼政治體制改革的跟進(jìn)；一系列冤假錯(cuò)案倒逼司法追責(zé)與司法體制改革；“三無”科學(xué)家屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)倒逼教育科技體制改革；環(huán)境污染倒逼生態(tài)治理；等等。

(三)未來的倒逼多為“期望型”倒逼

任何個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、組織、政黨在自身發(fā)展過程中，都不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，維護(hù)和促進(jìn)自我進(jìn)步與發(fā)展。面對(duì)挫折、失敗，如果這些主體不進(jìn)行深刻的反省，還繼續(xù)堅(jiān)持剛愎自用、自以為是的傳統(tǒng)思維模式，其結(jié)局注定是自取滅亡。中國(guó)共產(chǎn)黨也是在不斷地同自己的錯(cuò)誤做堅(jiān)決徹底的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來的。她在探索社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中，越來越注重利用真理、把握真理，充分發(fā)揮真理的力量，越來越注意規(guī)避和減少錯(cuò)誤，不斷降低發(fā)展成本和代價(jià)。所以，未來的中國(guó)共產(chǎn)黨在宏觀戰(zhàn)略和微觀政策上不會(huì)再發(fā)生類似于“大躍進(jìn)”“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，當(dāng)然也就不會(huì)再存在這樣的“教訓(xùn)型”倒逼。隨著黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和深刻把握，改革中產(chǎn)生重大失誤的可能性也會(huì)越來越少。只要認(rèn)真研究、科學(xué)分析、理性判斷發(fā)展中存在的問題和解決措施，就會(huì)減少改革阻力和困難，因此“困難型”倒逼情形就會(huì)越來越少。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路越來越趨向于常規(guī)、健康、平穩(wěn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。從某種意義上講，這種合規(guī)律的社會(huì)發(fā)展只是一種順應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，如果說存在倒逼，也只能是未來的理想和價(jià)值追求對(duì)現(xiàn)實(shí)的“期望型”倒逼。在中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)全面走入正軌，并取得了輝煌的成就。作為社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)“人類自由聯(lián)合體”作為自己的奮斗目標(biāo)。目前，中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，其近期的戰(zhàn)略目標(biāo)是到2020年全面建成小康社會(huì)。這一戰(zhàn)略目標(biāo)以“期望”方式倒逼中國(guó)共產(chǎn)黨要全面推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的正確戰(zhàn)略方針。

〔責(zé)任編輯：隋秀英〕

Academic research on Xi Jinping’s “reversely forced” reform theory

Qu Zhi1, Cao Yanxiong1,2

(1.SchoolofMarxism，LiaoningNormalUniversity，Dalian116029，China；2.CollegeofMarxism，ShenyangUniversityofTechnology，Shenyang110023，China)

Comrade Xi Jinping pointed out “reform is caused by reversed force of troubles and gets deepened in settling the troubles gradually.” In recent years,the model of reversed force is fading in people’s sight.“Reversed force” rethinks the negative consequences, frustration and failures made by the subject facing their decision-making misplays or objective difficulties. It refers to a process of deselecting or making new policy on the experience and lessons drawn by the subject.“Reversed force”can be divided into“reversed force by lessons”, “reversed force by difficulties”, “reversed force by expectations” and “reversed force by contrasts”on the basis of different causal relationship. The type of“reversed force”in the reform of China is changing along with the development of an era. The“reversed force”at the early stage of reform mostly are “reversed force by lessons”；in contemporary reform, mostly are“reversed force by difficulties”； in future reform, mostly are“reversed force by expectations”.

reversed force by lessons，reversed force by difficulties，reversed force by expectations，reversed force by contrasts

10.16216/j.cnki.lsxbwk.201701068

2016-07-08

遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“馬克思的社會(huì)核心價(jià)值觀與社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值觀的邏輯關(guān)系研究”(L16BKS005)

曲 直(1984-)，男，吉林長(zhǎng)春人，遼寧師范大學(xué)博士研究生，主要從事馬克思主義理論與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問題研究；曹延洶(1969-)，男，遼寧朝陽人，沈陽工業(yè)大學(xué)副教授,遼寧師范大學(xué)博士研究生，主要從事思想政治教育研究。

D0-0

A

1000-1751(2017)01-0068-05