顧一凡

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

魏晉至隋朝地理書的演變及數(shù)量增多的原因
——從《漢書·藝文志》到《隋書·經(jīng)籍志》

顧一凡

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

《漢書·藝文志》中與地理有關(guān)的書目主要涉及兵書地形、五行形法，經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，《隋書·經(jīng)籍志》中的地理書逐漸演變獨(dú)立，劃分為史部中的地理類。伴隨著地理學(xué)科的獨(dú)立和發(fā)展，地理書的數(shù)量激增，其原因與演變過程有著密切的聯(lián)系，在各朝代有著不同的主導(dǎo)因素：魏晉時(shí)期，“求異志怪”的地理觀與宗教特色的生活方式引發(fā)了對地理的重新認(rèn)識與思考；南北朝時(shí)期，“求真競美”的創(chuàng)作觀念促進(jìn)了地理書的撰寫；隋朝時(shí)期，“上計(jì)”資料搜集制度幫助了地理書的創(chuàng)作與編纂。

《漢書藝文志》；《隋書·經(jīng)籍志》；地理書

地理書，主要指記述某一地區(qū)的水文地貌、道路名勝和風(fēng)俗物產(chǎn)等方面的著作。地理書常被稱為“地記”或者“郡書”，這兩者差異主要是記述的側(cè)重點(diǎn)不同，一般來說，地記側(cè)重于記述地理風(fēng)俗物產(chǎn)，而郡書側(cè)重于記述耆老先賢。具體到個(gè)別地理書時(shí)，二者在內(nèi)容上幾乎都會有所交叉，以《華陽國志》為例，前四卷記述地理物產(chǎn)狀況，后七卷記述人物；再如《襄陽耆舊記》，記述襄陽先賢，但也兼記地理。但是《隋書·經(jīng)籍志》常因?yàn)椤翱彪s記地理與人文而將其直接歸于雜傳類，致使后人常遺漏這類地理書。因此，本文在論述時(shí)不再區(qū)分地記與郡書，而使用“地理書”統(tǒng)稱，雖側(cè)重考察記述地貌、風(fēng)俗、物產(chǎn)等內(nèi)容，也考量先賢事跡，探尋著者的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。

最早以“地理”命名的文獻(xiàn)是《漢書·地理志》，在《漢書·地理志》中，班固記山川水文，兼記物產(chǎn)、風(fēng)俗及人物等。據(jù)記載，劉向、朱贛曾奉命撰寫有關(guān)地理疆域及物產(chǎn)風(fēng)俗的書籍，班固正是在此基礎(chǔ)上撰成《漢書·地理志》。因此，《隋書·經(jīng)籍志》史部地理類序提到：“武帝時(shí)，計(jì)書既上太史，郡國地志，固在焉。而史遷所記，但述河渠而已。其后，劉向略言地域，丞相張禹使屬朱貢條記風(fēng)俗，班固因之作《地理志》。 ”[1]981

私家著述地理書最早始于東漢，數(shù)量極少，僅有《三秦記》《交州異物志》等數(shù)部可知。但是魏晉南北朝近四百年間，私家撰寫的地記數(shù)量激增，今可考的地理書約有二百余種。學(xué)術(shù)上的改變迅速反映在目錄書的分類上，《隋書·經(jīng)籍志》將史部分為十三類，其中第十一類為地理類。因隋朝建國時(shí)間較短，私家著述的地理書未留下太多痕跡，而受“上計(jì)”制度的影響，這一時(shí)期出現(xiàn)大量官方編修的郡縣地志。

對比《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》中涉及地理的書目，并參考?xì)v代正史的補(bǔ)藝文志，可以發(fā)現(xiàn)在魏晉至隋朝的數(shù)百年間，伴隨著地理學(xué)科的獨(dú)立、發(fā)展，地理書的數(shù)量顯著增加，而且不同時(shí)期有不同的影響因素。

一、《漢書·藝文志》隱含的地理書

先秦的典籍常有單篇的地理論文，但多亡佚不存，因此討論《漢書·藝文志》中隱含的地理書，主要關(guān)注以專書的形式被著錄的地理書，與地理相關(guān)的專書主要有：兵書略兵陰陽中的《地典》；同為術(shù)數(shù)略形法所錄的《山海經(jīng)》《國朝》與《宮宅地形》；術(shù)數(shù)略五行所錄的《堪輿金匱》。下面詳細(xì)敘述這幾本與地理相關(guān)的專書。

（1）《地典》。該書久佚，后世不知其內(nèi)容，也少有學(xué)者進(jìn)行研究，但隨著銀雀山漢簡的出土，開始有現(xiàn)代研究者對其書進(jìn)行考察，認(rèn)為其屬于戰(zhàn)國和漢代流行的黃帝書，內(nèi)容可能為軍事戰(zhàn)爭時(shí)對地形的選擇[2]368。（2）《山海經(jīng)》?！端鍟そ?jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》[3]2014皆將其放在地理類首位。但是到了宋朝時(shí)，學(xué)者對其地理書的性質(zhì)開始懷疑，例如《直齋書錄解題》將其列入地理類只是因?yàn)椤肮沤裣鄠骷染谩盵4]237-238。（3）《國朝》與《宮宅地形》。兩本書均無傳本，但是從名稱和類目推測其應(yīng)當(dāng)是相地之書，古人常用某種迷信的理論對地理知識加以限定，從而使其成為系統(tǒng)的學(xué)說,既有早期地理學(xué)家的實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)知識，又有唯心的預(yù)測與推斷。不過，由于當(dāng)時(shí)更尊崇迷信與神秘，經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)踐知識逐漸被遺忘，最終使這類書籍演變?yōu)橄嗟貢?。?）《堪輿金匱》。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其應(yīng)屬于早期風(fēng)水書。

由此觀之，《漢書·藝文志》記載的地理書，應(yīng)該不是單獨(dú)為了記地理沿革、山川地貌、風(fēng)土人情而創(chuàng)作，都有實(shí)用的價(jià)值，譬如軍事戰(zhàn)爭、相地建宅或者風(fēng)水預(yù)測。但不可否認(rèn)的是，這類隱含的地理書確實(shí)包含了先民對地理概念的認(rèn)知和理解，也為后人進(jìn)行地理書創(chuàng)作提供了范例。

二、《隋書·經(jīng)籍志》史部的地理類

縱觀《隋書·經(jīng)籍志》史部地理類所計(jì)書目，水文地貌、物產(chǎn)戶籍、州郡風(fēng)俗、都城寺廟，甚至包括邊疆域外都有專書記載。首先對《隋書·經(jīng)籍志》史部的地理類記載的書目做一個(gè)簡單的分類，基本可以劃分為：水文地貌類，最典型的當(dāng)屬《山海經(jīng)》與《水經(jīng)》；物產(chǎn)戶籍類，有《隋區(qū)宇圖志》與《隋諸郡土俗物產(chǎn)》；州郡風(fēng)俗類,如《吳郡記》與《南徐州記》；都城廟宇類,如《鄴中記》和《洛陽伽藍(lán)記》；邊疆域外類，如《諸蕃風(fēng)俗記》和《突厥所出風(fēng)俗事》。從地理類小序中也可以考察魏晉至隋朝地理學(xué)的源流與發(fā)展。小序以“禹別九州，定其山川，分其圻界，條其物產(chǎn)，辨其貢賦”為發(fā)端。到了漢代，有蕭何得“秦圖書”、劉向“略言地域”、張禹“使屬朱貢條記風(fēng)俗”、班固作《地理志》。魏晉南北朝有摯虞、陸澄、任昉、顧野王，或私家編寫地記，或編纂地理叢書。隋朝更是“普詔天下諸郡，條其風(fēng)俗物產(chǎn)地圖，上于尚書”[1]981。這些無不反映了地理學(xué)為王朝統(tǒng)治和長治久安所做出的重大貢獻(xiàn)。

與歷代正史的《藝文志》比較來看，《隋書·藝文志》史部地理類文獻(xiàn)數(shù)量驟增，于是在目錄中獨(dú)立開來?！端逯尽返乩眍愂諘话偃挪?，亡書僅一部兩卷，在各部類中比例最低，說明實(shí)用性強(qiáng)，使用也較為頻繁。與《漢書·藝文志》僅收五部相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出，其收錄規(guī)模甚至超出后出的《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》，直觀反映了隋代以及唐初所存地理類文獻(xiàn)的盛況。

從《漢書·藝文志》到《隋書·經(jīng)籍志》，深入分析可以發(fā)現(xiàn)，“地理書”的概念發(fā)生了很大的改變，一是五行和形法與地理分野，二是地理與史部、集部結(jié)合。所謂分野，即早期地理書以不成熟的自然觀與宇宙觀以及運(yùn)用迷信理論來解釋地理知識，在實(shí)踐過程中，預(yù)測作用逐漸取代其經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)踐知識，由此，五行和形法與地理在《隋書·經(jīng)籍志》里分在不同的目錄之下。所謂結(jié)合，在魏晉南北朝這一時(shí)期，國家分裂，社會動蕩，統(tǒng)治者像尊崇禮教孝道一樣，鼓勵(lì)地理學(xué)成為顯學(xué)，特別是以“正統(tǒng)”的史觀來指導(dǎo)地理學(xué)研究，這是與史學(xué)的結(jié)合；東晉以來，特別是南朝，地理著作都推崇“求真競美”的創(chuàng)作原則，甚至首先考慮“競美”，這與當(dāng)時(shí)的文壇風(fēng)氣密不可分，應(yīng)當(dāng)互相觀照理解。

從《隋書·經(jīng)籍志》與《漢書·藝文志》比較來看，地理學(xué)科不但獨(dú)立，而且已經(jīng)得到長足的發(fā)展，相關(guān)書目數(shù)量的激增也就不足為奇，但在不同時(shí)期地理書數(shù)量增加有不同的主導(dǎo)影響因素。

三、魏晉至隋朝地理書數(shù)量顯著增多的原因探尋

（一）魏晉時(shí)期：“求異志怪”的地理觀與宗教特色的生活方式

漢族士人開始南移最早始于三國時(shí)期，西晉末年又發(fā)生“五胡亂華”，致使東晉王朝遷居江南,開始對江南廣大地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)與經(jīng)營。這個(gè)發(fā)展的過程不同于秦漢時(shí)期簡單地開拓荒地并且驅(qū)逐南方土著，而是把南方作為政治軍事的大后方，所以之后歷代都非常重視對南方地區(qū)的認(rèn)識和開發(fā)。

伴隨著東晉的南遷，北方大族也來到南方，不過，南方原有豪族已占有大量土地,北方士族要想發(fā)展就只能轉(zhuǎn)向探索山澤。南遷帶去的北方先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)為開拓和經(jīng)營土地提供了物質(zhì)保障，但對于南方的認(rèn)識是非常匱乏的，于是，在這段時(shí)間出現(xiàn)許多江南異物志，如《交州異物志》《扶南異物志》《臨海水土異物志》和《南州異物志》。不過，編寫者的認(rèn)識還只是停留在志異的階段，沒有進(jìn)一步探究和審美。除此之外，北方人對南方新的居住地的風(fēng)俗民情更不了解，對文化交流的渴望與好奇促使這一時(shí)期地理著作中,大量出現(xiàn)非地理因素的人物、風(fēng)俗、典故內(nèi)容,使地理書趨向史傳或地方志，由此看來，地理書被《隋書·經(jīng)籍志》歸于史部文獻(xiàn)也就易于理解了。

另外，在這一時(shí)期佛教的傳入與道教的傳播，也在一定程度上影響了地理書的發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，各種宗教吸納信徒，形成不同的宗教生活方式,客觀上促進(jìn)了對地理認(rèn)識的發(fā)展。佛教自東漢傳入中國后,經(jīng)書被過度解讀或者理解粗疏而發(fā)生歧義，佛教徒為探求佛教原義，訪求佛教發(fā)源地，由此留下了大量記載西北邊疆和印度半島的域外風(fēng)景類地理書，如法顯的《佛國記》。道教對魏晉時(shí)期人們的生活方式影響更大，道教鼓勵(lì)修道之人隱居山林，許多文人雅士走向崇尚自然的道路，為名山大川作志，從而加深人們對這一地理的了解與認(rèn)識。此外，道教的煉丹術(shù)客觀上促進(jìn)了喀斯特地貌的發(fā)現(xiàn)和研究。

（二）南北朝：“求真競美”的地理書創(chuàng)作觀念

南北朝時(shí)期，地理書的創(chuàng)作，從追求描寫新奇怪異的事物，轉(zhuǎn)向以審美的眼光看待自然山川。盡管在描寫上有一些言過其實(shí)，更像是文學(xué)創(chuàng)作。唐人劉知幾不滿于如此記述地理，他認(rèn)為“人自以為樂土，家自以為名都，競美所居，談過其實(shí)”[5]276。 不過，正是“競美所居”造成了對自然山水審美意識的高漲、描寫景物內(nèi)容的增多和描寫景物水平的提高。

這一時(shí)期的地理學(xué)增強(qiáng)了實(shí)地考察的客觀性，走向求真，盡管實(shí)地考察并非主動，而是被動地深入了解居住地。如《史記》所記載的夏禹治水，至徐州有“三江既入，雷澤既定”的說法[6]58。張守節(jié)在《史記正義》中就引用東晉文人顧夷的地理書 《吳地記》，指出“三江”具體所指，還有三江并非入雷澤而是直接入海：“松江東北行七十里，得三江口。東北入海為婁江，東南入海為東江，并松江為三江?！盵6]59由此看來，一部分學(xué)者開始通過考察地理地貌，從而證實(shí)歷史記載是否屬實(shí)正確。然而，冷靜客觀地考證地理與審美地看待自然并不矛盾，東晉南朝的地理書將暢游山水的怡然自得與追求冷艷秀美的文學(xué)風(fēng)氣相結(jié)合，逐漸以審美的眼光介紹地理，處處流露出對自然山水之美的喜愛。譬如“懸泉滴瀝巖間，聲泠泠如弦音，有鶴回翔其上，如舞”[7]97-98，真實(shí)反映了作者對地理景觀的喜愛與褒揚(yáng)，這一地理書創(chuàng)作傾向也對后世的山水小品文影響深遠(yuǎn)。

除了受 “求真競美”的地理書創(chuàng)作觀念影響外，《隋書·經(jīng)籍志》中的南北朝時(shí)期地理類文獻(xiàn)的劇增，還有賴于叢書的保存。叢書最早出現(xiàn)在宋朝，但在南朝就出現(xiàn)了節(jié)錄原書的地理類叢書，譬如“陸澄合《山海經(jīng)》以來一百六十家以為叢書，梁任昉增陸澄之書八十四家以為此記。名為地記”[1]982。另外，考察當(dāng)時(shí)社會環(huán)境，還有一個(gè)對地理學(xué)發(fā)展以及地理書創(chuàng)作編纂的有利條件，即南北政治軍事格局常常處于一個(gè)平衡的狀態(tài)，存在著幾段相對安靜的創(chuàng)作積淀的時(shí)間。

（三）隋朝：上計(jì)制度的延續(xù)與發(fā)展

兩漢至隋朝，政府都曾通過上計(jì)制度搜集王朝疆域地理資料。所謂“上計(jì)”是指中央政府搜集地方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等相關(guān)地理資料的方式。中央政府得到各地呈報(bào)的地理文書，就可以及時(shí)掌握各地山川、建置、民俗、物產(chǎn)、軍政得失等方面的地理情況。早在《史記·蕭相國世家》就有記載：“沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財(cái)物之府分之，何獨(dú)先入收秦丞相御史律令圖書藏之。漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強(qiáng)弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也。 ”[6]2014由此可以推斷：自秦朝始，已經(jīng)著手了解各郡縣的地理信息。另外，京都賦中也常出現(xiàn)皇帝接受四方圖籍的描寫，如《東都賦》有：“春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍?！盵8]1364也說明各地方需要上呈地區(qū)的山川水文地形的圖書給天子?！端鍟そ?jīng)籍志》說得更加明確直接：“普詔天下諸郡，條其風(fēng)俗物產(chǎn)地圖，上于尚書?！盵1]981由此觀之，自兩漢以來，特別是隋朝，之所以能夠編訂全域范圍的地理書，應(yīng)當(dāng)是得益于“上計(jì)”資料搜集制度，并且上計(jì)制度越來越受到統(tǒng)治者的重視，對維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治起到一定作用。

從《漢書·藝文志》到《隋書·經(jīng)籍志》，地理書從術(shù)數(shù)略中獨(dú)立出來，成為史部的重要組成部分；此外，在各個(gè)時(shí)期，不同的主導(dǎo)因素促成地理書的演變及其數(shù)量的增加?？傊?，因?yàn)榈乩頃哂械膶?shí)用性以及維護(hù)王朝統(tǒng)治的作用，輔之歷代地理學(xué)家的不懈著述，最終使地理書蔚為可觀，地理學(xué)成為顯學(xué)。

[1]魏征.隋書[M].北京：中華書局.1982.

[2]李零.簡帛古書與學(xué)術(shù)源流[M].北京：三聯(lián)書店.2004.

[3]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局.1975.

[4]陳振孫.直齋書錄解題[M].徐小蠻，顧美華，校.上海：上海古籍出版社.2005.

[5]劉知幾.史通通釋[M].浦起龍 ，釋.上海：上海古籍出版社.1978.

[6]司馬遷.史記[M].北京：中華書局.1959.

[7]徐堅(jiān).初學(xué)記[M].北京：中華書局.1962.

[8]范曄.后漢書[M].北京：中華書局.1965.

(編輯：張雪梅)

Reasons for Evolution and Increase of Geography Books from Wei and Jin Dynasties to Sui Dynasty:With Particular Reference toHanshu Yiwenzhi andSuishu Jingjizhi

GU Yi-fan
(School of literature,Nankai University,Tianjin,300071,China)

Hanshu Yiwenzhi(Treatise on Literature),the bibliographical section of the Hanshu (Book of Han), contains geography book catalogues mainly related to topographies of the book Militarists and feng shui in Astrologers and Diviners.After the evolution throughout the Wei,Jin,Southern and Northern Dynasties,geography books are independently listed in the section of history in Suishu Jingjizhi(Treatise on Classics and Writings), the fiction catalogue of the Suishu(Book of Sui).With the development and independence of geography discipline,the number of geography books had been on the rise,and the reasons for the increase are related to the evolutionary course and different in different dynasties.In the Wei and Jin Dynasties,rethinking of and reflection on geography were inspired by the view of geography characterized by recording or writing mystical and supernatural things and people’s life style with religious characteristics.In the northern and Southern Dynasties,writing geography books was encouraged by people’s book writing idea of seeking truth and perfection.In the Sui Dynasty,geography book writing and editing were greatly helped by the system that any written record including statistics,annals and book writing should be reported to the imperial court.

Hanshu Yiwenzhi;Suishu Jingjizhi;geography books

K 204

A

1671-4806（2017）02-0104-04

2016-12-30

顧一凡（1994—），男，江蘇徐州人，碩士研究生，研究方向?yàn)槟夸泴W(xué)。