董麗娟

(遼寧社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所，遼寧 沈陽 110031)

近代北方民間契約文書研究初探——以家藏的兩份文書為例

董麗娟

(遼寧社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所，遼寧 沈陽 110031)

對(duì)家藏所得的兩份民間契約文書進(jìn)行的簡(jiǎn)要介紹及初步探討，對(duì)這些民間文獻(xiàn)進(jìn)行分析考釋，有助于我們從特定的語境中更深刻地認(rèn)識(shí)、理解鄉(xiāng)土社會(huì)生活的變遷。這些原始的一手資料，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化訊息，可以和文獻(xiàn)記載相互印證，也可以作為文獻(xiàn)資料的補(bǔ)正，對(duì)研究當(dāng)時(shí)東北農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況有重要的史料價(jià)值。

民間契約文書；文體特點(diǎn)；習(xí)慣法

近年來，隨著20世紀(jì)50年代徽州文書學(xué)研究的興起，對(duì)契約文書的研究也呈現(xiàn)出一個(gè)持續(xù)升溫的趨勢(shì)。從目前學(xué)界的研究來看，研究的熱點(diǎn)主要集中在對(duì)明清以來契約文書的收集與整理、從土地契約文書入手考察區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)樣態(tài)、對(duì)特定類型的契約和相關(guān)制度的微觀研究、探討訂立契約的程序及具體細(xì)節(jié)問題以及考察明清及近代以來的習(xí)慣法、國家法、民間契約秩序的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制等方面。[1]整體來看，雖然契約文書研究越來越成為一門顯學(xué)，但也存在著地域性的不平衡，表現(xiàn)為閩、徽、川等地的發(fā)達(dá)，而對(duì)北方契約文書的研究則相對(duì)薄弱。而現(xiàn)實(shí)是北方民間還蘊(yùn)藏著大量的民間契約文書，對(duì)它們的研究還存在重視不夠的現(xiàn)狀。希望通過本文的研究引起對(duì)北方、特別是東北地區(qū)契約文書研究的重視，同時(shí)或可為人們解讀傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會(huì)提供一個(gè)有益的視角。

筆者在本文中用到的兩份契約文書為祖上保留下來，在整理這些文書的過程中，筆者做了一些思考，于此略陳己見，就教于方家。

一、民間契約文書的文體特點(diǎn)

房屋宅基地和土地是農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易中的兩大標(biāo)的物，因此，田宅買賣的契約文書是比較常見的文書類型。從筆者家藏的兩份契約文書類型來看，都屬于以田宅買賣為主的。成契的時(shí)間一個(gè)是民國期間，一個(gè)為偽滿政權(quán)期間。作為一種應(yīng)用文體，民間契約文書有約定俗成的格式，在漫長(zhǎng)的使用過程中，其形制規(guī)范基本沒有發(fā)生大的變化，已逐漸趨于固定，兩份文書的構(gòu)成要件都包括了立契當(dāng)事人雙方的姓名、成契的原由、標(biāo)的物的確立(所賣田宅的位置、四至)、權(quán)屬變更的確認(rèn)、交易的價(jià)格及交付方式、中人的參與、立契時(shí)間以及雙方當(dāng)事人和中保人的簽字、畫押。從使用的契紙來看，兩份契約文書均為宣紙書寫，這和宣紙的質(zhì)地便于長(zhǎng)期保存有關(guān)。契約文書的書寫都由專門的代筆人以毛筆小楷書寫，字跡清晰、書寫較規(guī)范，受代筆人文化水平的制約，也有錯(cuò)字、別字的出現(xiàn)。民間契約文書在語言的使用上有用固定格式套語、方言俗字的特點(diǎn)。

【契1】買賣房園地基草契

立賣房園地基文約人董盛秀因有正項(xiàng)，今將自已(按：為己之訛誤)房園一塊，坐落在沈陽縣東壹鄉(xiāng)一所東崗子村坎上道南正草房?jī)砷g，門窗戶壁，土木連相，房園前后地基均在內(nèi)，四至分明，東至道，西至坎下，南至道，北至道，今煩中人說允，情愿賣與長(zhǎng)子董玉祥名下，永遠(yuǎn)為業(yè)。兩造同眾言明，賣價(jià)沈市小洋票肆佰元整，其洋筆下交足，分角不欠，自賣之后，任憑買主更名投稅，不興賣主干涉，兩造情愿，各無返(反)悔。如有返悔較□等情，有一眾保人一面承管，空口無憑，立賣房園文約，永遠(yuǎn)存照。

族宗保人：董百祥、董盛江、董盛文、董盛有(印)、董成祥、董文祥

中見保人保：王匯文、劉閣臣(印)、宛玉山(押)、王鴻祥

代字人：宛子新

中華民國十五年(1926)即陰歷二月初八日

立賣房園地基文約人董盛秀

由契1可以看出，契約文書格式是一個(gè)規(guī)范、嚴(yán)密的系統(tǒng)，它包括契首、正文和契尾三部分。契首部分寫明了“正草房?jī)砷g、包括房園前后的地基”；正文部分講明了房園的位置、四至、買受人“長(zhǎng)子董玉祥”、時(shí)值價(jià)錢“沈市小洋票肆佰元整”，交付方式是“筆下交足，分角不欠”以及對(duì)權(quán)屬變更的確認(rèn)，也就是對(duì)雙方在交易后有可能出現(xiàn)的違約行為的責(zé)任的明確，“自賣之后，任憑買主更名投稅，不興賣主干涉，兩造情愿，各無返(反)悔”；契尾要標(biāo)明立約的時(shí)間、立約人簽字、中保人的簽字、畫押。此契約文書也使用了固定的格式套語，如：立賣房園地基文約人、言明成契理由的“有正項(xiàng)”、明確雙方責(zé)任、義務(wù)的“兩造情愿，各無反悔”、“空口無憑，永遠(yuǎn)存照”，說明交易方式的“筆下交足、分角不欠”以及擔(dān)保套語“如有反悔等情，有一眾保人一面承管”等等，由此可見這是一份結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、行文規(guī)范的契約文書，是當(dāng)時(shí)社會(huì)約定俗成的典型產(chǎn)物。

二、民間契約文書蘊(yùn)含的歷史文化信息

(一)民間契約文書中的土地制度

土地契約是土地權(quán)利關(guān)系的法律文書，是土地所有權(quán)、使用權(quán)的重要?dú)v史資料，真實(shí)地反映了我國不同歷史時(shí)期的土地所有權(quán)制度、土地權(quán)屬變更及對(duì)土地的管理制度，甚至反映某一歷史時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展?fàn)顩r。

【契2】買賣土地契約

立賣地契字據(jù)人董呈祥有正用，應(yīng)分地一叚，坐落楊義村李巴屯東崗子村上坎村前地，土地執(zhí)照第一百十六號(hào)面積八千三百七十方米又旱田第六十號(hào)一千一百二十方米，業(yè)兩叚九千四百九十方米，由內(nèi)撥出兩千一百一十方米，情愿賣與董玉祥名下永遠(yuǎn)為業(yè)。賣價(jià)奉市國幣壹佰叁拾元整，其洋筆下交足，分角不欠。自賣之后，任憑買主更名投稅，不興賣主干涉，兩造情愿，各無返悔。如有返悔等情，有中保人一面承管，空口無憑，立賣地字據(jù)，永遠(yuǎn)存照。

隨代董呈祥愿兌□□一張。

代表人：宛玉山(印)

中保人：宛玉英(印)、宛玉復(fù)(印)

代字人：永子新(印)

計(jì)開 東西壟三十四條四至：南至□，北至□ 東、西至道

康德六年(1939)十二月十六日

立賣地契字據(jù)人 董呈祥(押)

(二)民間契約文書中的宗族參與

在古代社會(huì)，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)表現(xiàn)為家庭和宗族的集體占有，反映在土地交易中就是擁有所有權(quán)的主體是宗族而非個(gè)人。而在近代社會(huì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宗法關(guān)系受到?jīng)_擊而開始松動(dòng)瓦解，但通過對(duì)清末民國時(shí)期的契約文書來看，宗族實(shí)力仍然在不同程度上參與到土地、房產(chǎn)的流轉(zhuǎn)過程中，發(fā)揮著廣泛而持續(xù)的影響。

宗族勢(shì)力參與契約文書主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為交易行為的主導(dǎo)者，一是作為交易行為的見證者，參與其中[2]。所謂交易行為的主導(dǎo)者，就是作為主要角色參與到在個(gè)人或宗族財(cái)產(chǎn)的交易過程中，如作為說合中人參與到交易行為的具體行動(dòng)中，一方面撮合雙方交易，一方面為雙方的交易提供擔(dān)保。還可以作為親鄰，在交易過程中，行使優(yōu)先權(quán)購買權(quán)，如【契2】中的情況就是族中兄弟之間的土地交易。通常的情況是，宗族還通過作為在場(chǎng)人、見證人的身份參與交易的過程，如【契1】中的族宗保人，就是既充當(dāng)主導(dǎo)者，又充當(dāng)見證人的情況。民間契約文書的擬定通常都有族宗保人、中保人的參與，并明確表達(dá)了在土地、房產(chǎn)轉(zhuǎn)換這種重大經(jīng)濟(jì)事務(wù)中，宗族勢(shì)力的參與。

總之，宗族勢(shì)力、宗族文化在契約文書中有著或顯或隱的滲透和體現(xiàn)，因此，在解讀契約文書中所具含的歷史信息時(shí)，不得不考慮宗族參與的問題。

(三)民間契約文對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)道德秩序的建構(gòu)

以土地、房產(chǎn)買賣為主要內(nèi)容的民間契約文書，內(nèi)容都是經(jīng)過中人、宗族協(xié)商的方式來實(shí)現(xiàn)的自愿性交換，以達(dá)到獲取相應(yīng)資源的交換目的，可以說它是一份維護(hù)當(dāng)事人產(chǎn)權(quán)歸屬和利益所有的法權(quán)憑證。在代表權(quán)威的宗族勢(shì)力參與下、在親鄰的見證下，通過訂立契約文書的儀式操作，而這樣的一份具有法權(quán)憑證意義的契約文書，也透過它的文本本身，讓我們察知到在其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的契約行為背后蘊(yùn)藏著的一套不同于國家形態(tài)性質(zhì)的成文法律、扎根于鄉(xiāng)土社會(huì)、為人們默認(rèn)遵守、具有地域性特色的習(xí)慣法。從一定程度上說，構(gòu)成鄉(xiāng)土社會(huì)秩序基礎(chǔ)的，恰恰是這些具有地域特征的鄉(xiāng)規(guī)民約，民間契約文書的存在，是對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)道德秩序的建構(gòu)，它具有鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部?jī)?nèi)生的道德約束力和條文制度的雙重公信力。國家法體現(xiàn)的是國家的意志，具有權(quán)力的色彩和制度的強(qiáng)硬；而習(xí)慣法則象征著生活的意志，受社會(huì)生活的制約，滿足社會(huì)主體主動(dòng)交際的需要，這種非正式約束更容易保持長(zhǎng)久的穩(wěn)定性。

以上是筆者對(duì)家藏所得的兩份民間契約文書進(jìn)行的簡(jiǎn)要介紹及初步探討，對(duì)這些民間文獻(xiàn)進(jìn)行分析考釋，有助于我們從特定的語境中更深刻地認(rèn)識(shí)、理解鄉(xiāng)土社會(huì)生活的變遷。這些原始的一手資料，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化訊息，可以和文獻(xiàn)記載相互印證，也可以作為文獻(xiàn)資料的補(bǔ)正，對(duì)研究當(dāng)時(shí)東北農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況有重要的史料價(jià)值。

[1]何燕.現(xiàn)代中國的鄉(xiāng)村契約文書與農(nóng)民地權(quán)實(shí)踐——1949年后的邢臺(tái)縣前南峪文書解讀[J].中國農(nóng)村觀察，2016,(2)：23.

[2]彭志才等.契約文中的宗族參與[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(2):105.

【責(zé)任編輯：周丹】

K87

A

1673-7725(2017)11-0052-03

2017-10-10

董麗娟(1978-)，女，遼寧沈陽人，副研究員，主要從事農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究。