冉 毅 （長(zhǎng)江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 408000）

以人為本的古希臘人體雕塑

冉 毅 （長(zhǎng)江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 408000）

“希臘”一詞在希臘文里是為典雅、優(yōu)美的意思。占據(jù)西方傳統(tǒng)美術(shù)重要地位的古希臘雕塑恰如其分的詮釋了這一意境。雕塑家們用唯美而成熟的手法塑造那些精神飽滿(mǎn)、體魄健美、動(dòng)態(tài)生動(dòng)的人體形象，充分體現(xiàn)了古希臘人以人為本及對(duì)人體美的崇尚。對(duì)后世的歐洲乃至全世界影響深遠(yuǎn)。

以人為本；古希臘人體雕塑

一、前言

“希臘”一詞在希臘文里是為典雅、優(yōu)美的意思。占據(jù)西方傳統(tǒng)美術(shù)重要地位的古希臘雕塑恰如其分的詮釋了這一意境。

古希臘時(shí)期：公元前800年至公元前146年。

我們現(xiàn)在所說(shuō)的古希臘其實(shí)不是單指國(guó)家概念的希臘。它是一個(gè)大致的地理范疇。在歐洲東南部、地中海的東北部，涵蓋希臘半島、愛(ài)琴海和愛(ài)奧尼亞海上的群島和島嶼，意大利東部和西西里島東部沿岸地區(qū)和土耳其西南沿岸，。

在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中占據(jù)十分重要的地位。人體雕塑更是精華所在。

二、影響古希臘人體雕塑的因素

1.優(yōu)越的地理位置造就人們衣著單薄及對(duì)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)

地中海氣候籠罩的希臘半島和小亞細(xì)亞，日照充足，全年鮮有雨下。這里的居民不以露體為恥，反以健美身體為榮光。戶(hù)外裸體鍛煉和比賽成為古希臘人的時(shí)尚。藝術(shù)的本源是生活。美學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了生活的美，雕塑家們則創(chuàng)造了美的人體。伯里克利斯曾說(shuō)：“我們是愛(ài)美的人。”

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

作為奴隸制國(guó)家的古希臘，衡量社會(huì)財(cái)富的主要標(biāo)志是其占有的奴隸數(shù)量。而奴隸的來(lái)源主要是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜及其妻兒。戰(zhàn)勝敵人的法寶就是擁有強(qiáng)健的體魄。驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士必須具有靈活的軀體、發(fā)達(dá)的肌肉。是生存的需要,也是美的標(biāo)準(zhǔn)。在古希臘，顯示力量的、健美的裸體被世人稱(chēng)贊。古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲勝的運(yùn)動(dòng)員，有資格被以原型塑像?！稊S鐵餅者》（米隆）、《持矛的人》（波留克列特斯）人物都是全裸。挺拔而直的鼻梁,高而平的額頭,勻稱(chēng)的面部及安靜矜持的表情，具有全民性的美學(xué)理想共性。《擲鐵餅者》被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”。

3.對(duì)人體比例的精準(zhǔn)把握與創(chuàng)新

一種藝術(shù)發(fā)展到成熟階段必然出現(xiàn)程式化現(xiàn)象。所謂比例是指事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系。藝術(shù)家波留克列特斯所著《法則》認(rèn)為頭為身7：1是人體的合理比例。其代表作有《持矛的人》。另一藝術(shù)家留西坡斯則打破規(guī)范把軀體與頭的比例改為8：1。這一改動(dòng)讓雕塑家作品中的人體更加修長(zhǎng)。在其作品《拭污物的運(yùn)動(dòng)員》有集中體現(xiàn)。

我們觀(guān)察幸存的古風(fēng)時(shí)期的人體雕塑，發(fā)現(xiàn)無(wú)論男女的人體比例以及肌肉質(zhì)感都和真人接近。

4.和諧與靜穆是古希臘藝術(shù)的精髓

秩序、安寧、幸運(yùn)就是和諧。體魄勻稱(chēng)、情神平和、內(nèi)外和諧自然是古希臘雕刻家手中神與人的共性。從一定層面上說(shuō)隨著人體雕塑的發(fā)展，古希臘和諧的理想最終形成。處于蒙昧期古希臘，生產(chǎn)力低下。人們內(nèi)心充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的對(duì)和諧的訴求。

勿寧諱言，現(xiàn)實(shí)中不存在完美無(wú)暇的人。古希臘人體雕塑中那些完美理想的整體，是雕塑家集中了現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人的最美創(chuàng)造出來(lái)的。馬克斯說(shuō)：“希臘神話(huà)不僅是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”。希臘神話(huà)是人們對(duì)自然和社會(huì)的再認(rèn)識(shí)，他們把神與人在形體和性格等方面都和諧統(tǒng)一 。這樣就好理解古希臘雕塑中出現(xiàn)的人神共性并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。

三、以人為本，精心表現(xiàn)人體美

古希臘的藝術(shù)內(nèi)核就是高貴的單純,靜穆的偉大。強(qiáng)調(diào)共性和典雅精致，用外在的形式表現(xiàn)內(nèi)在的力量。以人為本、精心表現(xiàn)人體美成為古希臘雕像的特點(diǎn)。古希臘雕塑家采用寫(xiě)實(shí)的手法，能熟練把握環(huán)境變化、挖掘人物內(nèi)心世界。莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)精神，成為西方美術(shù)傳統(tǒng)所崇尚的典范模式。

1.古希臘雕塑中重視人體表現(xiàn)的原因

把裸體雕塑作為創(chuàng)作主流的古希臘羅馬時(shí)代達(dá)到了雕塑發(fā)展的第一個(gè)高峰。氣候宜人造就原始社會(huì)的裸體風(fēng)俗，同時(shí)原始人把性看做是大自然賜予的生命與歡樂(lè)的源泉，他們都以性為美，以裸體為美。古希臘人從骨子里充滿(mǎn)對(duì)人體的崇拜，他們崇尚力量和自然，古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家眼里的自然世界就包含了人體。就連神都是理想化的人。在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的前身---古希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員們都是全裸體參賽，展現(xiàn)力量和人體美，極具勻稱(chēng)和諧、莊重優(yōu)美的審美特征。在古希臘人體雕塑隨處可見(jiàn)，且達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。著名的斷臂維納斯雕塑把古希臘羅馬時(shí)代的裸體藝術(shù)推向一個(gè)高潮。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)也是古希臘人雕塑采取裸體的形式不可或缺的因素。

2.古希臘人像雕塑的特點(diǎn)

法國(guó)美術(shù)史家丹納曾說(shuō)：希臘人表現(xiàn)人體還有一種全民性的藝術(shù)，更適合風(fēng)俗習(xí)慣與民族精神的藝術(shù)，或許也是更普遍更完美的藝術(shù)，這就是雕塑。古希臘雕塑藝術(shù)重視技巧、追求作品的形式感，講求理想化手法與寫(xiě)實(shí)性作風(fēng)相結(jié)合的藝術(shù)原則，但寫(xiě)實(shí)大于理想主義。用雕塑家個(gè)人的獨(dú)特情感力圖賦予作品以更多的感官之美。雕塑是三維空間的藝術(shù)，古希臘人首先把目光投向那些運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的優(yōu)勝者和那些健壯美麗的肌體。血統(tǒng)好、發(fā)育好、比例勻稱(chēng)、身手矯健、擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的裸體男女就是理想的模特。在希臘人的意識(shí)中神和人是同形同性，最完美的人就是神，希臘人不但尊重人,更把人提高到神的高度。他們認(rèn)為強(qiáng)健的身體是一切善與美的本原?，F(xiàn)實(shí)情感的英雄、自由民、神話(huà)故事中高高在上的神祈都在人體雕塑藝術(shù)中一一展現(xiàn)。所以古希臘雕塑藝術(shù)竭力表現(xiàn)神人合一。古希臘雕塑并不少見(jiàn)的雌雄同體的人物雕塑源于古代人表示全能、力量及自足的普遍公式。我們?cè)谏裨?huà)中也隨處可見(jiàn)，作為創(chuàng)始神和人祖神?！冻了暮柆敻サ疫肪褪瞧渲幸焕?。

四、結(jié)語(yǔ)

古希臘雕塑藝術(shù)的主要特點(diǎn)是和諧與規(guī)律性，莊嚴(yán)與靜穆。它的主要標(biāo)志是以人為本，精心表現(xiàn)人體美。雕塑家們用唯美而成熟的手法塑造那些精神飽滿(mǎn)、體魄健美、動(dòng)態(tài)生動(dòng)的人體形象，充分體現(xiàn)了古希臘人以人為本及對(duì)人體美的崇尚。對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。我們可以這樣說(shuō)：歐洲乃至整個(gè)世界杰出的藝術(shù)典范源于古希臘藝術(shù)，尤其是人體雕塑。

[1]王雪飛.外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].高等教育出版社，1998.

[2]李新珂.古希臘雕塑躶體形象問(wèn)題初探[J].大眾文藝，2009（16）.

[3]何力平.為雕塑鑿七個(gè)孔[M].人民出版社，2010.

冉毅，碩士，長(zhǎng)江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師，重慶市雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員。獲重慶市第六屆美術(shù)作品展雕塑三等獎(jiǎng)。研究方向雕塑藝術(shù)。